小岛的世界系

少年通过少女间接地与世界命运相连，这就是小岛的世界系！（误）

很多人提到了死亡搁浅的一些意象明显有参考eva，比如冥滩与lcl之海、巨大亚美莉和与大白丽、第六次生物大灭绝与第三次冲击。只要有心寻找，我们确实可以找到许多死亡搁浅与eva的相似之处，像山姆从冥滩上醒来，天边悬浮着五个还是几个人影，我第一眼看过去，就想到了eoe中的量产机围殴二号机。

但我想说的不是这种粗浅的联系，如果仔细分析，我们很容易发现死亡搁浅的整个故事构造也是eva式的：两者都在“世界之谜”的部分“搁浅”了，阻止第六次生物大灭绝并没有成为一个情绪上的高潮，取而代之的则是“个人之谜”，是山姆、亚美莉、克里夫这个神圣家庭中的爱恨情仇。小岛安排希格斯和硬汉讲了大量绳子和棍棒、绳结与手枪的隐喻，在gameplay方面搞了玩家异步连接的玩法。

要找相似的情节可以找到很多。说到连接肯定还不够，必须要说是什么连接。uca的国家隐喻很容易发现，但其中包含了几种连接？gameplay的异步连接可以看作是建立在自发性上的诺齐克的“最小国家”的连接，是奥派经济学和新自由主义的连接；硬汉和希格斯绳子与棍棒、绳结与手枪的隐喻是“权力国家”的连接，也是最后获胜的连接；播片中的爱恨情仇则是“神圣国家”的连接、“天国”的连接，代表了血缘、人子或神子、上帝之爱。

但真正把这个故事连接起来的是什么呢？依旧是“在世界中心呼唤爱的野兽”，是不能组成家庭之人、在对家庭的渴望下形成的“拟似家庭”：亚美莉通过将山姆从冥滩遣返成为了他“拟似”的母亲，山姆又通过将洛唤醒成为了对方“拟似”的父亲。说到底，这个故事其实是有关“父亲”的故事，是寻找“父之名”以及成为父亲的故事，是一个如eva般的故事，是一个世界系故事。

因此，让我来说，死亡搁浅叙事上有很大的硬伤，它的gameplay和播片是完全割裂的：gameplay中的“连接”是阿妹你看作为一个共同体的连接，是一种朴素的道德情感，“one  for all，all for  one”，是催产素和满足感；播片中的“连接”则是家庭或拟似家庭中血缘的连接，当然在小岛这里，它更具象化，是“冥带”或脐带，游戏中大段大段以“脐带”为线索的故事，无一不指向这一点。

在这里，我们或许可以拿出东浩纪对世界系最核心的定义，也就是是评《air》中的“萌的本事，止于无能性”。《air》的故事也是一个有关“父亲”的故事，玩家与女主角邂逅，试图成为她们的丈夫/父亲，并最终失败。所以说，虽然我们很多时候看到世界系的铺张很大，但它的内核其实很小，不超过一个家庭：少年少女邂逅，其实就是两个不曾组成过家庭的人，试图作为一个成人向对方负责，成为“丈夫”，或者在更长的时间跨度中，成为“父亲”（之所以这里只提“父亲”，是因为世界系毫无疑问是一个男性凝视极其严重的类型，特别是在世界系黄油中）。而世界系的情感张力就在于成为父亲这一过程被阻断，在于这种阳痿性，也就是“无能”。如果把死亡搁浅拿出来，我们很容易发现，它最nb的情感爆发都集中在成为/无法成为父亲上：玛玛与布里吉婴、心人的无限轮回、克里夫与山姆、亚美莉与山姆、山姆与洛。十分正统的世界系。

实际上，这也是我一直对《eva：终》不抱太大期望的原因：“世界之谜”并没有想象中的那么重要，即使庵野可以把世界观补完，这依旧是一个无甚高潮的故事；世界系最重要的是对“个人之谜”的处理，是真嗣、明日香、绫波丽、葛城美里能不能继续往前走一步，甚至有没有这一步可走。

但我们都看了序、破、q，有没有稍微松动原作中的死结，甚至有没有触及到这些死结，显而易见。说实话，新剧场版已经沦为一个大号同人作品了。q开头的大气圈突入战拍得好不好？好。但我觉得自己并不那么需要一个叫庵野的作画师。

然后我想说下，小岛的死亡搁浅比诚哥世界系多了。我不想比较两个故事，但当天气之子作为商业核心的宣发，被印在霓虹日常生活中一切可以出现的地方时，由社会中层消解而产生的世界系的“疏离感”就不存在。世界系本来是把人带离日常的作品，但天气之子却通过它无处不在的线下宣发，把观众带了回来。但反过来说，电子游戏（排除ar游戏）却必须进入赛博空间才可以游玩，拥有天然的虚拟性，这或许也是鸭子所说的“赢不了”的原因之一吧。小岛名字里带个“岛”，诚哥名字里带个“海”，都是世界系的常见意象，但两人的东西却要反过来，小岛拍的东西才像海，诚哥……就继续当个岛吧……

还有其他可说的，比如死亡搁浅把世界系中民族国家的女性隐喻彻底具象化了。传统民族国家都是一个“老大哥”的形象，是典型的阳性能指，但在世界系中，国家却是与少女关联在一起的阴性能指，只是这种“世界命运”的意象过于模糊，而uca显然是一个由女性建立的国家、以阴性符号具象化的体制。但其实也没什么可说的。  

最后可以说一句是，为什么我们需要拟似家庭来对抗新自由主义？因为在新自由主义下，我们可以是任何人，也就任何人都不是。对此，我们可以简单观察下一个一些平台上类似“X癖大观”社群小组，大家仿佛得了多言症一样，在其中给自己贴上各种标签、越来越边缘的标签，仿佛追逐一样不断向小众逃离，只因为我们开始察觉到，哪怕是在我们貌似唯一拥有的性上，我们也越来越什么都不是。那么，在这个越来越什么都不是的世界中，谁可以回答山姆·布里吉斯究竟是谁？也就只剩下“血缘”了，家庭构成了我们最后的根性。但有用吗？肯定没用。  

————————喝茶评论区——————————

红茶：

喵哥这里论述的，从东的定义上来说，更接近世界系背后的思想环境=后现代大叙事凋零，而不是这种思想环境中产生的一种御宅族特有的想象力。大叙事凋零这个思想环境下，会出现多种反映这种思想环境的想象力，其中世界系应该是将这种思想环境，放在妳我情感这个层面上来反映的一种。

所以喵哥这个用家族问题去诠释死亡搁浅，说死亡搁浅比天气之子更世界系，其实就是说，死亡搁浅比天气之子更“没有大叙事”，而不是世界系。如果要用其去谈的话，怎样把死亡搁浅的那种与不特定的某个人的偶然性的“连带”替换成世界系的与某个特定的人的必然性的连带=妳我关系，我觉得才是主要的问题，本文还缺少深入诠释。喵哥这个文翻开世界系这个面纱之后，还是在说疑似家族和国民国家的叙事是否继续可靠的问题，但其中忽略了东浩纪的家族问题的偶然性要素。