历史开刀

大家来吧，咱们开始上课。咱们这个第一讲。稍微轻松点儿。他是上课，今年寒假先下课，先上课，咱们建筑快题的同学，被我好一顿晃总是鼓励大家自信点，的确是后面学习也是回头这一年里面基本上咱们现在无论考哪个专业的同学能在这听我上课应该都是要考建筑史。去年整个的这个寒假的这个建筑史，这个部分那个。网上的这个网友这个大家评价捧场还是比较多其实去年之前也给大家看过就是整个线上是。300多人也甭管是考哪个学校天南海北都有，我记得去年光重大考的就七八个人。南大中国美院还有哪个学校来着武大武科是吧这些学校全都有，非常热闹。但是就一个目的，就是为了能把这个建筑史给学的更好玩儿一些就毕竟是1000多页的这个书消化起来，其实还是比较。头疼的，所以呢后面的话这一年里面有可能我每个周都要陪伴你去学一下历史去年的这个密度还比较大。

然后希望咱们新的一年，增加了一些新的内容我也是前段时间排了一下课，增加了一些新的内容。再加上咱们是年后又加了一期快题课就咱们老学员儿又介绍了一些同学在这儿，也是借着这个机会，感谢大家。咱们现在也是有一个新的计划，就是有些同学反映就年前有可能担心疫情的事儿。没敢来北京上线下，咱们就是年后开了一个建筑班。所以呢，要是建筑的同学之前上的线上。之后可以补一个没想好，应该是定了900块钱，咱们应该是一共是十天的线下。面授课大家到时候可以感兴趣，可以过来参与一下因为线上的同学，这只给线上的同学，线下的同学。你猜过了，咱就没办法做这么大的优惠了然后还有就是蒲老师的那个造型课之前有同学说总想睡懒觉起不来。就前两天发了个表嘛，也有私自跟我说的，说是。还想跟，但是没有直播的气氛怎么办没事儿，年后还有咱们朴老师也带，那个的话，你说要收钱。就感觉就有点那啥反正就是说是咱可以定个价，但是咱老学员转转发集个赞，到时候。不是转发集个赞，就是那个小红书那块儿，小红书到时候大家在那小红书上写一写这个寒假的课程总结，截个图，到时候给李老师。

咱们年后的那个造型那些小造型的课，濮老师那个课还可以给大家预约上。到时候专门设个群，每天跟着练，你们其实现在缺的就是素材。前面的话，咱们是针对上一个阶段，咱们做了一个总结，大家这不也都回家了吗也都安稳了。

咱们下一个阶段呢，我再说建筑历史这一块整个寒假的一个导学，它其实是有目的的，就很多人有可能他会觉得。导学我学它干嘛我就直接学，背的不好吗这又说到一个咱们经常要说的一个话。就那我那我们就干干脆看照片，直接结婚就完了，你就不用谈恋爱了，谈恋爱干嘛直接奔着结婚就完了。这是一个非常悲惨的一个故事是吧，所以呢，我们要彼此去了解，在这个过程中甚至有所谓的就是这种。心灵灵魂的碰撞要找有趣的灵魂，才会以身相许都是这样的一个过程。从去年的整个教学计划里面，包括就是咱们很多学员儿，就你们其实都是年轻人去年考的学长学姐也就比你们大一岁。他们能发自肺腑的说那么多话觉得这个课程有用。肯定是那样的，其实都是年轻人，不好意思去说表达这个，但是表达出来了，说明是真的是有用。就对你们来说的话，也是咱们每一个阶段的课都是下一个阶段的一个提高真正的把它坚持下来了之后。当你到时候带背冲刺全部都结束之后，你进考场，你会发现那个试卷对你来说太简单了。真的，今年出考场，很多同学都跟我说这种感觉，其实我们就是每一步都在去了解历史，而不是说是死记硬背。死记硬背太容易了，给你们把书一画背吧，把题一发答案一背就很没有这种参与感。我们现在我给你们放的这个图片儿也是最近比较火的，这个三体，这个三体。里面这个叫什么叶什么来着就是仰望天空的一张图片儿。这张图片儿想说的是什么就正好也是结合着，有可能大家比较喜欢看的这种电视剧对叶文集结合着这个电视剧大家也感受一下，就是你在看天空的时候，你看的是啥看的是寂寞吗

看的是今晚哥要不要吃夜宵看的是今天晚上要画多少图，叶问几仰望星空看的是什么能拯救人类非常的宏观。

那我们来说一下，我们中国建筑史我们都说以天为尊，我们到底看的是啥这其实是一个很有意思的一个话题。在这个话题之前呢，咱咱们先稍微带着去捋一下，这个思考的这个内容，就不能说你上完课，你一点儿收获没有。我是希望你们在每个节点上完课都是能有一个沉淀的，所以前面的话先给你们看一下，这是去年。让老师简单的整理了一下这是四个学校咱们北京四个学校就，其实外地还有很多学校也都考相同的类型。

考的是木构发展的过程中国古代选择与环境的关系中西方园林的不同；还有就是外国的建筑修仙与中国的这个关系影响；然后再就是北京工业大学考的是中国古代建筑特征。非常宏观看没看到，还有就北方考的是从历史角度论述建筑技术与形式的关系。

这些题目发没发现都很宏观，也涉及到中西方，也涉及到古今。

所以我经常用四个字来描述咱们的中建史是古今中外，是古今中外的这样的一个感觉。所以呢，中国的根儿在哪中国的根儿在于早期我们对于天文也不能说天文吧，对祭天以及天文的这种热爱。这种活动的热爱，发掘了很多，就是自己民族文化的一些建筑特征结合着木构建筑。发掘了这样的一些建筑特征，这是比较有意思的，所以你们今天要听到的就是我们要讲到的这个所谓的天人合一。所谓的这个。天道就是。

一会儿会慢慢给大家说，我们先需要一起大家一起捋笔记，每次都需要捋一个小笔记。那这样的话需要大家后面的话都是最好自己能整理一个小本子那这个小本子。有可能会跟着你们一年。我之前在咱们那个群里面说了一下，说了一下有没有都没关系，今天写的内容并不是特别的多。

我们就梳理一下我们整个这一个阶段，在导学课程这一个阶段里面，我们到底要做的一个什么样的工作新列。框架与大纲了解一下，自己要做的是什么，这个对你们学习找寻方向，找寻线索是非常有帮助，我们说到的这个导学，导学的这个目的，是我们先要去找寻核心片段。核心片段与线索。也就是说我并不是上来之后就给你讲课本的第一页，是什么第二页是什么而是我现在上来先讲几个有意思的故事，

就像预告片一样。最近我关注的是另一个，就是流浪地球二比较想去看，发现每一个预告片儿。都好像在拼图的时候补充了我大脑的某一个部分哦，对这个故事情节其实越来越期待了。

这就是预告片儿的作用其中我们的导学也是预告的一个作用，我们会把核心的这个片段跟线索给放大。放大完了之后呢，我们发现里面有区的一部分，把它记住，这样我们再记将来的很多的这种碎的点的时候。你就不会觉得特别的乱了，因为你有个核心，有个主心骨，我们开篇的话，肯定是讲中建史，中建史在各个学校的考试里面，基本上占的比例都是最大的。而且有的学校已经完全不考外建史了就像中国美院一样，人家的理念是什么呢，你作为中国建筑师你天天学。西方的那套东西你怎么能做中国的创新呢，那你就别学了，就别考了，挺好的，现在很多学校其实都是这个理念。逐渐的往上靠拢。所以中建史还是很重要，我们前面的话有几篇基本上都是在讲中建史，中建史里面大概讲的是什么事儿呢中建，我们先说的案例类型，我们大概一开始讲的是城一开始讲的是城。紧接着我们讲的是我们的礼制建筑。宫殿。坛庙。陵墓。宫庙陵。这一类而且特别有意思的就是。

中国矿业大学中国矿业大学去年考的题目特别变态，问了一个宫问了一个庙，问问了一个陵，全都是发展的角度来去看，举例说明某一个时代的宫是怎么样，庙是怎么样，陵是怎么样，三道大题直接压过来一道十分儿，是吧,所以就是这个。要要有这个宏观角度去学习历史，是现在是必不可少的了。

现在都不出以前那种简单的题了，这是礼还有什么呢还有就是寺庙，城、礼制建筑，寺庙，这是几大类型实际上，这个是以建筑群为主的这种类型，所以呢，它在里面说的是群关系，而这个说的是一个城关系。在后面的话，我们会说到的民居，民居其实往往是单体关系。民居往往是一个单体关系，在这里面后面最后再加一个景观。加一个景观，这两年也特别喜欢考景观，给你们提个醒儿。去年这不东讲西讲，还专门整理了PPT就是把所有的中西方的园林的这种思路全部都整理出来。

果不其然，去年北京建筑大学就考中西方园林的这个区别。并且说明中国园林的拓扑关系是什么这个就在艺匠里面这两这两年特别喜欢考艺匠。所以，我们刚才这是核心的中间案例。

成群单体加景观，那支撑它的实际上是一套理念和一套建造的方式构建的方式。也就是中国特色的木购我去年讲木构讲的非常多。我就感觉真的我不知道去年这个央美，这个学校怎么着，就是老师太亲切了。咱们考试之前出了一套四合院改造的项目，实际上是一个私活项目，结果考试的题目一模一样的画出来。只不过是比那个考试更简简版一些，咱们之前出过文章，结果我去年就是着重的讲这个构建木构构建的整个逻辑。结果考试第一道大题整个论述题就给了一个木构建筑的发展，这个其实真的就是核心方向，宏观的方向。

然后再就是说理念，在这个理念里面。打比方我们说到一个城市。随便说一个成什么成。想想唐长安吧，一时半会儿也想不起来其他的是吧。大九宫格，东西一划5554343，是吧554343。上课的时候，到时候跟你讲这是什么，整个就画出来了这是大的这个工程官署这边是那个大明宫。

在龙首坡上，所以实际上我们在看一个城市的时候，他看的是什么呀这看的是一种摆布的方式，为什么我们能很轻松的背下来一些内容，我给你们看一下这个。

这是去年我整理的这个记忆表嘛，也就是说我们如果说把它按照城市定位，按照结构分区，市级特色，还有园林设措施。背的话，我们可以整体横向去背，把所有的城市的特色全部都背下来。

所以呢，我们再回到这张图里面。城市记的是什么呀它其实是一种摆布的秩序摆布的这种秩序跟规律。所以其实我们引出了第一件事就是百度。摆布在这里面的话，你会发现，从城市一个大的秩序。再到我们刚才说到的群。也就是群体建筑。他其实都是在讲摆布的逻辑关系，例如我们说到的宫殿不是单体建筑同志们宫殿是一群体概念。

例如我们说到故宫，大明宫，这都是群体概念。我们刚才说到的，例如像是故宫吧咱们那个寒假结束，有同学去故宫玩儿是吧把马克笔给收了，忘提醒你们。你说你们带着马克笔进，能进得了故宫吗。

这个就是宫的秩序，你想我们的整个中轴线从前面的你们，你们可以闭着眼想象一下。从前面的t字形广场千部裕廊到金水桥，然后抬头望向天安门。进了天安门之后，又到了一个城的尺度也就是一座座城与城墙把人夹在中间，让你感受到这种。这种森严的这种制度感，但是呢，一过了太和门之后，进到三大殿一看，豁然开朗。那个时候你会感受到皇恩的浩荡皇恩的浩荡呢，并不是给你微压，不像在前面。你好像前面就是大臣，国务百官给你的威压，但是到后面你看到了皇帝，他是皇恩浩荡。他给了你威，但是他也给了你一种浩瀚。这是非常美的，这又到了一种广场的尺度。这是建筑群呀，发没发现这就是秩序。城有城的秩序，城是什么秩序，我们就拿那个明清北京城来说吧，中间75公里的中轴线整个是穿起来了，它整个工程。与其他外环境整个的一个核心区，这75公里的中轴线三重成锅。形成凸字形，凸字形为干为了干嘛为了以军事防守为主向北部，形成了一个凸字形态的笔试的这样的一个手势。这个对防御谁大家也清楚，再就是它一层一层对外的这个。功能圈儿就三层成锅，其实是三层功能圈儿，不断的往外去发散，这也是它的秩序。

到了庙到了陵到了佛寺后面还有一讲那个舍宅为寺嘛，他说可以听一下佛寺是怎么发展全部都是在讲的，是布局跟秩序，实际上第二件事儿呢，它就要说到的是什么说到的是一个原则。

这个原则的第一件事就是我们今天要讲就是天人合一。它是分为三个天人合一。物我合一。阴阳有虚。这讲的非常好而且这两年特别喜欢考这一类的东西天人合一，先有天天早于我们出现，先有天天人合一是什么呀，其实是人想要去顺从天，我们叫天人合一。所以这就回到了，刚才我们说到的那个问题，你看天看了什么，看的是寂寞吗我们到底看天看出来什么它是我们它给我们带来的一种敬畏感。一种未知就是你长时间看之后，你会发现哎呀，未知摸不透，过一段时间甚至你就感觉。太过神秘的就就是微压，给你一种琢磨不透的这种感觉一种敬畏感，这是天人合一。然后什么是物我合一呢，又是我什么都是我，我实际上就是一个个体，什么叫物我合一说白了就是。

我跟旁边要融为一体你看很多高级的那种武林绝学基本上都是物我合一的体现。就是你能跟环境互动起来风动了你也动了，随风动我记得独孤九剑那句话怎么说来着大家有记得吗就是在这里面，其实就是一种意境所以呢。

我们在后期做园林例如我们说到的。虽为人作，宛若天成，也就是说，天成是什么老天爷自然形成的东西。虽为人作，也就是你做的东西就好像自然本身产生的东西一样，这叫物我何宜这是一个地上的境界刚才说的是一个天上的境界，这是一个地上的境界，我们再来说一个微观的境界就是底下的这个阴阳有序。这个很有意思，后面我也有一讲要讲的。什么叫做阴阳有虚，我经经常每年讲这讲到这个地方，我就会给大家举个例子，就像我们现在的程序员儿。你发没发现程序员儿他的世界是0和1作为代码去构建起来的二进制嘛，二进制就非常像我们的阴阳，一阴一阳。而当我们的阴跟阳产生了某一种秩序的时候，它有可能代表着一个意思。打比方就像我们占卜占卦那个卦，每个卦象不都有三撇儿吗，这三撇可以是两阳也可以是一阳两阴，这就是秩序如果说我们把这个卦按照某一个秩序排列出来。它就代表着你的某一种运气这个其实说白了是一种象征，就它象征着你某一种运气或者某一种。状态这叫阴阳有序所以呢，如果我们把它理解成为。一个就是电脑的世界，你去玩一个游戏那这个游戏里面所有的都是由0和1的代码构成。那你可以认为阴阳排列的一定的秩序创造了这个世界的基本规律。所以它是基本规律。像是这个北理工考的一道100分儿的论述题，里面儿就有这个阴阳有序。想把这个搞明白，其实是不是那么容易的如果说没有人跟你们去讲这些道理的话，其实你们有可能还是对它。只是一个字面的意思甚至就是考试不考也不需要了解它。

这就是它是作为一种中国的底层逻辑，也就是说我们可以把一些高级的东西。放在中西方文化的对比上。我最后会给你们发一张图，你们好好反思一下我可以提前跟你们说一下，万神庙跟祈年殿到底有什么样的逻辑有什么样的关联，它代表着一种什么样的文化属性希望这些点给大家能带来学习上的一些启发。真的喜欢学，就是你真的喜欢它，你才才愿意去学，愿意去接触它，你如果你都不了解它，大家长得都好看是吧，大概就是这样的一个逻辑所以我们学建筑史到后面读课本儿的时候也要按照这种逻辑去想。

也就是说，你在理解成的时候，你要把木构跟理念带入进去，在你理解理智建筑佛寺民居景观全部都要把这两者带进去，一个是建造方式，就类似于我们现在的构构造。与结构然后另一个呢，就是我们的这个基础理念。这两者引入一个思考好吧，这个小笔记做下来，这是咱们今天第一天课的一个内容。

我们就来讲一下我们的这个PPT。在这儿好我们把刚才的这个逻辑讲完了之后呢现在就可以进入到正题了，今天的什么是天人合一，又什么是天道所谓的这个道。第一句话就是何来天意，我们一定会思考一个问题。我们人存在肯定是很正常的。但是呢，天存在，它其实也是一个客观的存在，但是天意的存在到底是谁提出来的到底是如何提出来还有如何影响我们那这个地方的话，我就借老子这个道德经里面有四大给大家说一下。这而且他总结的题确实还是非常的经典的，第一大是什么大，道大，第二大是天大，第三大是地大，第四大才是王大，这是所谓域中有四大。也就是我们的这个世界里面它是有四大的，你要是对整个这四大是有一种。敬畏的这样的一个心理。

什么是道大你看，在天大，地大，王大，我们都可以理解，最大的是道大。那他是道家，肯定这么说，其实也不是，就是在这里面道，其实就是一种规律，就好像我们刚才说到的阴阳。或者阴阳秩序所摆列出来的东西。所以呢，本身构成万物的，实际上就是最简单的规律就是这样的一个意思，明白吧所以。我们要知道，当你聊天人合一的时候，你聊的是天，天的秩序与人间秩序。它是怎么样去归置到一起，它是怎么样联系到一起的当我们聊聊到道或者说天道，它实际上是内在的规律。这是两回事儿，明白吧这是两回事儿有可能在将来在答题的时候也是。需要去注意接着来说，认为王之大认为什么呢就是他的权利是由天授予的。所以呢，风调雨顺顺，五谷丰登这样的盛世基本上都验证了这种天意。天意就是这么来的。皇上叫什么呢皇上就称自己是那个天子，天之骄子天子，这也是仅次于天的人。加这个。所以在整个的这个就是我们要前期讲到的这个天意里面，我们要去理解到的一个比较大的这个关系。

刚才说到就是所谓的这个天意，其实就是我们在感受它的神秘感受，它给我们带来的。这种人间那种随意是吧，他的随意，我们的灾难是这样一个过程。所以逐渐的有这种威严感，这是很正常的，在这里面的话，其实也就是我们。逐渐的要揣测天意，逐渐的，用我们的方式仪式，这时候就出现了两个嘛，一个是祭天，一个就是天文。天文就是他去看，就我们说到最简单的星象包括这个天象就这些东西，从中找寻规律，祭天呢，也就是我们希望呢，通过一些仪式。一些规矩，一些方法去改变，去向着我们比较好的这个方向去发展。

所以在这里面就形成了两种活动，这其实是天意的，刚才我们说到天意何来，那这个就是。何来天意前面说到的，何来天意后面是天意，何来是这样，也就是我们。有了我们的天文跟祭祀活动。当然这张照片儿刚才也说了，就是我们到底看天能看出什么来在古代的时候。经历了这么多之后呢，我们所得到的实际上就是一种这种祭祀的方式。从祭祀的方式，就是很多祭祀就是在这面围着跳舞，然后用舞蹈的这种方式去吸引天空上的所谓的天神。让他能满足自己的心愿，这是最早的这种祭祀方式也是舞蹈的由来。舞蹈的由来是吧，把自己就是做的比较鲜艳一点，扭来扭去，这就舞蹈的由来。

实际上，对于我们建筑来说的话我们在这个过程中。出现了一类的建筑。也就是我们后期说到的这个明堂课本上有一页，尤其是在唐那个。宫殿的后面说到的是什么呢，说到是明堂辟雍，也就是这个明堂，也就是我们任务就是我们专门做的一个建筑与天交流。后面的我们说到的祈年殿。

祈年殿真的特别漂亮，有时间可以去好好看一看，祈年殿其实就是明堂。也就是说我们很少能看到圆形的建筑，我们都知道几年前它是用的是攒顶去做的。攒顶实际上是什么呀，攒顶实际上是我们景观建筑里面的一种屋顶的做法，你在景观建筑里面看亭这一类。是可以看到攒顶，那在另一类看去哪看呀，就是明堂这一类我们能看到。传递性的这种做法，这早期皇帝祭天的时候。

找到的这个小图，可以看得到，就是它实际上虽然畏惧就天的这种神秘，这种怎么说就是高耸你就摸不到底的这种感觉，所以呢，在我们说亭台时候流行的是这种。在台子上面，我们试图去与天有更好的共鸣，这是一种表示，但逐渐的到后面西周明堂。还有东汉明堂，我们逐渐的能看到了，有些理念也就是我们之前说到的天圆地方。认为天是圆的，地是方的，那天圆地方，又为和解呢，就在这里面，其实我们就需要去了解到。天圆地方，地是方的，地是有角，地是不动的，所以我们认为地是方的，而天是圆的就是你看到，天是无边无际。无边无尽是吧，就好像是一个到你的距离永远是一样的，这样的一个神秘的物体，这是圆的，都说这个方而无握，也就是没有角，它认为是这样的一个形状，天圆地方也就是这样来的。所以整体来说的话，我们在这个建筑类型里面就加入了圆的这种符号。所以你看这个在屋顶上就用了船顶的这种方式，而下面人使用的这种类型接比较接地气的，实际上就是用了方的形状，而在这里面的话，实际上就大胆的尝试了用大面积的这种曲屋面就是这个。攒顶取物面去做，而把方形放在上面，最后还是圆攒顶这样的一个方式。因为最后到尖儿上的时候，我是我们与天产生共鸣的，这样的一个态度。所以无论说是底下哪一个位置是方但是呢，顶上基本上都圆。

这是在网上找的唐的万象神功，是吧，这是复原的万象神功。都说这个真的是是个谜很多人都非常想知道它长成什么样。这上面说到的上堂为言佩之所，而下堂为布政之局，能感受得到上堂为言佩之所，下堂为布政之局。天子与天的关系是吧，所以上面的话，整个是做的圆柱体以及圆船顶整个这个。到下面的话，整个是一个方形的计块儿，人与天的交流的，这样的一个容器也能体现的出来，圆与方。这种形式在我们古代的木构建筑里面的一种转变方式，这也是很厉害的。所以在这里面的话就是像我们看到了万象神功之后呢，我们突然恍然大悟原来人如此的敬天。对天的这个敬意。是专门儿生成了这种建筑类型，这是我们需要去学习的。

我们再往下去看一下这个。这大享殿这就是祈年殿了，祈年店的前身不是大享殿吗，大闪电后来变成了就这个样式颜色，全部都是青色，代表天，原来是代表天地万物。三种颜色后来是全部都代表天，这才是对的，因为我们本身明堂是敬天的。而且你在北京这个地方，四面八方，天坛，地坛，日坛，月坛。全都有了，还缺那个地跟万物吗，根本就不缺，所以呢，最后改成一个颜色，天坛呢，就是净天全部都是青色是吧。

在这个时候它把整个建筑的这个隆重感给加强了。前面的建筑大家可以发现它的台基，中国建筑木构建筑是很难拔高的。它不像我们在说做到做那个。西方的建筑砖石建筑，到哥特时期比高你一下子能做的非常高。十几层楼那么高，但是呢，你在中国建筑里面，我们只能拿台机去垫它。它不能说是上来之后做个塔是吧也不好看，所以在这里面非常隆重的这种气氛，也是通过三重台积。每步台阶儿是九，这都是极阳数，阳数跟极阳数所拼出来的，构成了整个圆形的这样的一个。建筑形体。我们能看得出来它省略到的本身，方的这个部分。还是通过人通过这个天坛整个布局来补充它方的地方。而是用建筑本身代表祭天的这种崇敬感这种其实就更更为纯粹了。那其实这一块儿的话，我们就要去看它的这个布局嘛，你们能感受到吗，它用院子空间。它用围墙，它用整个天坛院碎的这种布局。去代表着我们刚才说的方。

用地代表方，用地代表方，用围合的空间代表方。而本身建筑是必不可少的圆形，去连接着天的这个圆。这就是祈年殿厉害的地方，也是我个人觉得，就是它会比前面的这些明堂。更为。出众的地方它更为纯粹，它直接的这种天圆地方的这种概念使使用的更为纯粹。

而且呢，在这里面它的整个曲面的这个屋顶整个雨天的这种交往交际的这种感觉。对话的这种感觉更为明显，那前面很多就是这种直坡感觉好像就是嘿嘿。就点一下，点点别人一下，但是这种反语的这种手法与天融汇交际的这种感觉更为柔美，更为自然。

这其实就是我们要说的，今天要说的起连接。我也是我们说到的天人合一，最具有代表的作品。

如果别人问你天人合一，最具有代表的建筑作品，那你可以先给他答一类这就是明堂这种这一类。理智建筑里面明堂这一类，你再给他去答哪一个做的最好那肯定是我们的祈年殿1我刚才说天圆地方这套理论。

你们再加进去，嘿嘿，你这道题目你觉得像是一个学生答的吗这层次一下子高很多这就是巧妙的地方。

我们说一下，为什么它是祭天之最因为天坛本身，世界最大祭天的建筑群。这个你们要记一下，所有后面的最都是要去背下来的，知道吗天坛是世界上最大的祭天的。建筑群背下来了，然后我们再看一下明清北京城。刚才说了，明清北京城是集大成者，日坛、月坛、天坛、地坛、先农坛。我们刚才说了，天坛这个地方，大小殿的时候是三个颜色，分别代表着天地和万物，你突然发现好像。地也有人就管了，旁边日坛月坛地坛啥都有，先农坛也都有，万物也有了。是吧，所以最后顺一个色儿就清色儿，就是祈年殿。整个这样的一个布局，整体这就是我刚才说到的75公里的中轴线，实际上它是到这个鼓楼。这个中轴线强化的结尾是到鼓楼，而前面是从永定门开始。

这条轴线的话。中央是最丰富的这个工程。下面的话，我们可以说拿两大坛。做布局这个阵势是非常大的，你想这个坛，你们要去过天坛，应该知道这坛本身就非常的大的一个。地方拿两个坛，去做一个布局。摆了一个镇，就跟那个诸葛亮一样，摆一个镇，进来了之后呢，再到正阳门、正阳门开始就进入到故事了。就这就是我刚才给你们噼里啪啦背那一大堆，就作为一个建筑师来说，你们必须要会背的这去掉。必须要会背的，这也是我们在建国之后打掉的地方其实是个非常精彩的地方。也就是我所谓的一个传统空间梯子型广场，梯子型广场梯子型广场整体打掉了之后呢就。就形成了我们现在的这个。这叫长安街，长安街这就是我们现在的长安街t字形广场千步鱼廊，你想走千步这样的非常有感觉，金水桥天安门就是这样的一个轴线，社稷坛。跟太庙就是放在这个位置上这轴线再往里面这就是供殿了，前三殿、后三殿。整体的这个轴线就这样的，所以在这里面的话，我们能看得到我们天坛所在的地理位置是非常重要的。它是在我们整个核心区域里面的核心布局，先农坛跟天坛。分别以轴线一左建，一右建就这样的一个方式去产生了一个轴线对应的一个关系。所以后期背天坛的大的题目。

我们要背什么呀我在这给你们提示一下，你们现在不用背，但是你们现在了解了之后以后背就容易了，我们要提到的第一点就是天坛与北京城的关系。也就是一个谈与城市的关系。它是在城市的主轴线一侧强化城市主轴线，又形成了自身的轴线关系，刚才那是谈与城市的轴线关系，又这又是谈自身的轴线关系两层院墙，发没发现往北侧的都温柔一点，上北下南嘛，上北下南嘛，上那不就是天吗，上北下南，所以呢，天是圆的下面是方的，上北下南。这样的一个关系，整个形成了两层院墙外圈儿是什么呢，给你们看一下这个。中间儿写的是一个过程，给你们看一下这个，这个这是我刚才说到的城市轴线这是它的自身轴线。

是这样的分布，里面是几个宫殿，外圈儿是什么呢，外圈是世俗。你们就像我这样理解。

外圈是世俗。什么叫世俗，也就是这个位置上是牺牲，所跟神乐署牺牲所也就是我们把牛羊在这屠杀宰屠杀宰杀的地方。宰杀的地方，神乐署你想。世间世人所爱的声音这叫神乐书所以这两个都代表世俗。这两个就放在了外圈儿走，进来了之后呢第一个是干嘛呀，先摆脱世俗这个叫宅攻宅攻你在这吃点素的是吧那个沐浴干嘛的，再去敬天，这是代表对天的一种敬意你不能说是沾惹太多的世俗气，你去跟天产生沟通。是对天的不敬，所以第一个是翟公翟公完事儿，之后呢北边儿这不就是那个。明堂嘛，北边就是明台，明堂右边就是潭六，这是元秋，这就是潭。就是这样的，中间有这个黄琼羽，就相当是坐谈之前的这个仪式空间。就是这样的一个布局关系，所以很好记这就是天坛，而且我是真的建议大家可以去看一下。

天坛的整个布局关系是相当的艺术，就你走进去之后你会感觉。所有的墙都矮矮的，便直松柏，有一种威严感，走在这里面的话，有一种就是有一种脱俗感，走到祈年殿的附近的时候，你只能看到祈年殿。与这种强烈的这种对比的时候，你会发现祈年殿它给人的那种这种敬畏这种传递还是非常能就是怎么说呢，能象征天意的这种感觉。它是一种传递，它是一个符号象征天意的一个符号。这其实才是一个建筑的成功之处。

这个我们再看一下这个，这就是那个古德地图上截的这个图。旁边的树真的是以树阵的方式出现变直松柏。再到里面的话人走在里面。这种脱俗感是吧就感觉你已经误入了仙境，突然在某一个地方哎。做了个法师就升天了。就成仙了是吧就这种感觉。非常的棒。

然后这是这是从那个院子里面去看我们前面简单的过一下这个，简单的过一下它的这个前世今生。就是明永乐帝18年，1420年，这时候是访南京行，至见天地坛。合计皇天厚土，皇天厚土这个大事件。形基点这个地方，大家注意一下就是我们一旦说到的明北京，它一定是继的，就是继承的是南京。南京城的这个整体的形制，包括零包括城市布局，包括我们的刚才说到的这个大事件，其实都是继承的南京性质这个地方是这样，这个元秋，改名为天坛方子，改名为地坛就在这改。这个大家了解一下吧，我觉得这个倒没有什么太那啥的，整个的这个过程也是经历过。一番曲折，但是基本上不考，你们就知道它是这么一个过程过来的就行。

我在这给大家截了一个图，而且就是咱们在寒假讲课题的时候，我也给大家讲过。什么叫做百尺为形，千尺为势这句话。非常好用这句话你看这是在第七章，第七章也就是建筑艺匠里面，我们讲到的空间序列与总体的。权衡这里面讲到的，这是课本里面的截图，这里面讲到的是。

势在龙，而行在局，言势言其大者，行言其小者，远视而近行。

上面说到的这个，就是千尺微视，百尺微行。也就是我们要能感受到一个建筑空间的气场。这叫势，而我们能感受到一个建筑的形态，这叫形建筑的轮廓，这叫形。所以千尺为是百尺微型。

你们在做快题的时候，我也一直给你们去强调，建筑的轴线或者场所的轴线，场所的轴线其实就是市。而建筑本身的轴线或者是造型其实就是形就可以这样去理解，那在本身的祈年殿的这个尺度里面你看。真的在这里面千尺为势，太形象了，你会发现它不断的阵列，它不断的震裂，种了这么一大堆树，就为了造一个势。而百尺维型强烈对比，的就是我们在这起点上起那个起点。这一个建筑它一个三重船顶对天的这样的一个形。它是一个小而环境，是一个大适于形的切换，你能感受出来这种震撼的美感。这就是天坛。

我应该先给你们讲讲完了之后，你们这别着急，回家就全全跑天坛转一圈儿去。是吧这天坛这夕阳真的是漂亮，那漂亮在哪就是咱先不说，我说那个大的题目天人合一的大的题目。你们先看这张照片儿，它有可能处理过。但是真的当天光有了不同的这个颜色的变化的时候，它映射在本身的轻视这个做法上。我们发现它整个这个青色的这种彩画呀，还有这种那个柱子的颜色青色红色等等金色全部混成一团。本身夕阳，尤其是下午的这个时候，它也是这三种颜色，再加一种蓝色也是青色这也是这三种颜色。它分别就强化了自身的固有色。让它显得更灿烂，所以这张图其实是真的非常漂亮。

这我们再接着说祭天之最，又是什么祭天之最，那一定是祈年殿，因为祈年殿是我国现存最大的圆形木结构古建筑。你是不是再找不到圆的了，找不到了，我们说到的塔里面也没有圆的。塔里面就都是多边形，你像应县木塔呀，你像虎丘等等这些其实都是多边形。有四边形，有八边形，有12边形等等圆的就这一个，所以说我国现存最大的圆形木构建筑。这是最，这个也记一下好吧。然后后面这就说到的前面。上蓝中黄下绿，代表天地万物。下面的话就直接代表蓝色。这是一种象征的说法，用颜色象征就某物象征物体的这种说法。

当然，也有一种说法是这样的，也就说本身它是对天对天我们都用的，就是它用的都是极阳数像九，这样的极阳数，与此同时呢就是我们说到的天为乾，为阳乾在。这个卦象里面是三阳就是三个横。所以在这里面也符合了祈年殿本身三重颜，三重台儿这种造型，相当是两个阳。拼在了一起两个乾，两个乾拼在了一起，就是极阳的这样的一个态。把那个表象，所以它也能表现出来，就是天坛的这种形状，代表天文理念跟紧密的建筑思思维。

都代表着情况有意思是吧所以其实你越研究越会发现里面的这个。趣味这个道理还是很很好玩儿的再看看这个。

哎呀，当时太贵，我就没买。现现在想想还挺怀念的要不等那啥，原来是答应二三考研的学生说是给他们去那个雍和宫拜一拜。唉，结果那天去雍和宫排大长队，我一看这排两三个小时了，我想想就算了。我看看年后啥时候他们复试之前给他们去拜拜等明年你们考你们复试之前也给你们去拜去。雍和宫还是挺灵验的。以后给你们讲雍和宫为什么灵，我自己亲试过。这这个这小雪糕能看出来这就是文化传递的力量。

好，这是雪景，非常的漂亮。能感受到吧。还是那句话。如果说你真的去爱了那你就会奋不顾身的想要去了解了解他的所有。但是如果拿一本历史课本给你们，冰冷的历史课本感觉全是文字。感觉还都是黑白图片。你怎么会去喜欢上它呢，所以大家还是要去多了解在考试之前就是在准备考研之前。你们整个寒假其实都是有充足的时间，让你们去培养对某一个学科的喜欢例如像快题，有同学已经被折磨了两个周，例如像历史多看看图片儿，例如像构造，我以前说就还没到讲构造的时候，我说拿个小锤儿。走哪儿敲哪儿，把壳儿给敲掉，看看里面这是保温，这是防水这里面的。不是特别道德，但是一种学习的方法。

这就是这个。还有就是像这种空间的这种切换，也就是它前面肯定是会有这个院墙，院墙上会有院门。当我们走过院门的这个过程中，欲扬先抑的手法，以及框井的手法就体现出来了。这也是中国这种空间的这种细节处理的方式，你可以说是一步一景，你也可以说是框景。你也可以说是欲扬先抑。这其实都是虚与实，在空间中摆布的一种序列关系，这都非常的有趣。

就是这也是课本儿里面的，例如像我们去刻画，我们的前导空间前导的这种空间序列。增加就是你可以去尝试着，用这种空间序列去改变一些人的一些情绪与想法。这都是可以做到的，你不要去看中国建筑是这样什么欲扬先抑，还有故宫前面先拿那么高的工程去去吓唬你，再去太和殿，豁然开朗。实际上都这样我们后面要讲到的外国古代建筑史，我们讲金字塔的时候也是一样。你像我们说到的那个胡夫金字塔。前面它就是先进，经过一个洞，先经过一个洞，甚至都要猫点腰很长一段距离。忙完了之后，欲扬先抑，豁然开朗，看到三座大金字塔，枝指向天这种感觉。都是欲扬先抑的说法。

再有就是它整体的这个内部结构大家扫一眼，咱们就要开始背一下，今天重要的内容了。你们其他的都记不住，能记住吧，我们刚才说那个嗯啥。我们刚才说那个祈年殿的三重屋檐儿。原来是哪三个颜色呀谁能背下来来说一下有吗，上什么中什么下什么上什么中什么下什么，同志们来。留下点什么就别啥，都给我了，给我了没用，我不去考研是吧讲课的过程中记点东西，记点东西后面再看书的时候就有感觉了。

青黄绿是吧，青注意一下，是青。

青黄绿代表天地万物，后面就改成了统一的青色。

看完了，我们开始要背一下它的象征手法，这是我们今天要背的一个内容象征手法。大眼一瓢没记住，那你这眼够大的。全漏了是吧。来我们看一下这个象征手法。

这就是我一开始给你们讲到的这个内容。就是在这个庙里面的木构，加上里面两者合一的一种理解方式，你看我们在这里面做做了四根龙颈柱，那这四根龙颈柱代表的是一年。4g中围的12根金柱代表的是12个月，外围的12根圆柱代表的是12个时辰。中层跟外层相加是24根儿，代表的是24节气，而三层一共相加是36根儿，28根儿象征的是28星宿。最后呢上柱顶部有八根铜柱总共36根相相。象征着36天。

这其实就是我们把中式的这个木构的建造方式，再加上它的这种理念。天空上星宿的模仿，对一年四季变化的模仿这种理念给传递下来二两者。融为一体，所以它就形成了道我一会儿也会说中国建筑比外国建筑厉害的地方。实际上，建筑本身就蕴含着道的寓意那这个道。不只是天道，也有地道，你看在这里面，我们说天圆地方。地方。是一种稳定不动的状态，而天元是一种。万物皆变它这样的状态，日夜交替，四季交替，不同的天上，不同的地上的节气，不同天上的星宿。这其实代表的都是不断的在去做变化，而这里面其实它不光是天道，也有地道。最后形成了道。整个建筑，形成了一个道这就是这个建筑厉害的地方。

我跟你们说一下规律，四，十二，十二，二十四，总和28，再加三十六。记住了。来我们背一下，我们看着这个，或者我们看着这个背一下。

我跟你们说。你们来背一下吧几根柱，几根筋柱，代表什么几根儿金柱，代表什么，同志们来快速打一下字儿，大家后面都勤快点，跟我互动起来。这效果还是不错的。你觉得大过年做这个是不是有点辛苦，但等你到时候要考试会感谢我。这直接就那啥了。四根金柱怎么就12个月了，刚才不是说的四根儿金柱代表一年四季吗，圆柱几根儿代表12个时辰，整体来说这些加起来有多少个，代表什么，这些圆柱加起来多少个，代表什么，你这是直接到36了，前面不还有俩数吗，到24节气是吧，先到24节气，这24根圆柱嘛。到24节气你看这个，你再看这个，这24再加上四。就形成了28星宿，就这一堆加起来就28星宿，涉及到了天上刚才我们说是地道。是吧，这就开始天道。最后再加上八根儿铜柱上沿儿的八根儿铜柱，我们就。构成了36天纲是吧，去年的学生也是这个背的，可溜了，你知道吧最后考考试，一考起年点就是考起年点的学校。有同学跟我说老师，我写了一页纸，我都发现那纸都不够我写了。说的头头是道。老师一愣一愣的是吧，最后这儿写到的是什么正中央圆形大理石。刻着龙凤花纹最后是这个呼应雷公柱，象征着皇帝一统天下，这个了解一下。

其实这就是一种象征手法。我在这儿要给大家留一个问题，你们可以在自己的笔记上记一下。中国的象征手法与西方的象征手法中国古代与西方古代的象征手法有何不同，你们回去思考一下，下节课可以问，我要记得话可以我就不讲了，我要没记得话，你们可以问我一下。信的神不同。哎呀，肤浅了，我的妈呀，现在神不通。哎呀，头疼，这就是我今天讲的结果嘛。太可爱了这个问题留到下一讲，这个问题留到下一讲，中西方古代这个象征手法有何不同象征手法有何不同给你们个小提示吧，这个象征手法这块儿我们在这儿说了一个祈年殿。后面的话，你们可以看一下外国古代建筑史希腊那一章，它描述的象征手法是什么样可以感受一下。中西方古代象征手法有何不同好吧，最后再说一下你们应该是这么背，四，十二，十二，24，28，36。你们把这组数据背下来。这个题目就背下来了。四，十二，十二，24，28，36。这就背下来了。好了。所以呢，我们说1000道一万，最后实际上又回到课本儿里面就课本儿里面的截图。

什么是形式美，什么是形式美我们说到的美是一种美，本身存在的规律加上审美的感觉，它是两种知道吧，就是这个地儿也要给你们灌输一个概念，就是审美和美都要去评价它。就你将来写论述题的时候，你不能光说美，它是满足比例的，满足色彩观的，满足民族属性的。那你说的美就有点片面你认为它美其实是一种主观的概念，这也就是所谓的审美。而客观的话是它本身的比例，色彩构成等等等，这些逻辑两者构成一个。

为什么要说这个呢为什么要说这个呢我们来看一下这个。这个这个内容。来这是一道清华经典的题目清华题目考的是什么呢祈年殿。与外事庙有何不同请大家。列举一下，说明一下。哎我我我不应该给你们看答案。祈年殿与万神庙有何不同来大家你们说一下，有什么不同那答案是我整理的。祈年殿与万神庙有什么不同，我们刚才讲了祈年殿。我们能感受到祈年殿在中国就是这种文化的整体的这个传承，里面包括建筑文化这种。体那个表达上非常的澎湃看着很过瘾大有大的好，小有小的与，天的关系不同这位同学，你看学到了。今天讲，天嘛天人合一与天的关系不同。这是一种装饰结构材料是吧，这也都是有不同是吧材料那就是木与钻石的不同，结构我们是有我们独特的独立体系，木构建筑。而他们是有他们独特的。巩劝技术是吧。装饰装饰是拱券的话，他比较喜欢发发刊发券。而中式建筑才比较喜欢去玩儿我们这些。斗拱木梁彩画呀，等等。

象征不同。对象征不同，其实两者都象征与天的一种交流与对话。但是表达出来的方式是完全不一样的。构建的意图不同。非常好我感觉大家这要么就是本科老师教的好，要么就我今天讲讲讲的合适，是吧大家这个思考的方式还是不错的，的确我们是需要通过这些方式来去解读它，来我们看一下，就最后的这个内容。

咱们一起来看一下这道题目，其实我觉得清华的老师他在于考，并不在于一种表象的去考察你。这这个长成这样，那个长成那样就完事儿了就OK了。其实并不是那样。它要考的是两种体系的逻辑关系。例如，第一种体系祈年殿，我其实给你们讲的已经比较细了，在这里面的话。它是会有本身它的构建的基底层逻辑，在也就是它的木框架加上攒顶。这种屋顶形式一般我们在说中国的古代建筑，例如像佛光寺大殿，我们说它都是五殿顶的屋顶形式。底下是木框架，实际上是那个金镶斗底槽，这种结构结构的方式。这是它的结构，木构的这种体系，到了外神庙这块儿的话，基本上就是我们说到的这个拱旋。拱穴加柱，廊加穹顶。在祈年殿里面的一个创新是攒顶，而在万神庙里面的创新就是穹顶你会发现往前去看基本上没有看到有什么有穹顶的这个概念。就在万圣庙这个地方有穹顶的概念，以及一定的技术输出与尝试。

所以在这里面特色中的特色，一个是穹顶一个是攒顶，这种屋顶的这种形式。他们也创造了它特色的形式，而我们对于形式我们先说大的形。再说细节形，其实就是建筑的轮廓线，所以在外圣庙它营造出来的是一种特色的穹顶。形式加三角形，山墙面儿三角形，山墙面儿也本身是希腊给它留下来的东西，一种符号感。而在中国的话就是在祈年殿里面的话，我们留下的是三重攒顶加曲屋面。曲屋面是老祖宗留下来的三层攒顶，也是有具有它具体的这种代表意义的。

万神庙是什么呢，众神之妙，万神万神，其实代表无穷无尽，所以它从上到下的这个尺度越来越小，越来越小。最后小到一个光点整个光打进来之后呢，以光作为引导象征着无穷无尽是吧而下面呢，是还是柱廊，还是佛勘，还是窗户，还是线脚，下面细节更丰富线条更丰富，而上面越来越干净。就这个的解读。

在我看来的话，我认为它更多的是体现在下面，更多的是体现一种人的。尺度人的生活环境。从这儿从穹顶以上更多的体现出来的一种神的尺度，非常的干净，而且每一个小框都。都不断的往里塞，就像是每一个世界，里面还有一个微观的，还有还有一个小世界，不断的无穷无尽的，向里面去叠。它的形式本身与它的建筑的逻辑又融为了一体，也就是它的寓意万什么，每一个神有可能都会有一个无穷无尽的世界。其实它的目的是什么呢就是减少用料嘛，你想想一个穹顶。这是这是那个万神庙的穹顶，这是在我们有近现代钢结构之前最大的跨度433高433宽433，这是最大的跨度。非常的惊人，这俩都是最是吧，这是最大的跨度。所以在这里面我们就要去减减少本身材料的自重，不然你全糊上之后，这个顶儿就掉下来了。它没有说是其他的东西支撑的，只是往上去发大券，到顶上糊的薄薄的一层，就这样去做。所以建造的方式与它的理念又重合到一起，这就是一个高级的建筑所要做到的事儿。

也是，我们就是作为那个建筑师，建筑师的后背，我们要学到的东西就是它，虽然样式受到了那个时代的限制，它只能做成这种样式。但你看他在建造的手法上建造的手法上与他的理念和目的上。是多么的高度匹配这真的是非常的高级这是我们以后要学的东西。

祈年殿也是一样，祈年殿本身象征的就是天道，本身象征的就是道，不是天道。本身象征的就是道。蕴含的是内在万物的规律而外在，又是有中国独特的坚构美。这其实两者都是蕴含着一种意境，这种是推敲的空间的意境。但是在空间异境里面又不断的去做这种空间的延伸代表这种神经的这种。遥不可及。这个的话就是代表着自身本身，就代表着道，你看在在这里面，真的。中国的建筑往往就是很内敛，内涵，而外国的建筑实际上就是目的性很强。外观感外观的，这种那个直观感非常的强，这其实就是一个区别。

我们再回到一开始的这个思考题。看没看到这些年考研的方向其实已经开始引导大家去思考我们如何要学好建筑史，如何能去做好中国这一代的文化复兴，天天听这个口号将来就是你们的任务，所以呢在这个考试的这个方向上，学校也是不断的去往上去靠。也是希望大家能在这个思考的过程中，提升自己的思想境界，与此同时，能把这些。题给答对，你就考上研究生了，然后这些东西不懂，我天天给你画课本画重点没用，同志们。你现在的主观题拿不到分。现在知道为什么就是去年这三四百人要跟着我学历史的原因了吧，就是因为现在大部分的学校的主观题。是学生的这个视野，跟领域拿不到分儿的。很难拿到分儿，但是你要跳到高的视野的话，需要有合适的人去引导大家。行，今年也是有这个缘分，就是带带你们这一波渡，你们也是希望后面的课，咱们这几个导学课。大家坚持去听那，要是说是就是没这个缘分，后面不跟咱们机构的同学没关系。那咱们这个导学课本身也是赠给咱们全年的同学的，会挑一些，有可能是会放在我的那个B站上。这样的话也是为了招生嘛，说的有点直白是吧，也是为了交流也是为了那个。全网交流，所以在这个过程中，也希望大家就是能多去吸收里面的这个养分跟视野的角度。有可能是大家短时间之内这半年或者看三四个月的书很难达到。可以跟着我的这个路子走一走。