『典籍里的中国』第二季第10期《文心雕龙》观影札记

〇、山话嵓语

        2023年4月2日晚，央视更新“典籍里的中国”第二季第10期，这一期是关于南朝萧齐文学家刘勰所著的《文心雕龙》。 我之所以这么晚才更新这一期札记，还是因为对南北朝历史了解太少，需要充电，第6期的贾思勰与第7期的郦道元虽也是南北朝人，但这二位是北朝人，因此我当时着重看的是北朝史，而刘勰是南朝人，故我需要继续看南朝史。不过也正好我整理这篇札记专栏的时间是6月7~10日，正是广大高考学子的赴试时间，我就聊以此文恭祝各位高考学子——文质彬彬，人人如龙！

1、元嘉十八帝子薨崩小录

        在本期节目的演绎中，刘勰的父亲刘尚战死于桂阳王休范之乱，而这位桂阳王正是元嘉帝之子。就是那位元嘉草草赢得仓皇北顾的元嘉帝刘义隆的亲子。我本来准备只笺注桂阳王之乱的来龙去脉，不过写到一半感觉元嘉帝子们的下场很有代表性，对于小伙伴了解南朝刘宋灭亡的始末很有帮助，所以此篇札记专栏中我就索性将元嘉帝十八个儿子的下场整体做一个梳理和小结。

2、南朝萧齐到南朝萧梁的乱世悲歌

        在本期节目中，要想搞明白刘勰的人生经历，就要先搞清楚南朝萧齐向萧梁过渡的前因后果。节目中小撒介绍的“一年换了三个皇帝”这句话中蕴藏着的就是萧齐兴亡的始末；而节目中沈约能够助刘勰平步青云可绝不是仅仅因为沈约是当时文坛大家兼二十四史宋书的作者这么简单；另外昭明太子的亲母丁贵嫔又是经历了如何坎坷的一生，才能培养出昭明太子这样的至孝至情之人……这一切大都包含在了这段乱世史中。因此这篇札记专栏中我就为小伙伴们简单的介绍一下这段充满了痛苦与悲伤的南朝悲歌。

3、关于阅读文心的一点儿小建议

        看完这期节目中，我想很多小伙伴都想要细读一下《文心雕龙》这部巨著。但其实我更建议小伙伴先去阅读另一本传授文心的名作——由夏丏尊、叶圣陶联袂创作的《文心》。这本书也是教授“文”的，但难能可贵的是，这本书属于故事集，两位大师将“文”之一道融入故事之中，这对于如今翻书就犯困的小伙伴们可是一剂学习文化的良药。并且与《文心雕龙》的宗旨一样，这本书也是教我们熔炼文心的，因此我就在此给小伙伴们再次推荐《文心》这本书。

        另外正如本期节目中小撒所说，在如今的互联网云技术下，学子们完全可以足不出户就能拜访名师求学问道 。因此，如果小伙伴想要继续阅读《文心雕龙》，可以考虑先在网上找些辅助课程，以便于阅读理解，否则直接上去硬啃《文心雕龙》这种精深巨著，很可能反会挫伤阅读热情，从而得不偿失。

一、文心雕龙

1、简介

        《文心雕龙》全书共五十篇，三万余字，由南朝刘勰撰著，是我国现存最早的一部文章学论著，被后世誉为“中国文章学元典”。

        《文心雕龙》探究文学的根本问题，论及三十多种文体，概括从先秦到晋宋的文学面貌和发展规律，全面探讨文学创作、文学批评的原理和方法，形成了体大思精的文学理论体系，在中国乃至世界文艺理论史上具有崇高的地位和深远的影响，故被奉为“作者之章程，艺林之准的”（意思就是说想写好文章，《文心雕龙》就是准则），对当今文艺创作依然有着重要的指导意义。

2、卷目结构

        《文心雕龙》共五十篇，三万余言，大多数学者认为，可以分为五个部分：①其中从《原道》至《辨骚》的五篇为枢纽论，也就是总论；②从《明诗》到《书记》的二十篇是文体论，论述了各种文体；③从《神思》到《总术》的十九篇为创作论，讨论文章写作的方法；④从《时序》到《程器》一共有五篇，每一篇论述一个重要问题，比如文章与社会，文章与自然的关系，文人的才能与品行，文章的鉴赏等，一般我们把它叫做批评论；⑤最后一篇为全书的序言。

（1）总论（原道第一、征圣第二、宗经第三、正纬第四、辨骚第五）

        《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》等前五篇讲了文章写作的总原则。【本乎道，师乎圣，体乎经。——《文心雕龙·序志》】写作应从自然之道出发，以圣人为师，依据经典；既有继承，又有发扬。因此这五篇也被称为《文心雕龙》的“文之枢纽”。

（2）文体论（明诗第六、乐府第七、铨赋第八、颂赞第九、祝盟第十、铭箴第十一、诔碑第十二、哀吊第十三、杂文第十四、谐讔第十五、史传第十六、诸子第十七、论说第十八、诏策第十九、檄移第二十、封禅第二十一、章表第二十二、奏启第二十三、议对第二十四、书记第二十五）

        从《明诗》到《书记》的二十篇是文体论，论述了包含文学和应用文在内的各类文体，共三十多种。文学文体涉及诗歌、赋、颂、赞、诔、碑等，应用文体涉及史传、论、说、诏、策、章、奏等。刘勰先生将当时的文体搜罗殆尽之后进行“论文叙笔”，成就了文体论的洋洋大观。

（3）创作论（神思第二十六、体性第二十七、风骨第二十八、通变第二十九、定势第三十、情采第三十一、镕裁第三十二、声律第三十三、章句第三十四、丽辞第三十五、比兴第三十六、夸饰第三十七、事类第三十八、练字第三十九、隐秀第四十、指瑕第四十一、养气第四十二、附会第四十三、总术第四十四）

        从《神思》《体性》《风骨》《通变》《定势》《情采》等一直到《总术》的这十九篇为创作论。《情采》篇是《文心雕龙》创作论的“总纲”，“情采”的“情”属于内容的范畴，“情采”的“采”属于形式的范畴。刘勰先生用这部分的十九篇，总结了文章写作的规律与方法，论述了形式与内容的关系。

（4）批评论（时序第四十五、物色第四十六、才略第四十七、知音第四十八、程器第四十九）

        《时序》《物色》《才略》《知音》《程器》这五篇，涉及文章与社会、自然的关系，文人的才能与品行，文章的鉴赏等，一般称之为批评论。《时序》篇点明了文学创作与时代的关联【文变染乎世情，兴废系乎时序。——《文心雕龙·时序四十五》】文艺工作者应追求揭示人类命运和民族前途，以指导大众适应新时代的发展。

（5）序言（序志第五十）

        最后一篇《序志》表明了刘勰先生写文心雕龙的目的意图，方法和态度。刘勰在这篇《序志》当中说过【夫文心者，言为文之用心也。——《文心雕龙·序志》】刘勰用一生熔炼“文心”，进而文以明道，利益世人。

        《文心雕龙》这部体大思精、文采出众、神思飞扬的中国文章学元典教会了后世人写文章的时候应该如何“用心”【文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》】！是中华文明史上不可或缺的一部珍贵典藏。

3、撷华拾萃

        “一朝综文，千年凝锦”，流传千年后世的《文心雕龙》在中国文论史上，如崇峰巍巍，屹立不朽，同时它所蕴含的深厚的人文精神内涵和思想智慧也穿越着千年的时光熠熠生辉【生也有涯，无涯惟智。文果载心，余心有寄。——《文心雕龙·序志》】。

（1）序志第五十——文心与雕龙

        《文心雕龙》的《序志》篇，写在最后，却是这部书的序言。《序志》是理解《文心雕龙》的一把钥匙。书名的含义，写作的来龙去脉，指导思想等等都在《序志》里边做了充分的说明。比方说《文心雕龙》这个书名，这本书的书名很美，而通过《序志》我们知道，这个书名的含义更美：

        ①文心——在《文心雕龙》的《序志》篇当中刘勰就点明了“文心”二字的含义。文心就是文章的用心立意。涓子作《琴心》，王孙子作《巧心》，故为文之道当首重文心。后世人永远都记得其说的那句话【夫文心者，言为文之用心也。——《文心雕龙·序志》】刘勰确立“用心为文”的法则，指明“立文之道”，为世人留下富有文采的《文心雕龙》。刘勰以平生所学著成此书，将一颗文心融入字里行间，欲教世人为文之用心也。而更重要的是，刘勰先生教会了我们如何去熔炼一颗“文心”。

        ②雕龙——所有美好的文章，都是要像刻龙纹那样细腻地雕出来，这样才能够成为有体有用的好文章，故为“雕龙”【古来文章，以雕缛成体。——《文心雕龙·序志》】。做文章当如雕刻美玉般精雕细琢，像刻画龙纹样剖析文理，故命名此书为《文心雕龙》。

（2）风骨第二十八——文章的要求与理想

        《风骨》是《文心雕龙》的第二十八篇，论述了刘勰对文章的基本要求，寄托了其“风清骨峻”的文章理想，篇中风骨这个词从古就有，主要用来形容人的精神面貌，而刘勰的贡献在于，其将“风”与“骨”凝结为一个完整的文论范畴。【故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。——《文心雕龙·风骨》】文辞情采应该同君子一样，要有骨力和气概，文辞表达精当，情感抒发要昂扬爽朗，真正为人们所喜爱。为时代所需要的作品，也应当具有这种“风骨”的力量。

（3）指瑕第四十一——管窥本书特点

        《文心雕龙》有一个很有意思的特点，就是每一篇的结尾都有一段“赞”，四言八句，三十二个字，所以听起来像诗一样凝练优美。比方说《指瑕》篇的“赞”中【羿氏舛射，东野败驾。——《文心雕龙·指瑕》】八个字里头两个典故。

        第一个典故“羿氏舛射”：后羿是一个善射之人，一次与另一个善射之人吴贺一起北游，吴贺就跟后羿说，你射飞鸟的左眼后羿却射错了，射中了鸟的右眼。【山录||《太平御览·卷八十二·皇王部七》——《帝王世纪》曰：羿有穷氏，未闻其姓，其先帝喾。以世掌射故，以是加赐以弓矢，封之於□，为帝司射。历唐及虞、夏，至羿，学射如吉甫，其辞佐长，故亦以善射闻。与吴贺北游，使羿射雀左目，羿引弓射之，误中右目，羿俯首而愧，终身不忘。故羿善射，至今称之。及有夏之衰，羿自□迁于穷石。因夏民之不附以代夏政，逼篡帝位，故号有穷氏。】

        第二个典故“东野败驾”：东野氏当时是一个驾车的高手，可是在鲁庄公面前表演驾车时，在转一百圈后，却因为马已疲惫，导致翻车。【山录||《庄子·外篇·达生》——东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄子以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”】

        此处用这两个典故是说，再有本事的人，要是不注意也会出差错，一出差错，那文章就有瑕疵了。刘勰用这么两个典故，就把《指瑕》篇的内容要义给写出来了。

（4）时序第四十五——文学与时代发展

        在《文心雕龙·时序》中有一句话其实是将文学作品和时代的联系进行了总结【文变染乎世情，兴废系乎时序。——《文心雕龙·时序四十五》】《文心雕龙》体现了中国古代文论鲜明的精神内涵和人文价值，它强大的生命力，即使在当代人文建设中依然具有重要的意义。伟大的作品一定是对个体、民族、国家命运有最深刻把握的作品。因此新时代的文艺工作者应当继承先贤的人文精神，承担时代赋予的责任和使命，书写出中华民族的崭新篇章。

4、千古龙学

        作为中国文章学的元典，《文心雕龙》在中国的文学史上地位非常高，因此《文心雕龙》的研究也逐渐发展成一门显赫的学问“龙学”。很多作家、新闻工作者也对《文心雕龙》情有独钟，因为这部著作对他们的写作依然具有指导意义和实践价值。

（1）龙学发轫

        《文心雕龙》地位极高。追根溯源，“龙学”的发展，首先要从我国的文学发展史说起：先秦时期，文学以诗歌和散文为主，出现了《诗经》等经典作品；到了两汉时期，赋体就成了文学的代表形式，但文学还没有能够成为一个单独的学科；魏晋南北朝时期，出现了“建安文学”；刘宋文帝时在儒学、玄学、史学三馆之外，另立文学馆，这是国家机构正式承认“文学”独立于儒学之外的开始。

        之后诗文创作虽盛，但是作品却良莠不齐，文章离经典越来越远，文学评论也没有一定的标准。因此亟待有一部能够全面总结前人文学创作经验，为世人述“立文之道”的典籍出现。而南朝齐梁时期的《文心雕龙》就正是在这样的一个时代背景下诞生的。从这个角度来说《文心雕龙》的确是中国文章学成立的重要标志。

（2）龙学产生

        《文心雕龙》里头的“文”和我们现在所说的“文学”“文章”还有点不太一样。它是指所有形诸书面的“文字”，那就广泛了，社会生活的方方面面，政治、经济、军事、礼仪、制度、法律。只要写成文章，都离不开“文”。因此《文心雕龙》中对“文”的论述，实际上提供了一把走进中国传统文化的钥匙，通过它，我们不仅仅看到了文章学，也看到了中国的文化史。

        刘勰终于著成了《文心雕龙》这部文章学元典。刘勰在书中写道【君子处世，树德建言。——《文心雕龙·序志五十》】君子在世上走一遭，必须要树立功德，要著书立言。他是这样来要求自己的，而这也是他写这本书的一个原因。

        而刘勰著书更深层次的原因是，在刘勰看来【文之为德也，大矣。——《文心雕龙·原第一道》】文章是非常重要的。【五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明。——《文心雕龙·序志五十》】各种礼仪要靠文章来完成，一切政务要靠文章来实施，君臣之业，军国大事，都要靠它来阐发、来说明。所以一篇文章写出来，那是要影响社会的，那是要流传千古的，不是一件小事，所以刘勰要写一部书来论述它。而且对于文的重要性，中国古代文人往往有相同的看法，例如杜甫也曾说【文章千古事，得失寸心知。——唐杜甫《偶题》】。

（3）龙学传承

        《文心雕龙》是应时而生的一部典籍。在《文心雕龙》之前也有不少讨论文章的著作，比如曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》等等。但这些大都只论及文章的某些方面，而且有不足。而文学理论家刘勰的《文心雕龙》则不同，全书五十篇，以三万余言基本概括从先秦到晋宋，千年以来的文学面貌，论及三十多种文体，全面探讨文学创作和文学批评的基本原理和方法，从而开中国文章学之先河。

        好文章可以打动天下人心，刘勰不仅要做出能打动天下人心的文章，有机会还要教更多的人写好文章，于是就有了《文心雕龙》这部巨著的诞生。【孺子可教也。——《史记·留侯世家》】这不仅是一本打动天下人心的书，更是一部教天下人写文章的书。《文心雕龙》书写成了，文章写作的法则就确立了，文章发展的通衢大道也就找到了！

        《文心雕龙》是中国文论史上最重要的元典，也是世界文艺理论史上值得我们引以为豪的杰作。早在唐代《文心雕龙》就已经传到了日本、朝鲜半岛，对以中华文化为中心的汉字文化圈产生了深刻影响。到了近代《文心雕龙》更是被翻译为英文、德文、法文、意大利文、俄文等多种语言文字，受到广泛传播（全球现存最早的《文心雕龙》版本是元至正十五年刻本，由此刻本制作的再造善本是目前最为权威的版本）。

二、文龙刘勰

1、刘勰其人

        刘勰字彦和，是南北朝时期的南朝的文学理论家，他博学多才，不仅遍览名家之作，而且纵论各种文体，总结创作方法，最终撰成了一部中国文章学元典《文心雕龙》。此书对后世的文学创作与评论都产生了非常深远的影响。

        但作者刘勰的生平在历史上的记载较少，主要就是《梁书·刘勰传》当中的三百多字【山注||  此处主持人王嘉宁不严谨了，因为正史中记载有刘勰的不仅有《梁书》还有《南史》】，因此历史上对刘勰的生卒年有很多种推测，尚无法定论（目前是以正史和《文心雕龙·序志》作为对刘勰生卒年进行推测的重要依据）。

【山录||《梁书·列传四十四·文学下·刘勰》】

        刘勰，字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监初，起家奉朝请、中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室，兼东宫通事舍人。时七庙飨荐已用蔬果，而二郊农社犹有牺牲。勰乃表言二郊宜与七庙同改，诏付尚书议，依勰所陈。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之。 

　　初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。其序曰： 

　　夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形甚草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也。 

　　予齿在逾立，尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。大哉圣人之难见也！乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马、郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明。详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端。辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。 

　　详观近代之论文者多矣。至如魏文述《典》，陈思序《书》，应蒨《文论》，陆机《文赋》，仲洽《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路。或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏《典》密而不周，陈《书》辩而无当，应《论》华而疏略，陆《赋》巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。 

　　盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统；上篇以上，纲领明矣。至于割情析表，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇赞于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇；下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎《大易》之数，其为文用，四十九篇而已。 

　　夫铨叙一文为易，弥纶群言为难。虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。及其品评成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。案辔文雅之场，而环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既洗予闻；眇眇来世，傥尘彼观。 

　　既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经证，功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。

【山录||《南史卷七十二·列传第六十二·文学·刘勰》】

　　刘勰字彦和，东莞莒人也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧佑居，遂博通经论，因区别部类，录而序之。定林寺经藏，勰所定也。 

　　梁天监中，兼东宫通事舍人，时七庙飨荐已用蔬果，而二郊农社犹有牺牲，勰乃表言二郊宜与七庙同改。诏付尚书议，依勰所陈。迁步兵校尉，兼舍人如故，深被昭明太子爱接。 

　　初，勰撰文心雕龙五十篇，论古今文体，其序略云：“予齿在逾立，尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，寤而喜曰：大哉，圣人之难见也，乃小子之垂梦欤！自生灵以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马、郑诸儒弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用。于是搦笔和墨，乃始论文。其爲文用四十九篇而已。”既成，未爲时流所称。勰欲取定于沈约，无由自达，乃负书候约于车前，状若货鬻者。约取读，大重之，谓深得文理，常陈诸几案。 

　　勰爲文长于佛理，都下寺塔及名僧碑志，必请勰制文。敕 与慧震沙门于定林寺撰经证。功毕，遂求出家，先燔须发自誓，敕许之。乃变服改名慧地云。 

2、彩云之梦

        刘勰搦笔论文，写下了这部《文心雕龙》。除正史外，《文心雕龙》的序志篇也是我们对刘勰生平了解的重要参考。而刘勰就在《文心雕龙》的《序志》当中记载了自己青少年时期做过的两次美梦。这多重梦境为我们生动展现出了刘勰创作过程中丰富的人物内心世界。       

        他在序志中记述了自己幼年的一个梦【予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。——《文心雕龙·序志五十》】七岁时，梦到天上布满锦绣般的彩云，梦中的彩云多美，一直向着彩云的方向跑，直到抓住它。彩云就是天的文采，可见刘勰自幼便对文采、文学有着一种与生俱来的才性。

        彩云流转，多美的意象！攀摘彩云是刘勰小时候的梦，这彩云寓意着世间最好的文采，这个彩云的梦贯穿了整个故事的内容，也贯穿了刘勰的一生。刘勰想做有文采的人，就要摘到属于自己的那朵彩云，他的一生，一直向着彩云的方向跑，直到最终能抓住它。“文采入梦”听起来特别传奇，而他的人生际遇也确如梦境般神奇，终于后来的刘勰成功摘到了梦里的那朵属于自己的彩云！

        刘勰在序志中还记述了神奇的的第二个梦【齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。——《文心雕龙·序志五十》】三十岁时，梦到自己手捧礼器，跟着孔子往南行。正所谓日有所思、夜有所梦。这表示刘勰有着继承儒家经世致用、文道传统的想法。

        但刘勰不只是会做梦，像他在《神思》篇当中所说的那样【积学以储宝。——《文心雕龙·神思二十六》】，后来他在定林寺跟随僧祐生活的十余年里，博览群书，最终著成《文心雕龙》这一巨著，这部书论及作者三百余人，作品四百余部（其中有些是篇）。正是因为刘勰有着极其丰富的知识积累和丰厚的文学修养，才能写出《文心雕龙》这样一部传统文化中的不朽瑰宝。彩云多美，而最终刘勰摘到了他梦里的彩云！

3、求学定林

        公元474年，南朝刘宋元徽二年，桂阳王刘休范起兵造反。刘勰父刘尚前去平叛，不幸战死【山注||  暂未找到刘尚战死于桂阳王之乱的文献出处，此处阙疑】。《梁书·刘勰传》中记载【勰早孤，笃志好学。——《梁书·列传四十四·文学下·刘勰》】刘勰很小的时候，就失去了父亲，在家境贫寒的条件下，坚持发奋读书。此时南北战乱不断，百姓的日子是越来越苦了，可不管怎么难，刘母都没有让刘勰荒废学业。

        但刘家出身低微，不像高门士族，坐在家里等就能有官做。而刘勰很小的时候父亲就去世了，到二十多岁时，也只会读书，虽颇有学识，但依然无法找个稳定营生赚钱养家。一直是刘母终年为人缝补浆洗，赚取微薄报酬，才将刘勰抚养成人。其母劳累，不知为别人浆洗过多少件新衣，但却从来没有为自己添置过一件。

        刘勰是非常有孝心的人，他与其母相依为命相依为命的日子虽然清苦，却是刘勰与母亲最幸福的时光，刘母喜欢听刘勰念千古名篇，因为她相信刘勰终有一日也能够写出这样的千古文章。但刘母经年劳累，最终积劳成疾，在一个春天，永远离开了刘勰。之后刘勰遵照刘母临终的叮嘱，继续求学来到了建康定林寺。而定林寺藏书阁的僧祐法师十分赏识刘勰的学问，遂任命其为抄录典藏的主事人。

        自西晋末，中原乱，中原士民随之南迁。之后的百余年来，天下文脉兴于建康，天下典藏归于建康。而魏晋南北朝萧梁时期的定林寺更是典藏浩瀚。刘勰此时一见，蔚为大观。而经僧祐法师亲自指定，刘勰顺利成为了定林寺抄录典藏的主事人，至此刘勰能在寺中与诸生共录典藏，一道去攀摘彩云，幸甚！

        在定林寺抄录典藏清贫辛苦，只有好学之人，才能耐得下性子。值此乱世，能有一处清静的栖身之所，还能有浩瀚的典藏相伴已是天大的幸运。故刘勰愿在此处，历寒来暑往，阅天下典藏，增益文思，推原文章之道，熔炼为文之心，直至摘到梦中的彩云。

        刘勰在定林寺抄录典藏多年，其间有幸得到僧祐法师指点。僧祐法师对刘勰关爱有加，指导其学习典藏，与其纵论历代文风，指点文坛时弊，令其受益颇多。但数年之间，时局动荡，刘勰虽有一张清静的书案，却从未敢忘记天下的疾苦。【山注||  其实南北乱世中定林寺也没有这么安全，比如惯以杀人取乐的萧齐末代皇帝萧宝卷便曾在定林寺搞出了一场血腥惨案，只是不知那时刘勰是否在寺中生活。事情大致经过是，萧宝卷一日带人到定林寺游玩，全寺僧人闻讯立刻出门恭迎，但有几个老僧病笃不能起身下床，后被萧宝卷发现，于是萧宝卷二话不说，立刻命左右卫士射杀这些老僧，期间还嫌不过瘾，竟然亲自持弓射杀，直贯入老僧脑中，方兴尽而归。】

4、文心雕龙

        魏晋南北朝的南齐时期，时弊深重。据史书记载，南朝齐在那段时间皇位更迭极其频繁，曾经一年内换过三个皇帝。此时民生日益疲苦，但那些高门望族却只顾自己享乐，附庸风雅、为文造情，把写文章出文集当作是标榜自己的手段。可文章为经国之大业，若不能匡正文风，扶正天下文心，这世道只会越来越乱。【山注||  关于“一年内换过三个皇帝”的事，应该指的是南朝齐的萧鸾之乱，大致情况是昭业帝倒行逆施，萧鸾助纣为虐，之后昭业帝被杀，萧鸾拥立昭文帝，但不到半年，萧鸾就威逼昭文禅位，之后昭文被毒杀，萧鸾称帝，还真个是一年之内换了三个皇帝】

        刘勰生逢乱世，能在寺中与典藏相伴，抄书撰文度过余生已属万幸，也算找到了彩云之所。但这只是苟存己身，偏安一隅。君子忧道不犹贫，因此刘勰不敢忘当年的志向，也想弘扬圣人之道。不过述先圣之元意，整百家之不齐，莫若遍注群经，然而孔子后学东汉大儒马融郑玄等人已经将之注述弘扬，即使刘勰再有深入的见解，也不足以自成一家。

        不过若要弘扬大道，方法却不止注释经典一条路。如果把经典比作参天大树，那么文章就是大树的枝条，教天下人做文章，也是弘扬圣人的“立文之道”。教世人“立文之道”正是实现美德美政的途径。若能匡正天下文心，则【五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明。——《文心雕龙·五十序志》】。

        在刘勰生活的南北朝时期，因为门阀制度，像刘勰这样出身贫寒的人很难有上升的渠道，但是刘勰谨遵刘母教诲，依然坚持自己的追求，要教天下人写文章，终于达到博览经典“弥纶群言”的境界，最终著成了这部我国文章学元典《文心雕龙》。【岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》】要想实现梦想，就要像松柏一样经历严寒而不凋败，如此方能见到春天。 

        刘勰梳理文体，总结立文之道，并《序志》共五十篇，历时数年，终成此书。如果这是一生的梦想，当然值得用一生去追逐。刘勰身处逆境，却依旧笃志好学，最终写成了《文心雕龙》，实现了“树德建言”的梦想。又是彩云满天，当年梦中的彩云此时刘勰终于摘到了！       

5、伯乐沈约

        刘勰曾经以为有了文采，写好文章就能实现梦想。但魏晋南北朝时的中国是一个门阀社会，刘勰这样出身低微的人，纵有巨著也难以推广开来有益于世。在当时以刘勰的出身，替写文章都算是抬举，再好的文章，只要署上刘勰的名字，也都与废纸无异。

        幸好此时有一个了不起的人物，名叫沈约，是当时的文坛领袖，曾历仕宋齐梁三朝。《梁书·刘勰传》里有一段特别有趣的记载，当时的沈约是贵盛，刘勰轻易见不到，遂在路上等着沈约的车驾出来的时候拦车求阅，沈约看了之后赞叹道“深得文理”，并且时时放到自己的案头。正因为有沈约的推荐，《文心雕龙》才能逐渐地为世人所知。

        沈约能对刘勰如此赏识，在当时是难能可贵的。六朝时期，士庶之别犹如天壤之隔，但刘勰没有妥协【穷则独善以垂文。——《文心雕龙·程器四十九》】窘困时便修身养性、著书传世，以待天时。从中我们能够真切地体会到刘勰奋发上进的人生态度【士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》】。

        刘勰写出《文心雕龙》时，正值齐梁禅代之际，梁武帝萧衍即位后，改革用人的选举制度，尽量做到，不论出身，惟才是务，不仅缓和了当时的士庶矛盾，也为出身低微的文人进入仕途创造了有利条件，这其中就包括刘勰。

        据《梁书·刘勰传》记载，入梁后，刘勰“起家奉朝请”踏入仕途，先后担任过许多官职，其中便包括太子萧统的东宫通事舍人，受到了爱好文学萧统的“深爱接之”。刘勰辅佐梁朝太子萧统多年，之后在他人生的最后阶段，奉旨修撰典藏。可以说《文心雕龙》的著成、沈约的赏识以及当时时代的变迁，都让刘勰最终迎来了人生的新篇章。

6、千年定林

        2003年，在江苏南京的钟山上，发现大量古代碗、砚台等的残片。考古学家综合多年考古发现，基本可以断定此处正是定林寺遗址，隐没千年的定林寺至此重见天日。南朝古刹，隐没千年，而这里埋藏的不仅是一座古迹，更有一脉文思。据史料记载，先贤刘勰就曾在定林寺写下一部重要的典籍，名为《文心雕龙》。

        一座古刹，时隔千年重现；一部典籍，让古今“文心”相通。千年前，刘勰站在这里，吹着钟山的风，文思泉涌。【文之为德也，大矣。——《文心雕龙·原道》】文的意义非常重大，它与天地并生；人是万物之灵，写下的文章，当与天地万物的文采交相呼应！

        钟山的风吹动林木，犹如竽瑟和鸣；定林寺的泉水，在山石间激起声韵，宛若钟磬齐奏。【文之为德也大矣，与天地并生者何哉？——《文心雕龙·原道》】云霞的色彩，胜过无数画工的佳作；草木开花，不需工匠为其编织；天地万物都有神奇的文采，而富有智慧的人，又怎能不留下锦绣文章呢？

山笺||  元嘉十八帝子薨崩小录

【山】在本期节目的演绎中，刘勰的父亲刘尚战死于桂阳王休范之乱，而这位桂阳王正是元嘉帝之子。就是那位元嘉草草赢得仓皇北顾的元嘉帝刘义隆的亲子。我本来准备只笺注桂阳王之乱的来龙去脉，不过写到一半感觉元嘉帝子们的下场很有代表性，对于小伙伴了解南朝刘宋灭亡的始末很有帮助，所以此处我就索性将元嘉帝十八个儿子的下场整体做一个梳理和小结。

0、元嘉十八帝子

【山】元嘉帝一生锐意北伐，屡败屡战，可惜最后元嘉草草赢得仓皇北顾不说，还惨死于亲子之手。其生有十八子，分别是太子劭、始兴王浚、武陵王骏、南平王铄、庐陵王绍、建平王弘、竟陵王诞、东海王祎、义阳王昶、武昌王浑、湘东王彧、建安王休仁、山阳王休祐、海陵王休茂，鄱阳王休业、新野王夷父、桂阳王休范、巴陵王休若。

1、太子劭与始兴王浚——无父无母的带孝子

【山】太子劭乃是元嘉帝与袁皇后所生，故立为太子。后袁皇后薨逝，元嘉帝专宠潘淑妃，生子浚，后封始兴王。太子邵恨潘淑妃得宠，但却与始兴王浚友善，这是因为刘浚是个带孝子，太子仇视潘淑妃，而刘浚为了曲意逢迎太子，竟然也跟着仇视自己的母亲潘淑妃。

【山】太子劭较为好色，正好其姐姐东阳公主手下有艳婢王鹦鹉和女巫严道育颇有姿色。一日太子劭撞见二女，立刻动心，便常与二女来往，待东阳公主病逝，太子欲将二女收入帏下。不过此时王鹦鹉已嫁人，于是太子就将女巫严道育请入府中，共参妙法。

【山】而艳婢王鹦鹉嫁人前曾帮助太子、始兴王这两个带孝子，牵线女巫严道育作法诅咒元嘉帝，而作法需要在君臣办公的含章殿中埋入诅咒人偶，这就比较困难了，毕竟太子虽然常去含章殿，但去的时候都是办公时间，殿中都有人，根本难以下手，更不用说还要挖坑埋土了。于是王鹦鹉再次出手，色诱主奴陈天与，待共赴云雨海誓山盟一番后，陈天与入伙并暗中勾结太监陈庆国趁人不备，将人偶埋在了含章殿下，至此终于完成了诅咒仪式。

【山】但王鹦鹉与陈天与的海誓山盟只是逢场作戏，并没打算真嫁此人。王鹦鹉担心陈天与知道自己出嫁后生怨，并进而揭发巫蛊之事，遂在出嫁后请太子帮忙清除后患。而太子也是简单粗暴，根本没当回事，直接处死了陈天与，打算一了百了。但其万万没想到，当时埋人偶时，陈天与是暗中勾结了太监陈庆国，陈庆国一见太子处死了陈天与，误以为是太子准备过河拆桥杀人灭口，大恐之下直接找到元嘉帝自首。

【山】元嘉帝闻言大惊，立刻派人调查，果然在含章殿挖到了诅咒人偶。元嘉帝大怒，立刻命人捉拿王鹦鹉和女巫。王鹦鹉当场被抓，而女巫严道育确有些神通，办案人员大搜京师也未能找到此人踪迹。一年后，办案人员得到线报，知晓了女巫严道育的藏身之处，立刻飞兵抓捕，但可惜再次扑空，但好在抓到了女巫的两名女弟子，经过连夜审讯，办案人员终于知晓了女巫几次逃脱的神通所在。

【山】经二人供述，原来案发时，太子就得到了讯息，遂立刻通知并将女巫一行人藏入府中。本来此时太子最好的解决方案就是立刻杀掉女巫一行人灭口，然后将罪责全部推到王鹦鹉身上。但谁承想太子竟然还是个怜香惜玉的痴情种子，不仅没有杀人灭口，还派人好生保护。之后太子见京师搜查越来越严，生怕自己的东宫也保不住，于是就利用东宫职权派人将女巫一行人送到弟弟始兴王浚处，此时始兴王在京口开府，远离京师，因此较为安全。后来办案人员得到线报，派人去京口捉拿时，由于不熟悉当地情况，才让始兴王有机会险之又险的转移走女巫，但女巫弟子就来不及了，被办案人员人赃俱获。

【山】元嘉帝听到审讯结果后都震惊了，万万没想到诅咒自己的竟然是长子和次子。又惊又怒的元嘉帝立刻暗召侍中王僧绰，密语道：“太子不孝，浚亦同恶，朕将废太子劭，赐浚自尽，卿可检寻汉、魏典故，如废储立储故例，送交江、徐二相裁决，即日举行。”

【山】本来太子和始兴王这次是肯定歇菜了，但不承想因江、徐二相的私心，反而让太子绝处逢生。本来密议废储时，一切都很顺利，很快就能成行，毕竟君要臣死臣不得不死，但二相在继位者人选的问题上却由于各自的私心出现了无法弥合的分歧，从而给太子留下了反盘机会。

【山】原来江相之妹嫁于南平王铄，因此江相主张立南平王铄为储君；但徐相之女嫁给了竟陵王诞，因此徐相主张立竟陵王诞。双方一时谁也奈何不了谁，此事就拖延下去了。而更致命的是元嘉帝拿不定注意后，竟然将此事与宠妃潘淑妃商量。潘淑妃乃是始兴王刘浚亲母，知晓此事后心中大惊，但面上佯装无事，与元嘉帝虚与委蛇，拖延时间，但暗中却将此事告知了亲子刘浚。

【山】本来潘淑妃的意思是让刘浚赶紧想办法取悦元嘉帝以求活命，至于太子劭，爱死不死。但不承想刘浚这个带孝子得到消息后，竟然第一时间通知给了太子，太子劭大惊，知道事不宜迟，立刻趁元嘉帝还在犹豫储君人选的档口，亲率死士两千，在宫中内应的帮助下，直入含章殿，当场拿下元嘉帝。之后太子在殿外徘徊，迟迟不发命令，手下心腹会意，立刻趁乱斩杀元嘉帝和潘淑妃。然后太子才大惊失色的赶入殿中，连斥手下无状。

【山】之后太子成功控制局势，遂对元嘉帝的死忠以及自己的政敌进行了一番大清洗。然后才向始兴王刘浚报丧，但刘浚也真是一个带孝子，明知道亲父母的死因，但却毫不在意，连连恭喜。太子大悦，遂加封刘浚为骠骑将军，调雍州刺史。最后，太子宣告登基为帝。

【山】当然，太子又怎会忘掉那位王鹦鹉，幸亏元嘉帝一直要查清此次巫蛊事件的幕后黑手，因此没有急于处死王鹦鹉。太子夺权后，赶紧去死牢救出了王鹦鹉，而正好此时王鹦鹉的夫家因担心受此事牵连，早与其断绝了关系。于是太子顺势将王鹦鹉带入了宫中，之后便在宫中与王鹦鹉和女巫严道育过上了没羞没臊的幸福日子。

2、武陵王骏——诸王争霸的吃鸡冠军

【山】太子劭与始兴王篡权夺位时，武陵王骏，已在江州开府。太子劭担心刘骏兵强马壮，会对自己不利，于是暗命步兵校尉沈庆之刺杀刘骏。但沈庆之认为太子弑君篡位，难得善终，遂反水，投向刘骏，并将太子密令和盘托出。刘骏大为感动，起座拜道：“国家安危，皆在将军！”然后就命沈庆之为府司马，并将讨逆之事全权交托于沈庆之。而沈庆之见刘骏如此知遇，自不敢怠慢，遂立刻勒兵，东指建康。

【山】太子劭此次弑君篡权实在是玩的太大了，并且功成后不是赶紧安抚群臣而是进行了大清洗，而清洗对象中不乏那些党羽众多、树大根深的国相大佬，因此武陵王骏一起兵，四方立刻响应无数，结果大军很快就攻入了建康。太子劭与始兴王浚为元凶首恶，株连全家并悬首于京；至于王鹦鹉和女巫严道育则被当街杖杀，焚尸扬灰，掷置江中。之后武陵王骏在群臣不断劝进之下登基为帝，成为了这场诸王大战的最终吃鸡者。

3、南平王铄——惨死绝嗣

【山】武陵王骏虽成功登基，但由于自己是藩王起兵得位，因此以己度人，便对其他藩王抱有极大的戒心，尤其是剩下诸弟中的年长者南平王铄。然后南平王铄就意外中毒身亡了。刘骏闻讯大惊，立刻亲加抚慰，不仅丧事大操大办，而且追赠南平王司徒，以示荣宠。

【山】本来事情应该就到此为止了，但不承想刘骏与其子子业乃是色中恶魔，而偏偏南平王妃江氏美艳动人。刘骏因病驾崩，子业继位后，立刻就将淫念投向了南平王妃江氏，一日子业借故强召江氏入宫，之后纵使左右强褫江氏下衣，迫令行淫。但江氏抵死不从，子业大怒，威胁道：“汝若不依我命，当杀汝三子！”江氏依然不从，子业不耐，立刻命人笞江氏百鞭，并杀其三子。至此，武陵王骏一脉绝嗣而终。

4、竟陵王诞、武昌王浑——刘骏登基后的大开杀戒

【山】武陵王骏因是外藩起兵夺权，因此登基后就对其他藩王戒备不已。先是武昌王浑，因少年心性，开府之后，喜招勇者力士，一日游戏时，自称楚王，并立年号元光。此事被刘骏获悉，虽然明知，王浑只是玩笑，但惊疑之下，依然命人逼其自杀，以防隐患。

【山】然后是竟陵王诞，由于刘诞实力不弱，因此最遭刘骏忌惮，其先被外放为南兖州刺史。后北魏南侵，刘诞缮城聚甲以防魏军。参军刘智渊立刻密报刘骏，言刘诞可能意图不轨，刘骏大恐，于是擢义兴太守桓阆为兖州刺史，拨给羽林禁兵，令其赴任时，乘间偷袭刘诞。

【山】刘诞心中本就无鬼，因此没有察觉桓阆调任之事的猫腻，不过幸好桓阆暗通的内应蒋成处事不密，这才让刘诞得知真相。刘诞惊怒不已，立刻将计就计斩杀桓阆，之后权衡再三，遂决定起兵反叛。不过由于起事仓促，最终失败，最终全家株连而亡。

5、湘东王彧——百忍终成帝

【山】刘骏执政数年后因病驾崩，其子子业登基为帝。子业登基后荒淫无道，因此担心自己的叔叔会趁机夺权，于是便将自己叔叔中最强的三个——湘东王彧、建安王休仁、山阳王休祐——骗进京师囚禁起来。

【山】而子业也是心理变态，本来最好的方案就是直接全部除掉，一了百了。但子业偏偏要玩折磨play，他抓住三王之后，也不杀，只是折磨。其先给三王起绰号，比如号刘彧为猪王，刘休仁为杀王，刘休祐为贼王，然后再按照绰号给三王对应的待遇以进行折磨。

【山】其中湘东王彧最惨，由于刘彧体胖，于是被子业骂为猪王，而这还仅仅是开始，子业认为既然是猪王，就应该和猪住在一起，于是就掘地为坑，裸置刘彧于坑中，用木槽盛饭，搅入杂菜，使刘彧就槽饮食，似牧猪状，作为笑谑。

【山】之后，子业感觉猪王该出栏了，于是命人缚住刘彧手足，中贯以杖，使人交予御厨，说是今日屠猪。幸得子业妃即将临盆，建安王休仁趁机在旁劝阻，让其待太子出生后再杀不迟，也幸亏是刘彧福泽深厚，待太子出生后，子业因为高兴就将此事忘掉了，这才让刘彧逃得一命。

【山】即使这样了，刘彧也没有自暴自弃，而是一直在隐忍。不承想还真就等来了机会。由于子业登基以来的倒行逆施，致使朝野皆有怨言，这就给了刘彧机会。由于子业太不得人心，竟让刘彧在囚禁状态下，还能招揽一大批死士。一日，子业到华林园竹林堂游玩，刘彧窥得机会立刻命死士前去刺杀，而子业也是太水，这么一个简单粗暴漏洞百出的计划竟然轻而易举的就成功了。

【山】之后刘彧不仅成功脱狱，而且一举登基为帝。然后就是仇报仇来怨报怨了，子业手下的一般宵小，纷纷遭到诛杀，而子业被杀后，刘彧严禁收尸，最后是在群臣的苦谏下，才藁葬其于秣陵县南。子业执政不足一年就靠自己的实力将自己作死了。不过刘彧虽然成功登基，但这一年的地狱生活，却给其留下了严重的心理创伤，再加上自己是藩王得位，因此执政后对于藩王兄弟就更加苛刻。

6、建安王休仁、山阳王休祐——子业被除，反入穷途

【山】建安王休仁、山阳王休祐是与刘彧一起被子业囚禁的三王之二，本来三王此次共患难，应该感情日笃才对，且子业欲杀刘彧时，二人都曾帮忙转圜。但不承想，二人好不容易等到刘彧除掉子业得以自由后，等来的却是末路。

【山】原因无他，从刘骏到他刘彧都是藩王起事得位。那得位之后，自然会以己度人，即使是与他在京师同患难的另外二王，也绝不放过。当建安王休仁查知刘彧想法后，立刻请辞一切职务，但可惜刘彧不愿留下隐患，就直接赐毒酒鸠杀了休仁。休仁死后，刘彧立刻悔不当初，语左右道：“我与建安年龄相近，少便款狎，景和、泰始年间，原是仗他扶持，今为后计，不得不除，但事过追思，究存余痛呢！”因此，休仁死后，刘彧并未斩尽杀绝，而是恩旨休仁子嗣王位。后休仁妻寡居，春心难制，与一医者私通，刘彧因对休仁有愧，闻讯大怒，亲自处理此事，严词勒令休仁妻自尽，以给地下的休仁出头。

【山】而山阳王休祐则没有休仁这样的眼力劲，刘彧登基后，其仗着当年三王共难的交情，屡次冒犯刘彧。刘彧大怒，于是在一次射猎中，派人伏击休祐，而为了营造出休祐意外身亡的假象，刺客不用兵刃，而是用拳脚活活殴杀休祐。至此当年在京师共患难的三王，就只余刘彧一个孤家寡人了。

7、桂阳王休范——一场失败到极点的政变

【山】刘彧登基后，大杀兄弟，但好在刘休范才具太差，刘彧认为其毫无威胁，并对外评价道：“休范材具庸弱，不堪出镇，只因我承大统，令他富贵，释氏谓愿生王家，便是此意。”因此休范成功活到了刘彧驾崩，并且还意外让自己的亲子继承大位，不过此事因果极为繁复，此处要先从刘休范造反说起，之所以我将休范叛乱放到最后，是因为休范失败身死就意味着元嘉帝十八子的人生，尽数落幕矣！

【山】刘彧驾崩后，其子昱继位。但刘昱年幼，这自然就引起了休范的反意。到第二年五月，感觉准备妥当的休范立刻起兵造反（刘昱登基时改年号为元徽，第二年正是节目中标注的元徽二年）。但正应了刘彧生前的评价，休范的确是材具庸弱，这场叛乱被搞的如同笑话一般。

【山】当然此次平叛的人物也不一般，乃是之后篡刘宋江山、建国萧齐的萧道成。萧道成受命平叛，带军到新亭缮城修垒。刘休范查之，立刻命前军疾驰，在萧道成工事未成时，赶到新亭。此时宋军见工事未完，心皆大惊，而萧道成则是哈哈大笑，解衣高卧于城。宋军一看立刻心安，之后便与休范大战。此时贼军势强，宋军感觉压力很大，已生怯意，萧道成见状立刻大笑道：“贼势尚众，行列未整，不久便当破灭了！”将士闻言士气大振，遂奋勇厮杀休范叛军。

【山】刘休范见己方迟迟无法攻破，心生怯意，于是就命人前去招降。而萧道成却是哈哈一笑，立刻同意。休范大喜，为显示诚意气度，竟然只带数十军士前去纳降，这一招直接给萧道成整不会了，本来准备了一大堆阴谋阳谋，结果一个也没有用上。萧道成看休范太蠢，也不打算用什么计，到场直接请休范喝酒。而以为大功告成的休范竟然毫无戒心，喝完酒后，竟然还趁着酒劲，邀人游船。然后就被萧道成派人伏杀于江上了账。

【山】这场致使本期节目中刘勰之父刘尚战死沙场，从而导致刘勰家道中落的凶险叛乱，竟然就以这么一个无厘头的方式结束了。之后的一切就都顺理成章了，桂阳王休范一死，叛军群龙无首，很快就被平定，之后休范一家尽被株连，其子全部被杀，至此这场看似声势浩大的叛乱就这样虎头蛇尾的结束了！而与之相应的是元嘉帝十八子的故事也至此全部落幕！

【山】但且慢！小伙伴是不是已经发现了华点，我在这一小节开头明明已经说到刘休范之子因这场叛乱无意中成为了继位之君，但此时怎么又说被全部诛杀了呢，这是因为此处还牵扯到了刘彧朝中的一段鲜为人知的宫廷密辛。

【山】刘彧登基前由于遭受到子业的折磨，因此心理有些扭曲，于是登基后不久也开始纵欲，尤其喜欢开无遮大会。但不知是什么缘故，他一直无法生子，眼见着由于长期纵欲而无法再生育，其就想到了一条毒计，就是打着关心家族下一代的旗号，让诸王的怀孕妃子入宫待产，若生女，则母女平安；而若生男，则毒死产妇，并将此子抱走，由自己抚养，对外则说是母子因难产双双身死。而刘休范就恰恰有一亲子是以这种方式被刘彧养为己子，此便是刘彧第三子刘准。

【山】本来刘昱继位后，就没有刘准的事情了，但不承想这次休范叛乱的平定，却阴差阳错的改变了命运轨道。刘昱本是个混世魔王，日常欺男霸女不说，更离谱的是，竟然跟平叛归来的大将萧道成开了一个“小玩笑”！原来刘昱的脑回路较为清奇，在听说萧道成平叛时解衣高卧扫灭叛军的故事后，不是赞叹萧道成的勇敢机智，而是好奇萧道成解衣高卧的样子，于是就趁着萧道成午睡的时候，潜入营帐。

【山】此时正是盛暑天，萧道成自然是解衣入睡，刘昱潜入一看，见萧道成肚脐硕大，竟然痴笑道：“好一个箭靶子！”萧道成闻言惊醒，起身一看竟是刘昱，连忙穿衣下拜，但刘昱却不让萧道成穿衣，原来是见到肚脐后，其一时手痒，想要箭射萧道成的肚脐。这可将萧道成吓坏了，赶紧求饶，但是刘昱就是要射，幸亏旁边有人提议，换成骲箭即可。刘昱本来只是胡闹，并没有想杀萧道成，于是就同意了，之后好容易等到刘昱射了个尽兴，才终于放过了萧道成。

【山】萧道成此次虽然没有受伤，但经此一事，再怎么豁达也不敢再不当回事了，于是权衡许久后，决定废掉刘昱。而之后的事情也就很简单了，由于刘昱太不着调，很多大臣贵族都极为不满，萧道成一番布置，很容易就废掉了刘昱。而之后拥立的新君，正是那位刘休范亲生，并由刘彧包养的第三子刘准。

【山】不过可惜刘准并没有过上好日子，萧道成经此一役，已经掌握了刘宋的内政外交，之后刘准这个傀儡皇帝就不得不禅位给萧道成。而萧道成的处理和刘宋开国皇帝刘裕一样，等到刘准禅让后，便派人寻衅杀掉刘准以绝后患。正所谓始作俑者其无后乎，当年刘裕赶尽杀绝，此时就轮到自己的子孙被萧道成斩尽杀绝，而将来萧道成的子孙也是一样的下场……

8、元嘉帝十八子下场小结

【山】——新野王夷父元嘉时夭折。

【山】——太子劭、始兴王浚弑杀元嘉帝，后被武陵王骏带兵斩杀。

【山】——武陵王骏成功登基，后因病驾崩，传位于子子业。

【山】——南平王铄在刘骏执政期间中毒身亡，其三子后因子业逼奸王妃不成后尽数被杀。

【山】——竟陵王诞、武昌王浑、海陵王休茂在刘骏登基后先后被杀。

【山】——庐陵王绍、建平王弘在刘骏登基后身亡，算是善终。

【山】——义阳王昶在子业登基后，看到三王惨状，直接投奔魏国了，刘昶博学能文，而正巧北魏孝文帝父子二人皆心慕汉学，于是就被召为驸马。但萧齐灭宋后刘昶刺杀齐使，为孝文帝不喜，不过也算是善终了。

【山】——湘东王彧刺杀掉子业后，登基为帝，之后因病驾崩，传位于子刘昱。

【山】——建安王休仁、山阳王休祐、巴陵王休若三人在刘彧登基后先后被杀。

【山】——东海王祎因资质太差，被子业称为驴王，躲过一劫。但刘彧登基后并不放心，就赐死了刘祎。

【山】——桂阳王休范在刘昱执政时造反兵败被杀。

【山】——鄱阳王休业中途被废为庶人，但相较而言算善终了。

三、文心昭明

1、昭明文选

        魏晋南北朝萧梁时期，梁武太子萧统所编的《文选》在后世被称为《昭明文选》，和刘勰的《文心雕龙》一样在后世被奉为典籍。其中《文选》所选的诗文，“神思”“风骨”“情采”缺一不可，如此方能千古流传，为百代万世之典范。

（1）离骚

        若作文集，骚体不可不选，而选骚体，当首推三闾大夫屈原的《离骚》。刘勰所作《辨骚》篇甚为中肯，故萧统将《离骚》选入《文选》。【不有屈平，岂见离骚。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳，金相玉式，艳溢锱毫。——《文心雕龙·辨骚第五》】屈子之为文，遵从原道，取天地之丽，成文章之彩，自《国风》《小雅》《大雅》之后，《离骚》堪称奇文。【路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》】三闾大夫求索不息，风清骨峻【亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》】，后世文人所作辞赋，皆以《离骚》为榜样。

（2）曹植

        为诗之道，由心而发，持人情性，顺美匡恶【大舜云∶“诗言志，歌永言。”——《文心雕龙·明诗第六》】。毛诗序有云【在心为志，发言为诗。——《文心雕龙·明诗第六》】先秦《诗三百》已然位列经典，但于《诗三百》之外，仍有必读之千古名篇。

        千古诗情传至建安，天下才共一石，而曹子健独占八斗。【名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。——《白马篇》】曹子健用五言诗慷慨激昂抒发心志，风骨与文采并驱。建安风骨，上承前代，下启当世，教世人明白诗的旨趣，延续千古诗情。故《文选》当录曹植诗文。

（3）两都赋

        若选赋，当首推《两都赋》【《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。——《文心雕龙·诠赋第八》】。《两都赋》实为赋文千古佳作，萧统将此篇定为《文选》首篇【汉之西都，在于雍州，实曰长安。——班固《两都赋》】《两都赋》纵论西安、洛阳，两都之风貌，明绚以雅赡。【遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘。——班固《两都赋》】于是天下百姓弃末而重本，去虚伪而归纯真，妇女精于桑织，男子专于耕耘。这是《两都赋》宣扬的民生之道，持家勤俭，持国也务必去奢靡而重民本。

（4）三都赋

        在晋朝有一位叫左思的文豪，其赋文写得极好【赋自诗出，异流分派。——《文心雕龙·诠赋第八》】。左思用十年之功，精心构思，雕琢文字，著成了一篇赞颂魏蜀吴三国都城的赋文《三都赋》【盖诗有六义焉，其二曰赋。杨雄曰：“诗人之赋丽以则。”班固曰：“赋者，古诗之流也。”——左思《三都赋》】。这一篇赋写得太好了，一经流传，争相抄送，以致于京城洛阳的纸张都供不应求，留下了一个千古雄文令“洛阳纸贵”的故事。后萧统将此赋录入《文选》。

2、昭明太子

        刘勰的《文心雕龙》书成不久即逢大梁初建，梁武帝颁布诏书招贤纳士，刘勰看到了报效国家的希望，不揣冒昧带着书稿向沈公毛遂自荐，沈约读了《文心雕龙》之后褒赞“深得文理”。后来刘勰起家“奉朝请”得以为国效力。据史书记载，刘勰曾经担任过太末县的县令，效仿先贤循吏，秉承文心为政，治理民生，造福了一方百姓，因政绩卓著，后来被朝廷选任为东宫通事舍人辅佐昭明太子。

        昭明太子萧统也是一个非常有孝心的人，据史料记载，二十岁时其母去世了，当时他非常地痛苦，“孝”这个字深深地刻进了他的生命里，据史料记载，昭明太子三岁启蒙时就学会了《孝经》和《论语》，五岁便读了“五经”，他和刘勰一样是有一颗文心的人。萧统小时候，刘勰就成了东宫通事舍人陪伴在他身边，他对刘勰的感情层次是丰富的。

        刘勰与萧统相处数年，第一次与萧统相见，刘勰便被萧统的品行所倾倒，决心尽心竭力的去辅佐萧统成为德行美好的一国储君。而昭明太子也被刘勰的学问德行所折服，自萧统幼时读《文心雕龙》起，就对刘勰钦佩不已，认为其是学问渊博、德行美好之人。因此两人相见的第一面，求学若渴的萧统就恭听刘勰解读《文心雕龙》到深夜，不胜荣幸的刘勰之后更是逐篇为萧统讲读《文心雕龙》。

        第一次讲《文心雕龙》，萧统就听得如痴如醉。其间刘勰给萧统说起幼年时攀摘彩云之梦，更是令听得入迷的萧统无限神往，也想摘下彩云。于是其就下定决心要像刘勰书中说的那样，循圣贤之道去熔炼一颗经国济世的文心。后来萧统着手编《文选》，意为天下文脉存文章，为天下学子选文章。刘勰把一颗文心都寄托于太子萧统，把情感和希望也都倾注在他的身上。

3、昭明事略

（1）昭明至孝

        昭明太子萧统是善良仁孝之人，逾冠之年，其母丁贵嫔薨逝。萧统伤心欲绝，哀毁过礼。即使孝期已满，依然无法自已。他始终忘不了先母的样子，自其母薨逝以后，时时都会梦到，这让他痛苦不堪。

        萧统的伤痛，刘勰最能感受，因为刘勰也是在逾冠之年失去了母亲。而刘勰幼时尚能与母相依为命，但萧统五岁就要依照祖制迁到东宫独居【山注||  节目此处可能用词不当，昭明太子出生时，萧衍还是一个普通官僚，哪来的祖制迁东宫，不过是萧衍称帝后，自然不允许太子住在后宫中了】，直到梁武帝开恩才允许萧统能不时面见其母。而每次相见，萧统都舍不得离去，算起来，萧统能陪伴其母的时光并不多。

        梁武帝十分担忧萧统的身体，曾多次下诏命萧统用膳。而萧统是至孝之人，思念其母固然没错，但也不能不顾及梁武帝的感受，且天下母亲的心愿都是一样的，都是希望自己的儿子能够爱惜身体。何况萧统身为一国储君，对政务民生不能弃之不顾，若其身体有恙便无法辅理朝政，因此萧统就在刘勰等人的不断劝诫下强自节哀。

（2）南北战乱

        南北朝时期，战争不断，百姓苦不堪言。南朝自刘宋以来，北方之敌屡屡南犯，百年来战争频发，未尝久安。而北魏南侵时，萧梁不得不整备军队应战，不过好在自大梁初立，数次痛击来犯之敌，钟离大捷以后，北方之敌遭受沉重打击，南朝失地屡有收复，南方之地得以安稳。而北方先后有六镇之乱、杜葛之乱，之后尔朱荣于河阴起兵，北魏大乱；后尔朱荣被诛杀，尔朱荣侄子尔朱兆起兵复仇；最后尔朱兆攻陷洛阳，扶立伪帝。北朝内乱不休，致使百姓常常要流离千里，来大梁避难。

        有一年南朝天降大雪，百姓深受其害。而因北方战事频发，灾民不断自北方流落到都城避难，建康一时负担极大。刘勰常与萧统讲圣人之道，天下但有一民不安，萧统心中便难安稳。此时萧统见到难民惨状，遂传令东宫缩衣减膳，将省下来的粮食和钱物都用于赈济百姓，并亲自督导，广贴安抚令文，稳定灾民之心，并要求多备置粮食和衣物，不可使百姓冻饿，若有染病也要及时医治。

（3）为民请命

        萧统辅政时常向刘勰请教写作，其学写令文时，会先读《文心雕龙》的《诏策》篇，因为令文写作要义如同诏策；而学写启奏时，则读《启奏》篇【夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。——《文心雕龙·奏启二十三》】启奏言明的要义，以公正忠诚为本，以明晰通畅为首。

        南朝吴兴一带屡屡因水灾失去收成，于是梁朝决定修渠治水。修渠是利益民生的大事，但在开春征集民丁修水渠，却会耽误农时。而吴兴本来收成就少，百姓若误了农时，就没了活路。且前一年吴兴一带并无水患，已算是丰年，但吴兴一带的百姓却并不能自足。

        体恤民情的太子萧统知晓后，遂为民请命，向梁武帝上书奏请，言明修渠利弊，请择适当时机再兴修渠，以安民生。【伏闻当发王弈等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽……未萌难睹，窃有愚怀……又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深……不审可得权停此功，待优实以不？——《梁书·列传第二·昭明太子传》】萧统这份奏疏言辞清晰，肃顺恭敬，处理得体，后将上疏送呈给父王，梁武帝意动，立刻下旨抚民。

（4）文成身殒

        昭明太子萧统在很长时日里，白日理政，夜编《文选》。对于天下大有补益的事情，萧统力求速建其功。《文选》经过多轮筛选后，萧统想尽快完成最后的审定，这是为天下学子选的文章范本，因此要尽快推行。审定后由诸生抄录校点，直至经萧统钦定，《文选》最终选编完成。《文选》已成，萧统不仅摘下了心中的那朵彩云，而且还为天下学子指引出了攀摘彩云的道路。昭明太子用《文选》，传圣人之道，修经世文心，行之于世，以供天下学子研读修习，与天下学子共勉之。

        萧统母生前知晓其子为天下立言之后甚是欣喜。因此萧统再忙，也要振作精神完成编选《文选》这件大事，而功夫不负有心人，其所编《文选》被后世学子奉为典籍。这是对其母最好的告慰，因此书成之日，萧统亲去采摘荷花祭告其母。

        昭明太子为祭告其母去采摘荷花，但这一去，竟成永别。萧统采荷之时不慎落水，救起后一病不起，最终于公元531年薨逝，时年31岁，谥号昭明。昭明殿下天资聪颖，生性纯良，是至孝之人；又能体恤民苦，有这样一位储君是天下百姓之幸，故其离去更让人心神俱焚【山注||  关于昭明太子的死因，此次落水可能只是其中一个原因】。

4、双峰并峙

        萧统如同一块美玉，既有文心又有孝心且情感丰富。刘勰在昭明身边，实为良师，但奈何人生无常，不过共同的追求让刘勰和萧统的人生故事最终有机的结合了起来。史书记载南朝梁太子萧统对刘勰“深爱接之”。有学者认为，萧统编纂的诗文总集《昭明文选》在一定程度上受到了《文心雕龙》的影响。就这样，萧统和刘勰推动促进了我国的文学创作和文学评论的发展，从而在文学史上都留下了浓墨重彩的一笔。

        刘勰和萧统，一个是清寒的文人，一个是昭明太子，但他们都有一颗文学心，有一个文心梦，这样才有刘勰著《文心雕龙》，昭明太子萧统编《文选》。那个时代双峰并峙的两座宝库，给后世的文学创作留下了深远的影响。刘勰在《文心雕龙》最后讲了一句话【文果载心，余心有寄。】如果文章真的能够表达我的心意，那么我的精神我的思想就有寄托了。《文心雕龙》此处所言甚为恳切，而且这不仅仅是刘勰的心有寄托，也是我们这些千秋读书人的心有寄托，更是我们中国文化传承的心有寄托。

        《文心雕龙》与《昭明文选》对我们当今创作者来说，亦有着很好的指导和示范作用，让我们至今受用无穷。他们摘到了心中的彩云，而这一抹亮丽的彩云又通过典籍飘到了我们后世人的心目当中。写天地之辉光，晓生民之耳目。中国历代文人以经世致用的胸怀书写中华文化的传承与发展。而我们新时代的创作者也应秉承先贤之志，用心为文，以文化人；雕千年文脉，传中华精神！

山笺||  南朝萧齐到南朝萧梁乱世悲歌

【山】在本期节目中，要想搞明白刘勰的人生经历，就要先搞清楚南朝萧齐向萧梁过渡的前因后果。节目中小撒介绍的“一年换了三个皇帝”这句话中蕴藏着的就是萧齐兴亡的始末；而节目中沈约能够助刘勰平步青云可绝不是仅仅因为沈约是当时文坛大家兼二十四史宋书的作者这么简单；另外昭明太子的亲母丁贵嫔又是经历了如何坎坷的一生，才能培养出昭明太子这样的至孝至情之人……这一切大都包含在了这段乱世史中。因此我就为小伙伴们简单的介绍一下这段充满了痛苦与悲伤的南朝悲歌。

1、萧鸾之乱——萧齐一年换了三个皇帝的荒唐史

【山】小撒在节目中介绍，南朝齐在最混乱的时候一年内换了三个皇帝。虽然小撒没有明说是哪一段时间，但结合南朝萧齐史可以知晓，这一年是隆昌元年、延兴元年（元始494年）；而这三个皇帝分别是萧昭业、萧昭文以及萧鸾。我们要想搞明白这段历史，还需要接着从前面萧齐开国皇帝萧道成篡刘宋江山开始说起。

（1）萧齐前奏

【山】在上面的笺注的后半部分中，我们介绍了桂阳王刘休范在反叛兵败于萧道成后，却意外让自己的亲子刘准成为了刘宋皇帝的故事。但可惜萧道成扶刘准登基只是为了便于篡权，果然刘准登基不久，就被迫禅让给了萧道成，之后刘准惨死，刘宋彻底灭亡。而萧道成则顺势建立了南朝萧齐政权。但古人云始作俑者其无后乎，萧道成将包括刘准在内的刘宋皇胄来了个斩尽杀绝，那他的子孙又将迎来何等命运呢？

【山】萧齐建立后不久，萧道成由于年老没有几年就撒手人寰了。之后太子萧赜继位，萧赜虽然政绩不突出，但由于出生于萧道成未富贵之时，因此勤俭节约，倒是节省了不少民力。也勉强算是个合格君主。

【山】不过可惜萧赜最爱的长子文惠太子长懋却先萧赜一步薨逝，萧赜不得已之下，只能传位给皇长孙萧昭业，而由于担心萧昭业年幼，主少国疑皇位不稳，萧赜临终前托孤给自己的堂兄弟萧鸾，而这就彻底坏菜了。

（2）荒唐的萧昭业

【山】萧鸾乃是萧道成的侄子，不过自幼跟随萧道成生活，因此萧道成家一直视其为己出，这也就是为什么萧赜会临终将长孙萧昭业托孤于萧鸾。其实萧鸾刚开始也的确是尽心尽力，但可惜萧昭业的确是太荒唐了。

【山】首先是挥霍无度，在之前无论是萧道成还是萧赜都是勤俭节约之人，因此萧齐的内库极为充盈，但萧昭业登基之后很快就开始疯狂挥霍，比如库中积有大量珍玩，都是萧道成等人几十年的积累，结果萧昭业见了，直接取出令姬妾投击取乐，待这些珍玩被砰磞砰磞的悉数破碎后，昭业反狂笑不止，就这样仅仅数月昭业就挥霍掉了大量财宝。

【山】然后就是极度好色，本来好色就好色呗，以其皇帝之尊，多找几房姨太太就是了，可昭业却将主意打到了庶母甚至是庶祖母的身上。萧昭业继位后见祖父萧赜与父亲文惠太子后宫中有不少绝色佳丽，于是就找了个机会纳入到了自己的后宫，结果昭业后宫中三辈人在一起论姐妹，那搞得是乱七八糟。

【山】萧鸾初时见萧昭业这么荒唐，还会劝谏一二。但当萧鸾发现萧昭业已经搞得天怒人怨时，立刻就起了取而代之的想法。于是之后不仅不再劝谏，反而助纣为虐，对忠臣进行打击，对奸臣不断鼓励，结果不到一年，萧昭业的统治就摇摇欲坠了。

（3）傀儡萧昭文

【山】萧昭业还有一个亲弟弟，名为昭文，二人关系一直不错，萧昭业虽然荒唐，但对昭文还是很够意思的，登基之后封其为新安王，而昭文对昭业也较为忠心，但却因为品行不错、在朝野的风评极好，反而给了萧鸾机会。

【山】萧鸾准备的差不多时，打算弑君夺权，但萧鸾一直是以忠臣自居，直接弑君，难以服众。而萧昭文的存在却给了萧鸾一个伟光正的幌子。萧鸾弑君时不说是夺权，而说是扶持明主萧昭文。由于萧昭文风评不错，很多大臣都喜欢温良的萧昭文，因此萧鸾的弑君很顺利，很快就控制了萧齐权力。

【山】初时萧鸾为了稳定局势，也依照诺言扶持了萧昭文登基，并将隆昌元年改元为延兴元年（此时萧昭业执政还不到一年）。萧昭文登基后，萧鸾却没有还政，反而加紧了抓权进度，打算尽快彻底控制萧齐，果然几个月后，萧鸾就将萧昭文控制成了傀儡，之后在自己的暗中授意下，威逼萧昭文禅让，而萧昭文本来就对当皇帝兴趣不大，就打算禅位后继续做自己的闲散王爷，但可惜萧鸾继位后，为了永绝后患，很快就让萧昭文死在了一场医疗事故中。

（4）大开杀戒的萧鸾

【山】萧鸾在萧昭文的禅让下成功登基，此时距离萧昭业被弑还不到半年，也就是说，其实不到半年，萧齐就换了三个皇帝。而由于萧鸾得国不正，自然担心将来被萧道成子孙拨乱反正，于是就对萧道成的子孙动了杀机。

【山】一日萧鸾忽然生病，手下不明所以前去看望，但萧鸾却不说病情，而是顾左右而言他的大发感慨道：“我儿多未长成，但高、武子孙，日见壮盛，将来终恐为我患！”手下心腹一听，怎会不知其意，离开后立刻布置，开始四处罗织罪名，擒拿萧道成的子孙，然后肆意诛杀，光第一波就杀了整整十王，而之后继续不断搜捕，一时间萧道成的贵胄子孙们只能引颈待戮。

【山】等到萧鸾感觉杀得差不多时，其病马上就好了，遂立刻传旨不准再妄杀一人，并特赐萧道成子孙供馔。不过其办案的手下心腹并没有受到任何惩处，尤其是最卖力的心腹遥光直接被提拔为大将军。之后萧鸾改建武五年为永泰元年，以示萧鸾江山至此永泰！

【山】这就是节目中小撒所说的萧齐时一年换三个皇帝的故事始末，当年萧道成篡刘宋江山时，对刘宋贵胄斩尽杀绝，当时他根本想不到自己视如己出的侄子萧鸾会有样学样，将自己的子孙给斩尽杀绝了。只能感叹一句，始作俑者其无后乎？

2、文坛巨匠沈约的另一面——萧梁立国的最强智囊

【山】节目中，我们知道刘勰是在搭上了沈约的这条线后，才一转逆势，从一个穷困潦倒的穷酸书生平步青云为昭明太子的心腹重臣。若非之后昭明太子不幸早夭，刘勰是有可能随着昭明太子的登基而登阁拜相的（当然前提是萧统别胡搞）。

【山】那么问题来了，沈约凭什么有这么大的能量，虽然沈约才华出众，并且还是二十四史中宋书等的作者，但这都不足以能让刘勰一介白丁平步青云。而细读史书方知此事的真正原因是，沈约乃是萧梁立国的绝对智囊，当时萧梁开国皇帝萧衍曾无不感叹的说道：“休文（沈约字休文）才智，当今无匹。我起兵至今，已历三年，诸将同心辅助，各有功劳，但造成帝业，惟卿（此卿指范云）与休文二人！”而这才是沈约能有这么大能量的真正原因。

（1）鸡笼山八友

【山】萧昭业的叔父竟陵王子良乃是贤王，尤喜延揽文士，朝野上下名声极好，若非萧鸾拥立萧昭业，子良就差一点取代萧昭业成为继位者。而子良曾在鸡笼山召集名流，联动交谊。而其中有八位名流与子良友善，且才华出众，为人称道，因此就被时人称为“鸡笼山八友”。而这八人分别是范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沈约和陆倕。这八人中，萧衍、范云、沈约三人便是后来覆齐兴梁的关键人物，萧齐子良万万没有想到，自己一时召集的名流团体，竟然成为了后来灭齐的核心人才库，而沈约就是在这个集会中与萧衍成为莫逆。

（2）萧齐覆灭

【山】上文我们知晓了萧鸾连废昭业昭文兄弟，从而李代桃僵篡夺了叔父萧道成留给子孙的江山。而萧鸾继位后，大封亲子，其中封宝卷为太子，宝义为晋安王，宝玄为江夏王，宝源为庐陵王，宝融为随王，宝攸为南平王，宝嵩为晋熙王，宝贞为桂阳王，宝夤为建安王（嗯，就是那个杀害郦道元的人间之屑萧宝夤，此时尚是萧齐建安王）。

【山】萧鸾病亡后，太子萧宝卷继位，但萧宝卷完全是个心理变态，常以杀人取乐，其曾经在刘勰所居的定林寺中游玩，而游玩之时仅仅因为几位老僧因病没有相迎，就乱箭射杀了病僧，至于其他诸如剖腹验胎、虐杀路人那都是家常便饭。有此魔王，何愁萧齐不亡。

【山】正所谓始作俑者其无后乎，当年萧鸾先打着拥立昭文的旗号，弑杀昭业，之后再让昭文禅位，最后斩尽杀绝篡得萧齐皇位。而萧衍、沈约等人则也有样学样，先打着拥立萧宝融的旗号弑杀萧宝卷，然后再让萧宝融禅位给自己，最后斩尽杀绝，萧齐覆灭，萧梁建国。而杀害郦道元的人间之屑萧宝夤就是在这场惊变中逃到北魏，勉强保全了性命。

（3）大才沈约

【山】萧衍准备篡国计划时曾召智囊沈约和范云前来相商。沈约先入，不久之后沈约离开，之后范云才被召入，本来范云对此安排有些不满，而萧衍并没有解释什么，只是将刚才沈约现写的文章递给了范云，范云一看倒吸一口冷气，原来沈约一会儿功夫，就给萧衍写下了三篇文章，分别是加九锡文、封梁王文以及内禅诏书。

【山】三篇文章将萧齐的末日命运给安排的明明白白，先逼齐主给萧衍加九锡，然后逼齐主封萧衍为梁王，最后逼齐主禅位给萧衍，之后萧衍便可名正言顺的建立萧梁政权了！而更为可怕的是，这三篇文章是沈约当着萧衍的面现写的。

【山】范云读完三篇文章，心服口服是赞叹道：“好快笔墨！”而萧衍也有点失神的说道：“休文才智，当今无匹。我起兵至今，已历三年，诸将同心辅助，各有功劳，但造成帝业，惟卿与休文二人！”之后果不出所料，萧齐按照沈约定下的步骤，一步步的将权力移交给萧衍，直到萧齐覆灭，萧梁建国！

（4）晚年生怨

【山】萧衍功成后，并没有兔死狗烹，而是进封沈约为尚书右仆射。并且萧衍极爱沈约的文才，常将其带到身边，一有需要，必令沈约属草。而沈约也是才华富瞻，常倚马便可万言。刘勰能得沈约赞叹，足见《文心雕龙》的成色不凡，之后刘勰能平步青云，也算是情理之中。

【山】本来沈约与萧衍二人关系极佳，是一对儿绝佳的君臣典范，但可惜此次篡齐，坏事做绝，终令沈约无法安心。到晚年时，沈约常梦见齐和帝萧宝融持剑寻仇，一次更是梦见萧宝融持剑斩去沈约的舌根，而玄幻的是，不知是心理作用还是什么原因，沈约醒来后，竟果然觉得舌根疼痛不已。

【山】沈约大恐，赶紧请巫师作法，祷祝禳灾。并自撰赤章，焚诉天廷，慌称禅代情事，统是萧衍一人所为，与己无涉。而恰巧这篇文章被萧衍派来瞧病的御医看见，萧衍闻悉后暴怒，毕竟萧衍这位佛教爱好者更加迷信，当得知沈约给天廷打的小报告后，又恐又怒，立刻命人与沈约对质，确证禅让草诏，皆沈约所为，并且为了炫技还是当面现写。沈约自知理亏，无言以对，之后惊愧难当，不久便在惊恐中去世，享年七十三岁。

【山】而萧衍还算厚道，得知沈约病亡后还是惋惜不已，不仅仍赠其原官荣宠，还赠钱五万，布百匹。只不过在朝议请赐善谥为文时，萧衍力排众议，将其改成了隐字。沈约这一生以文名著世，其所撰晋书百一十卷，宋书百卷，齐纪二十卷，宋文章志三十卷，文集百卷，可谓是著作等身！

3、昭明太子亲母丁贵嫔的凄苦一生

【山】本期节目讲述了昭明太子为其母丁贵嫔之薨而哀毁过礼之事。而这位丁贵嫔也的确是一位苦命女子，她这一生唯一的安慰莫过于最终培养出了昭明太子这样一位至情至孝之人。但可惜昭明太子也不幸早亡，不过也算是丁贵嫔黑灰色的人生中闪耀而过的唯一一道亮光！

（1）女人何苦为难女人

【山】丁贵嫔嫁给萧衍时，萧衍还只是一个普通官员。本来能嫁给普通官员也不错，但很遗憾的是，丁贵嫔并不是正妻，而是妾。更糟糕的是，此时萧衍的正妻极度怨恨丈夫的纳妾行为，于是就将这一腔怒火，全都撒向了丁贵嫔身上，自丁贵嫔入萧家以后，正妻便令其每日舂米五斛，完不成不能吃饭，以致于正妻在时，丁贵嫔因每天都处于过度劳累中，而未能怀下一丁半子。

【山】当然我们也实在不能过度抨击这位正妻，因为她也是一个苦命人。萧衍的这位正妻为郗氏，乃是故太子舍人郗晔之女。郗氏自幼明慧，善隶书，通史传，且女工女容，无不娴熟。因此便引来了无数权贵追捧求婚，而其中甚至包括刘宋皇帝刘昱以及萧齐安陆王萧缅等帝王公侯。但不知是郗氏慧眼视珠还是萧衍王气自生，郗氏竟然就看上了萧衍。而为了摆脱其他追求者，郗氏不惜一直装病。

【山】就这样郗氏最终成功的嫁给了心上人萧衍。可惜萧衍就是个大渣男，明明已有了能令天下权贵都心生嫉妒的贤妻，还偏偏要四处沾花惹草，导致郗氏因禁萧衍置妾而成了妒妇。就这，萧衍还硬是在严防死守下，娶入了丁贵嫔，结果他倒是舒服了，但丁贵嫔之后却要饱受正妻折磨，而郗氏也因此在历史上留下了妒妇之名。

（2）独守空闺

【山】丁贵嫔自嫁入萧衍家后，一直饱受正妻折磨，但不知是不是上天怜悯，正妻郗氏在随萧衍赴任雍州刺史时，竟直接病殁于襄阳官廨中。正妻一亡，丁贵嫔立刻就成了当时萧衍的唯一妻室，很快就与萧衍生下一子，也就是本期节目中的第二主角——未来的昭明太子萧统。并且由于郗氏只生了三女，至死未有男丁，因此萧统一出生就被定为了接班人。

【山】眼看着丁贵嫔即将母凭子贵，转为正室，但事情真的会这么顺利吗？要知道郗氏一死，解脱的不仅是丁贵嫔，还有萧衍。以往萧衍被郗氏严防死守，很难沾花惹草，但如今郗氏一去，而丁贵嫔又性子柔弱，乃萧衍还不彻底放开了。

【山】不久萧衍在外起兵讨伐齐主萧宝卷，而丁贵嫔则在家抚养萧统。此次萧衍覆齐，用时三年，丁贵嫔就在家独守空闺三年，她无时无刻不在思念着萧衍归来，但她不知道，萧衍这三年的感情生活却异常丰富。

【山】萧衍带兵攻入建康齐王宫，一举消灭齐皇萧宝卷。然后就被金陵群钗给晃花了眼。萧衍先是被建康权贵的妻妾给吸引住了，比如萧鸾的心腹遥光，曾跟随萧宝卷，此时萧衍攻入建康后，自然要抄家，然后萧衍就被摇光的妻妾阮氏迷住了，于是二话不说，立刻纳入帏中。

【山】而等到萧衍进入齐王后宫时，才真正知道什么是差距。萧衍很快就被齐王宫中的众多佳丽给迷的走不动道，尤其是佘妃、吴淑媛二人，萧衍尤为喜爱，之后常让二美伴于左右，以寻欢作乐。结果这一伴，就伴出了风波。

【山】毕竟攻入建康的可都是大老爷们，然后就你萧衍在那左拥右抱，这怎么能行。好在萧衍也不是完全吃独食，也曾将齐宫中姿色普通的宫女分给有功将士，以压下手底将士勃发的春心，但问题是用这些宫女应对普通将士可以，但那些高级将领可就不好糊弄了。

【山】比如领军将军王茂，此人原为雍州长史，从萧衍为雍州刺史时，两人就关系莫逆，后萧衍起兵，王茂便一直跟随，多年征战战必先驱，功成之后自然被推为功首。而像王茂这样的功勋悍将，攻入建康后，成天看着萧衍带着美妃转悠，岂能不吃味，于是就大着胆子向萧衍求娶娇娃，要求也不高，只需择常伴萧衍左右的佘妃、吴淑媛二人之一就行。

【山】萧衍当然极为不舍，但要么说，该此人成大事。明明是个色中恶魔，可偏偏能在此时拎得清轻重。萧衍权衡一时后，咬了咬牙，竟然就同意了。此时吴淑媛已有身孕，于是就将佘妃赠给了大将王茂，王茂立刻千恩万谢。不过萧衍也真是一个情种，在送佘妃给王茂时，还特意严词告诫王茂：“卿须善待此妇，勿负我言！”言罢急入内室，以防心疼后悔。

（3）智救萧衍

【山】独守空闺的丁贵嫔，在家饱受相思之苦，却不知其日思夜想的夫君萧衍正在金陵乱花渐欲迷人眼。待萧衍功成后，其虽被封为贵嫔，但可惜与金陵胭脂相比，无论是样貌还是才华其都太普通了。因此虽然终于和萧衍团聚，却依然要经常性的继续独守空闺。

【山】可即使如此，丁贵嫔依然将心全交托给了萧衍，常常不辞辛劳，操持萧衍后宫之事。一日萧衍需与女儿做三日斋戒，但细心的丁贵嫔却无意中察觉到，跟随公主入斋的宫女中有人似非女子。丁贵嫔恐有不测，但又不敢告诉萧衍，一则是担心斋室之中守卫薄弱，又不知对方力量虚实，一旦打草惊蛇，对方可能会直接铤而走险；二则是萧衍也未必会相信，甚至会质疑丁贵嫔是不是要宫斗，且丁贵嫔也不能完全确认对方的确是男身，一旦有误，自己反而会遭到萧衍的责难。

【山】丁贵嫔此时是左右为难，稍一踏错，可能就会万劫不复。不过好在丁贵嫔也的确是冰雪聪明，思虑再三后，便计上心头。萧衍入斋时，会有八位贴身侍卫跟随，丁贵嫔没有声张此事，而是暗嘱八人几句，八人本来还感觉丁贵嫔的叮嘱莫名其妙，但等到斋戒即将结束时，萧衍忽然如丁贵嫔所料那样要屏退左右，八人震惊了，不敢怠慢，立刻按照嘱托，假意起身离开，果见有两个壮硕宫女欲向萧衍靠近，八人二话不说，一部扑向宫女，另一部迅速返回萧衍身侧。

【山】一举擒拿下这两个宫女后，立刻搜身，果然是男扮女装，而且皆身怀利刃。萧衍大怒，立刻严审二人，很快结果就出来了，原来二人是永兴公主与临川王宏的心腹，临川王是萧衍的兄弟，永兴公主是萧衍的女儿，但万万没想到二人竟然能勾搭成奸，永兴公主想要和临川王长相厮守，而图谋不轨的临川王却假意伦理人防无能为力，还要与公主诀别。然后永兴公主这个带孝女就想到了弑父夺权的小妙招，这正中临川王下怀，但萧衍此时权势滔天，想篡权可没有这么容易，于是二人就合计出了这个刺杀方案。

【山】由于萧衍较为迷信，尤其崇信佛教，因此常会斋戒，而且斋戒时极为虔诚，就算有天大的事也要等他斋戒结束再说，这也就是为什么丁贵嫔不敢中途向萧衍示警的另一个原因。而这就给了永兴公主与临川王一个机会。临川王先让心腹男扮女装为宫女，然后令二人跟随永兴公主前往斋室。等到斋戒即将结束，准备散会的时候，永兴公主就以有要事为由，让萧衍屏退左右，此时随身宫女就可以自然的靠近二人，之后一击必杀即可！此处一得手，埋伏在宫外的临川王立刻发难，只要成功控制宫禁，则大事成矣。事前临川王许诺，事成之后，不仅会与永兴公主长相厮守，而且还会册封其为皇后。但可惜这一切，都被丁贵嫔给巧妙的化解了，萧衍的一场生死危机，就此风平。

（4）母子情深

【山】而要说这世上还有什么最能令丁贵嫔欣慰，那莫过于她有一个至孝至亲的儿子，也就是本期节目中的昭明太子萧统。萧梁普通七年，丁贵嫔有疾，萧统闻讯大惊，立刻放下所有政务，入宫侍奉，期间衣不解带，日夜不息，但可惜司命所属，回天无力。丁贵嫔最终还是永远的离开了爱子萧统。丁贵嫔瑶池返驾之时，萧统痛苦不已，之后水浆不进，几日便柴毁骨立。萧衍闻讯大惊，屡遣使戒谕，劝进饮食，后萧统遵旨，稍食饘粥，日止数合，不尝兼味。

【山】丁贵嫔薨逝，但厄运却并没有停止，而是转嫁到她一生的希望，萧统身上。丁贵嫔薨逝后不久，有巫师面见萧统，骗萧统为丁贵嫔举行厌禳仪式，仪式结束后，让萧衍将蜡鹅等物，埋藏于丁贵嫔墓侧，萧统至孝，就依言而行。但这却被萧衍察知，萧衍一生迷信，闻报大怒，认为此乃巫蛊之术，不仅命人挖出了禳祝之物，并要治萧统重罪。幸好萧统仁孝贤名无人不知，右光禄大夫徐勉等固谏不可，此事方才罢休。

【山】萧梁中大通三年，昭明太子采芙蓉时不慎落水，虽被救起，但病根已生，医石无救。萧统唯恐其父萧衍担忧，不准人禀报，之后病笃，为继续瞒住萧衍，仍强自亲书奏疏，直至卧床不起方止，之后不久撒手人寰，享年三十一岁。萧衍惊闻噩耗，亲幸东宫，临哭尽哀，后考其一生，谥曰昭明！

四、附录

主持人：王嘉宁、撒贝宁

访谈间：

        戚良德——山东大学儒学高等研究院教授、中国《文心雕龙》学会副会长

        戴卫红——中国历史研究院古代史研究所研究员

        蒙    曼——中央民族大学历史文化学院教授

演员：         

        刘勰——涂松岩

        萧统——董畅

（20230402——1:32:23）