教育孩子的经验分享
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这是武则天在佛家最高等级经书《楞严经》中的《大佛顶首楞严神咒》最开始题的一首诗，当时《楞严经》才刚刚传到中国。写的真好呀，一切都是“甚深微妙”，难以解释。而正因为大众对这些微妙的不理解，才会使人们惹来“百千万劫”。我不得不承认，教育是个非常难的话题，它就像是“道”，它“非常道”，它“微妙”，它“甚深微妙”。从古至今几千年，全世界各族人民都在研究它，可到今天也没实现孔老夫子提出的“世界大同”，然而我们又不得不面对它。我并不懂教育，今天只是分享一些教学中的拙见，如有不妥之处，还望各路英雄好汉海涵！
一曰“大同”
大家都知道孔子学《易》，据《论语·述而》载：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《易纬·乾坤凿度》卷下说：孔子“五十究《易》，作《十翼》，明也。”而“大同”就是孔子读完《易经》后总结出的其中两个精华——“同仁”、“大有”二卦。同人，看名字就知道，重点在“人”，而这个卦告诉我们首先就应当破除一己私见，重视大同（大多数、宏观等意），不计较小异，本着大公无私的精神，以仁义道德为基础，求同存异（比如公司讲话前都会加上一句：“各位领导、各位同仁…”）；您也可以理解为“一视同仁”（比如同仁堂药店就有这层含义）等等….但我们也知道，嘴上说“同仁”，其实并不能完全同仁，我们只能做到大多数“同”。《墨子》当时有《兼爱》三篇阐其主张：“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”（《墨子·兼爱中》），他认为所有人都应该“同”。可人家却孔子说：“仁者，爱人，爱有差等。”孟子当然也提出过：“仁者爱人”《孟子·离娄下》 ，可当时孟子就把墨子批判了，他说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”，儒家的立场很明显，仁爱是相对的，要有所差别。我既不反对墨家也不反对儒家，我觉得都挺对，只不过感觉儒家的理念更符合实际一些，墨家还是比较理想化。就好比对大街上的陌生人有如对待自己父亲一般，那真是......（emmmm..省略千言万语…）所以我们常常说“一视同仁”，但心里并不同仁，只是嘴上不说而已，我对待学生也是一样的，只能尽量大同。当然，同人卦的内容非常之多，这只是其中一小部分。最终只有做到“同人于野”，才能算真正意义的大同。
“大有”，最好理解的四个字就概括了——“大获所有”。谁大获？您要认为是自己大获所有那估计也没几个朋友。一定是让自己的亲人、朋友等大获所有而不是自己。为什么逢年过节东方人都习惯串门买好多东西？为什么客人临走的时候主人也要拿一大堆东西给客人带走？为什么吃饭都抢着结账？为什么对方欠自己不多的钱，嘴上却说：“唉无所谓，我都忘了这事儿了，甭给了也没多少钱…”这些理儿都和大有卦有关，亏什么别亏朋友，得什么别老想着自己。如果您觉得上面这些例子没有什么，那只能说自己修养不够，教育不周，这我也没法说什么。真正的北京人是讲理儿、很讲理儿、非常讲究的。做什么事情别给别人添麻烦，逢人便说“您”“怹”（其实怹的这个习惯我也没养成，不过这两个字的意思除了字面尊敬以外，其实不就是提高对方身价、降低自己，让对方占个小便宜，听着舒舒服服的，那对方自然也就愿意跟自己讲话。）别让别人背后说自己是的不是，这才是真正的北京人！这样才能让身边的人“大获所有”，人家从您这儿占便宜了，下回就还愿意跟您一块儿玩，就这么简单。这就是“大有”。孔子讲的“世界大同”，如果全世界大部分人都是这样，那就天下太平了。所以我们伟大的政府才会宁可勒紧裤腰带也要资助这么多的国家，帮助这么多其他国家的人民，才会提倡“多边主义”、“中国梦”、“一带一路”…这真是了不起的举措！
教育，就是“大同”。我们每个人都有不同的资质、不同的背景、不同的接受和理解能力…因此也就产生着不同的教育结果，故而只能尽量“大同”。所以我们一视同仁前提下，不同情况的同学必然会用不同对待方式：比如有的同学学得又好又快，那就启发他往更深层探究；有些同学学得慢，那就先让他做表面文章，以后理解力上来了再说深层次的东西，这就是教育领域常提到的“阶段性”，每个人的阶段性都不一样，不可拔苗助长。所以，家长朋友们不要总拿孩子之间比，就好比家长比家长，您乐意么？跟自己比就好，每天都有进步、每天都有变化，这一天就没白活！
更有趣的是，不是所有的孩子都要夸，千万别乱理解西方教育，他们有的是合理的，有的不是。（后面的读书章节我会展开讲述。）听完觉得很新鲜吧？我发现有的孩子是不可以骂的、有的是边骂边鼓励的、有的是给俩枣再骂的，还有的孩子你越骂他越有斗志，越爱听这骂，越爱上这门课！最开始我也不会骂，甚至因为骂了一个学生工作还丢了，后来就认真总结，才发现关键就在于骂什么和怎么骂的问题。骂好了，这“骂”其实就是一种鼓励。骂错了，就像我曾经的那种“无能狂怒”，那确实是无能的表现，坦然面对、加以改正！有机会可以展开讲，非常微妙！
二曰“留白”
记得刚做教育的时候，我连讲课都不流畅，必须提前备课很久，讲的时候还经常断片儿，就更别提孩子上课捣乱或者不听怎么办了。骂又怕家长不干，不骂课很难有序进行。总之把我逼急眼了，就出现了上文的悲剧…
我从小练书法，可以说行业里的行话算是“野路子”出来的，后来才逐渐正轨，这期间绕了好大的弯路，得感谢我的恩师徐碧先生。但也正因为犯了比别人更多的错误，我往往比别人在体会一个问题时会更深刻。由于生怕学生没学会，别的老师讲3分钟的内容我能非常细微地讲15分钟，学生课后的作业我也可以帮他改的非常之细，但凡只要你认真体会和理解就可以稍加练习写出很好的效果！然而后来某天我发现成人学生这种方法提高很快，儿童却似乎让我白忙活的时候，我思虑了个问题：“学生难道不应该像汉字一样有留白么？没有留白的汉字不就是个大黑疙瘩吗？”随后我默默的转变了一下教育方式——“毕竟每棵大树长得都不一样，只要小树不歪，那就给他一定的发挥空间。只要大方向不错，偶尔让他们吃个亏并不是坏事儿，这样印象还深刻，结出来的果实也是他们自己的；相反，我讲的非常细，假如他们真的一丝不苟的听进去了，那虽然结出了果实，可它不就是我自己的么？那不就是下一个我的复制品么？这就是为什么西方的油画要把整张画布填满，而中国的国画却可以很任性的在一张大白纸上只画一株小小兰花了，就是为了留给欣赏者以思考的空间。但，如果发现树歪了，那必须马上警告并想办法扶正，否则越往后越歪。”转变结果发现，他们提高的反而快了，他们轻松了，我也轻松了。同时也出现了一些大胆的、正方向的想法。
我们平时的教育也是，不要着急把他塞满。就像是一杯水，倒满了清水，那其他的液体就无法再倒进去。而适当留有一部分空间，就可以倒另一种液体，他们之间才能混合出新的东西。用餐盛饭也是这个道理，有的饭店会把米饭加的非常满，的确看上去很实惠，可菜就无法再倒进碗里..这样的例子屡见不鲜。教育就是生活，就是老子《道德经》讲的“道冲”。今天教给他们某个知识点，别着急往下教，让他们理解一下，就是缓冲，就是留白。下一次再教一个，然后想办法联系之前的知识点，这就达到了“冲”的效果。灵感往往就是这“冲”的一瞬间产生的，甚深微妙！
三曰“无为”
书接上文，一开始我讲的细，后来分情况讲细、分学生等级差异的细。讲细过后，学生出问题了，我以前的做法是再讲一遍，不会再讲….很负责吧？其实下回他还不会。这就是为什么您会听到数学老师常说的一句话就是：“你们都长脑子了没？这题咱们讲了不下100遍了，怎么还错？”哈哈哈，我太理解这些老师了，曾经我也是这样，为此还多了几根白头发，这就叫“有为”。后来发现其实大可不必这么麻烦，最好的办法就是——不教了。您可千万别认为真就不教了啊！上面刚提到“一视同仁”，说“同仁”，就有“不同仁”的那部分，说“对”就有“错”的那方面，说“不教”才是“要教”！这就是太极的阴阳思维，这才是标准中国人的思维模式。没体会到这部分的朋友快快停止阅读思虑一下再继续读。
那该怎么办？首先说什么是“无为”。老子提出这个词以后，并不是告诉大家什么都不做了。“天上不会掉馅饼。”我们还要做事，躺床上空想也并不是老子的意思，说明无为≠0。如果无=0，那就不会“无中生有”。举个“栗子”，比如变形金刚玩具。刚买回家的时候它是一堆零件等着去拼装，那这些零件能说=0么？岂不有如空气一般？可你会去没事闲的玩零件么？自然是玩拼出来的机器人。那这个机器人拼装以前的状态就叫“无”，它们只能是一个个的零件而没什么作用，但他们存在。但当这些零件组合在一起的时候，你会去赞叹：“啊，这个玩具真好玩…”而不是赞叹：“啊，这些零件作用真大啊！”机器人成品就是“有”，这就是无中生有。可没了零件行么？不行。它重要么？不可或缺，却又无人问津。这就是“无”的状态。企业公司的老板就必须是这样的人物。每天总感觉他们游手好闲，就连他们自己嘴里也会说：“其实我什么都没做，功劳是靠大家奋斗出来的。”可公司却蒸蒸日上，其实他们什么都做了。
所以我的办法就是——当一个学生已经教过1~2次后又来问我，我会说：“来，你给我讲，我听着，错了或忘了我给你补充！”一句话就解决了。①他开始思考了②我知道他到底哪儿不会了，到底是马虎还是真不会还是没听③有的学生就是糊弄我，自欺欺人。明明不会可嘴上说会了，我就有借口问他：“你不是说会了么？怎么说不上来？”下回他就不敢骗自己了。如此过后，我就自然轻松很多。
引申讲讲中国式管理，其实道理也是一样，无论您是管理层、领导层还是老总，当部署有问题问的时候怎么办？您会告诉他解决方案么？他也许会很感激你，但那是一时的！时间长了，他不但啥也没学会还养成了懒惰、依赖的心理。而你自己还整天忧虑发愁，自己的事儿处理不完还得管手下。逼着他们干吧，又行不通，那才是西方式管理，并不适合中华民族。我们中国人最高的智慧就是：“你觉得呢？”紧接着部署就开始滔滔不绝的讲述，讲完了你再说：“你觉得你说的这些方案哪个更可行？有多大把握？预算和其它问题都考虑好了吗？”比如他会继续说“我有70%的把握..”。最终，工作即使真的失败了，由于有这句话顶着，就可以问罪了：“你不是说没问题么？怎么会这样？”一切都解决了，下回他就谨慎了。当然，这个期间监督还是要有的，要时常询问进度，这点上层是不可偷懒的！这就是“无为”，轻轻松松办公室一坐，看似什么都没做，其实什么都做了，结果也就什么事都没有。
同理，丈夫陪太太出去逛商场。女人最喜欢问的一句话就是：“你看我这穿这件衣服怎么样？”请问男同胞们怎么回答。你若回答“还不错哦，很适合你..”女人准会说“真假，就知道敷衍…”你完了。你若回答“不太适合你”那她们也准会说：“你眼光不好”“既然这么不喜欢下回你别跟我来了”等等…你又完了。。。那怎么办？？？如果无为真的了解了，那就一句话——“你看呢？”她自然会说哪个好那个不好，她若说好，那就说：“嗯，我也感觉这个还不错..”你就没事了。
所以，中国人的答案经常是第三种，既不是yes，也不是no。比如：“老板办公室叫你去一趟呢”，我保证你绝不会说“好的”更不会说“不去”，而是说“找我什么事儿？”；孩子考30分一定就是坏学生吗？你不会回答“是”或“不是”，而是“不一定”….连小学生都会这么说，我做过太多试验了。这就是中国人的民族性，这就是智慧。西方人就理解不了，他们认为是“答非所问”。
四曰“读书”
我要分两部分说，一个是孩子读什么书，一个是家长读什么书。没错，家长一定要读书！
1、孩子
简单交代一下文学背景，方便后面的理解：
大家知道，自周朝衰败，孔子一心想恢复却未能实现，春秋时期更是因为“礼崩乐坏”导致国家分裂。汉朝又由之前秦朝失败的“法家”学派总结经验教训转到“黄老学派”（黄帝、老子），随后董仲舒又提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系，汉武帝采纳了他的主张实行“经学（即四书六经）” 国家强盛，这期间过了大约700年。魏晋南北朝期间人们又一度抛弃了“经学”，从“六经”（不变就叫“经”，才能是经典）转为“七纬”（“纬”代表变），儒学演变为玄学。唐代又总结经验教训将《老子》改名《道德经》、引入佛教并仍以儒家思想为主导，国家再次强盛，这期间又一个700年。再后来明朝的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论，导致下一个700年国家虽然一开始还不错，但后来没有特别意义的强盛。直到清朝恢复科举考试重视儒学，康乾盛世再度出现！随后自近代半殖民地半封建的人民再度抛弃了古代圣贤，认为是糟粕。
而今日，第五个700年即将到来，国学热早已不是纸上谈兵，我们祖国再一次迎来更大的盛世！难道您还不让孩子读圣贤之书吗？我们会犯的所有错误，古人早就写在书里了！为什么不读？！读了少走几十年的弯路，而你只需花20来块钱就可以买到一本《论语》！价值观到底应该是花20块钱买本国学书籍修养自己好呢，还是花2000或20000买一件衣服好呢？大家自己会有答案，我不知道。为什么会用700这个数字？早在3000年前周文王就已经告诉我们了，《周易》复卦卦辞写的很清楚：“亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。”每隔一个与7相关的数字时，都会是一个新的阶段，这就是“道”，“反复”之道，这就是轮回。我们21世纪为何会发展如此之快？因为7+7+7=21。再不学中华文化，再不学《易经》，后面2040年那第五个700年，我今天撂下一句狠话——你寸步难行！
上学读的书就不说了，根本就不够用。我记得好像是去年的新闻，说未来的高考就是要让一部分写不完卷子（无论是否属实，按目前的发展来看这个也是必然趋势）。何故？文化底蕴不够，文都看不懂，何谈写？更何谈理解？但重要的是读什么书、怎么读的问题
如果还是《安徒生童话》、《格林童话》、《哈利波特》那种，我劝您就尽量别让孩子读了。我知道这可能还会成为学校必读内容，但它们对写作并没有太多帮助，只能作为某种读书兴趣来体现，真正到读正经八百的书籍时也许兴趣又没了。可能您会说我家孩子年龄小，好多书读不懂，没关系我有办法：如果是还没上小学，您可以让他读“古代神话故事”白话文版或者讲给他听，比如舜耕历山、女娲造人、嫦娥奔月等。这些熏陶都对未来了解中国文化有很大帮助。《淮南子》《山海经》《庄子》里，故事寓言都非常多，耳熟能详的比如夸父逐日、精卫填海、大禹治水。这些是不是都对孩子有帮助？不光学了故事，里面还有哲理，岂不很好？当孩子的理解力可以自行阅读时，如果仍喜欢读故事可以读《春秋》《左传》。《左传》里面描写战争的场面真是宏达又紧张，扣人心弦！几个简单的字就可以让人们无限遐想，真是好不佩服！如果想学人生道理，有条件学《易经》最好，那个非常难，如果学不会就先去读《论语》，如果儒家还学不明白先看墨家也是可以的。《论语》完了读《孟子》或《道德经》。喜欢文学的先从《诗经》入手，然后是《楚辞》紧接着就是《汉赋》。它们词藻之华丽真是后人难以匹及！就这些书，论历史还都是2000年前的，后面唐诗宋词我还没提就够读很多年的了。岂曰无衣？
2、家长
想学教育的最好办法并不是学西方教育。当年考教师证，西方教育家的书籍也是要读的，比如蒙台梭利的《蒙台梭利教育法》、卢梭《爱弥儿》、《苏霍姆林斯基选集》…我并不是否定他们。但，您学他们的教育，只是在学教育。您可能知道孩子在某个阶段会怎样怎样，我该怎样怎样，然而您又不是小孩子，这书对您又能有多大帮助呢？所以，上述让孩子们读的书，您也得读！因为中国的古圣先贤，我们还用《论语》举例，您学了它，不但教育了孩子，是不是还教育了自己？中国人总讨厌别人管自己，那为何不自己管自己呢？您每天嘴里都是儒释道的说着，对孩子是不是熏陶？他的作文里是不是可以体现？孩子教育了、自己教育了，家庭是不是就和睦了？孩子文化修养、品行都改观了，到高考还用操心？这孩子长大必然也是忠义之士，孝敬父母之人。一举几得了这是？《论语》、《道德经》、《易经》《中庸》、《大学》、《孟子》等，必读。佛经也一样，不要认为它是宗教了，佛教早已变成我们生活的一部分，里面很多的大智慧绝不是一辈子可以想清楚的，那干嘛不去学呢？诸子百家谁也离不开谁。
如果您说自己本身不懂教育又想教育好孩子，那最好的内容一个是教他如何生活。知识永远可以以后慢慢学，但生活技能却是一辈子的事儿。我发现有的孩子都上小学了，习惯还非常之差，有的上小学好几年级了还不会把衣服掖进裤子里，鼻涕还有不会擦的，学习用具不带齐就来了的。我并不会批判这个孩子，因为不是他的错，是他家庭环境的错儿！孩子有什么问题，一定看看我们做父母的是否也存在这样的问题，反求诸己才是儒家提倡的。那些有名的企业家，成功人士并不是比我们多三头六臂，而是习惯。因为他们在我们都睡觉的时候还在努力学习，久而久之便与别人拉开了差距。不光是孩子，我们每个人都要每天养成更好的习惯。《论语·学而》开篇第一句：“学而时习之，不亦说乎”可不要再翻译成“学习完了要经常复习，你会很愉悦的”，我就纳闷了，天天让你复习你快乐吗？如果不快乐为何要这么翻译？它正确的理解为“学习完了要经常实践，并且养成一种习惯，才会很愉悦”，习就是“习惯”。“性相近，习相远”的习，也是这个意思。
就先写到这儿把，上面信息量已经很大了。还有很多话想说，以后有时间我再继续写吧。不知是否可以给予您一些生活上教育孩子的帮助，一丝拙见望大家多多思虑！
丛帆顿首
2019.12.10
