作者：藂昤楚畹

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内容简介

        吐蕃赞普乌依冬丹（即朗达玛，此处按敦煌本行名）在登基大典上突遭刺杀，待捉到刺客却发现是已逃亡多日的先王之女梅朵，引发民众的担忧。民间盛传是新王杀弟夺取王位，并被诡异女声告知将天降大劫毁灭布达拉宫，只有进行献祭，才能平息这场纷争。乌依冬丹在混乱中闹得筋疲力尽，干脆采取消极态度，从此闭门不出。大相韦·达那坚趁机掌握政权，却不想有一日乌依冬丹突然发疯搅乱朝堂，还怒斥众臣是叛贼，几人在争执间起了冲突。之后，王宫突然发布了赞普出逃的消息，却不明逃往何处……

人物设定

一线人物

风铃儿（乌依冬丹、朗达玛）

        形象：穿越前是吐蕃赞普的装扮，身材高大，秉性冲动，喜欢随自己的情绪与喜好做事；穿越后大多身着红色羔皮长裙，身材较为矮小，但相貌清秀，拥有一双很水灵的眼睛。善于思考与布局，但喜欢藏拙，经常不愿意说出自己内心的真实想法。

        人设：穿越前是新继位的吐蕃赞普，穿越后成为琼如部落首领的独女。因父亲叛乱被杀而被俘虏到古格矿山当奴隶，期间为乌依冬丹的灵魂所附身。对建筑学有着独特的见解，有用石头堆模型的习惯。但因前世的缘故十分讨厌佛教，后来意外丢失记忆，受僧格南杰的指使进入古格王宫刺杀扎西扎巴德，却因与王后容貌酷似而卷进纷争之中。

扎西扎巴德

        形象：高冷，阴郁，孤傲，有些毒舌，同时也极易情绪化。身材中等，容貌中规中矩，但因额角有一处刀伤，为了遮盖而习惯戴面具（后被铃儿打落后基本上不用）。平时基本上装扮华丽，腰带上插着一朵格桑花。最常穿的服饰是一件雪狐大袖披风，但私下却很喜欢汉人的圆领长衫。有一种与生俱来的贵族气质。

        人设：古格现任国王。与弟弟洛桑尼玛及其背后的僧侣势力关系很差，因此躲藏到矿山附近寻求安静，却被逃到此地的铃儿一棒打晕，因此对她印象很差。骨子里有着强烈的自卑心理，很厌恶别人提起他的出身。平素有些寡言少语，同时也深感孤独，唯一的爱好是在无人处弹上几曲札念琴。因为自尊心过强，他始终不肯承认当年犯下的过错，甚至经常用退位等手段来要挟别人。为人具有很强的两面性，表面上心狠手辣，但实际上却对身边人很好。

雍仁雅朵（梅朵公主）

        形象：美丽、泼辣、奔放，有着高原女子独有的野性与傲气。身材高挑，气质高贵，很瘦，会一些武艺，尤其擅长箭术。对语言有着旁人难以企及的天分，但实际上是个文盲。具有一定的政治才能，懂得平衡各方的势力。

        人设：古格前宰相洛珠钦丹之女，太王太后玛布拉的族人。在王室安排下嫁给王弟洛桑尼玛为正妃，但婚姻不幸，加上母族被灭，一直视扎西扎巴德等人为仇人。平生放浪形骸，表面上聚集了很多男宠夜夜笙歌，但实际上有着自己的盘算。因为要建造秘密根据地“满愿塔”，所以与铃儿相识并产生了过节，但内心却对她有着非常复杂的感情。

洛桑尼玛

        形象：喇嘛打扮，经常披着一袭嵌了宝石与玛瑙的僧袍。身材高大，但气质不佳，有一种猥琐的气息。擅长文学，尤其会创作诗歌。拥有一双很明亮的眼睛，但外人却无法看穿其内心的世界。

        人设：古格国王扎西扎巴德同父异母的弟弟，扎达寺堪布，僧侣势力的首领。从小因王位被夺而对哥哥满怀仇恨，经常在暗地里与其作对，长大出家后内心渐止如水。平生创作了很多的诗歌与藏戏作品，但最喜欢的事情还是一个人研究地形。与妻子雅朵毫无感情，但与铃儿是朋友，经常自嗟自叹是个悲惨的人。

僧格南杰（贡珠望嘉）

        形象：在拉达克是华丽的国主装扮，在古格则常以商人的形象示人。身材略矮、微胖，有一些胡须，但眼睛略微有些发蓝，看上去如玛旁雍措的湖水。表面上豁达大方，内心却十分缜密。有过目不忘的本领。

        人设：拉达克现任国王。比较记仇，因流落瓦姆勒时曾被扎西扎巴德无意射伤，因此对古格十分仇恨。为收集情报而隐瞒身份来到古格，却在路上被人骗走所有财产，只能寄住在洛桑尼玛主持的扎达寺里。掌管着情报系统“天河”，一直想得到弟弟诺布南杰留下的无字宝藏。对军事有着很深的研究，平生最喜欢的事情就是在沙地上画阵法图。后来机缘巧合结识铃儿，并慧眼识珠地认出她就是解决问题的关键，因此冒充她的“哥哥”并利用她为自己做事。

二线人物

诺增旺姆

        形象：三十来岁，长发及腰，柔情似水。很有菩萨心肠，经常在民间做善事。平时打扮得与普通藏族妇女无二，讨厌宫廷礼节，极少会换上华丽的服饰。

        人设：拉达克长公主，国王僧格南杰的姐姐。因为母亲早逝，含辛茹苦地照顾着两个弟弟，甚至熬成剩女还未成婚，却屡遭亲人欺骗与利用。秉性善良，没有架子，喜欢市井生活。与扎西扎巴德有婚约，是无数贵族认可的王后。

安东尼奥·德尔·安德拉德

        形象：五十多岁，驼背，长相很慈祥。拥有很好的口才，尤其擅长辩论，但有些时候容易犯健忘症。

        人设：葡萄牙传教士，曼努埃尔·马尔克斯的哥哥。作为在印度最优秀的教父而被选中，不远千里来到古格从事传教活动。出人意料地会十七种语言，因此被宣传成上天派来的使者。平时有些神秘，看不起很多人，但在关键时刻很容易掉链子。

措香卓玛

        形象：十七八岁，很瘦，气质很阴郁。基本上不苟言笑，总故意显露出一种高深莫测的样子。

        人设：古格普兰领主丹增宁布之女。作为罪臣的后代，她与铃儿有着类似的出身与经历，但她却经常看不起铃儿。很善于伪装，说与做经常相反。后来虽与铃儿结拜为姐妹，却因成为其侍女而非常痛恨她。

白吉拉姆

        形象：三十七八岁，脸色蜡黄，面容憔悴。有一种类似林黛玉的气质，对外界颇为敏感。

        人设：古格现任王后。曾经也是一代才女，但作为没落贵族的女儿，加上进宫多年一直没有能生育，拼尽全力生下嫡子，却因产后抑郁症及强大的心理压力而致疯。后来在铃儿的安慰与陪伴下病愈，但依旧颇为敏感。曾有出家的想法。但懂得知恩图报，经常撮合扎西扎巴德与铃儿。

朗钦藏布

        形象：四十多岁，面容阴鸷，眼睛细狭。腰间常佩一柄长剑。

        人设：古格王宫总管。是老古格王在世时的红人，但在继位风波中因站错队而失宠，还得承受扎西扎巴德每日的斥骂，内心逐渐扭曲。非常阴险，懂得如何玩弄权术。与雅朵是摆上台面的情人关系，并与她合作，但私底下却一直热恋着王后白吉拉姆。

章玛让波（大木头）

        形象：十五六岁，长相俊秀，气度儒雅。擅长吟诗作画，但不喜欢说话。有点自私。

        人设：古格国王扎西扎巴德与侧妃央丽之子。曾经是父亲属意的王位继承人，却因为嫡子的出生而感到危机，因此受到挑唆对王后下毒。因诡计被铃儿拆穿而被送到扎达寺反省，期间结识僧格南杰。很喜欢捉弄人，回宫后一直与铃儿针锋相对，但内心实际上是善良的。非常维护自己的母亲，不容许任何人做伤害她的事情。

金宗喜（白子老人）

        形象：六十出头，面容和蔼，常有笑意。有点像老顽童。

       人设：茶马古道第一富商，云南大理汉人出身，但对外宣称自己是朝鲜人。作为古格财力的支柱而成为各方抢夺的对象，不得已躲藏在矿山当起了奴隶头子。喜欢吹嘘自己的本领，很会吓唬别人，但实际上本事不大。脑袋里经常会有奇奇怪怪的点子，爱凑热闹与挑事，但一有问题撒腿就跑。

金伽罗（金素音）

        形象：十八九岁，个子不高，面部圆润，有些精明强干。眉间有一颗形似梅花的红痣。

        人设：大理富商金宗喜的孙女。作为金氏家族唯一的继承人，她自幼跟着祖父走南闯北，个性非常像男孩子。为了调查祖父失踪一事来到古格，却与王子章玛让波意外成为了欢喜冤家。很有大姐大的风范，经常把章玛让波驯服得十分温顺。

桑坡达吉

        形象：二十出头，个子很高，英挺帅气。说话很少，只有特定时间才会展现笑容。

       人设：古格国王扎西扎巴德的亲信与唯一的朋友。曾经是一名流浪的札念演奏家，被扎西扎巴德救下后放弃本业追随于他。对主人非常忠心，但有些时候有些迂腐。对铃儿的印象不太好，总想把她从王宫赶出去。

拉雅珠姆

        形象：三十来岁，较瘦，长得很漂亮。有一双非常迷人的眼睛。

        人设：古格王城札布让最出名的舞姬，但实际上却是“天河”的头领。作为风流人物经常混迹于古格贵族阶层，伺机窃取情报。手段狠辣，出手必中。对僧格南杰有着超越主仆关系的情愫。

央丽

        形象：三十五六岁，相貌平平，比较端庄。

       人设：古格国王扎西扎巴德的侧妃，王子章玛让波的母亲。出身较为低微，因此不希望自己的儿子成为王位继承人。性格有些软弱，在宫中很容易受人欺负。但为了保护儿子，能做出惊天动地的事情。

菩提南杰

        形象：二十出头，面色较黑，头发稀疏。有模仿笔迹的本领，几能以假乱真。

       人设：拉达克国王僧格南杰的次子，后来的古格王。心眼较小，有些嫉妒自己的哥哥，因此主动请缨跟着父亲来到古格，在民间做一些生意。对父亲的偏心经常感到很愤怒，因此总是想证明自己，但往往适得其反。与铃儿关系很好，并真心把她当成自己的姑姑，但实际上有着不可告人的身世秘密。

夏珠哲雄（达仓热巴）

        形象：五十来岁，身材较胖，比较沉稳。有些严肃。

       人设：西藏嘎举派的高僧，人人敬仰的活佛之一。作为尊者经常出没于藏地的各大宫廷，并因知识渊博先后当了扎西扎巴德与僧格南杰的老师。非常擅长外交，也有慈悲心，不愿看到战争。在古格与拉达克之间来回摇摆，对两位学生的取舍感情实际上也很矛盾。

目录

序言  一翻一覆兮如掌，一生一死兮若轮

楔子

第一章  轮回之境

第二章  琉璃牡丹

第三章  古格古格

第四章  云巅之上

第五章  朗达日玛

第六章  浮世净莲

第七章  大往于初

尾声  千山之外

番外  浮生一记

跋  我佛见闻得日月，见若不见心自明

作者寄语

        《思念古格》，顾名思义，是一种思念。这是笔者在无意中听过藏族歌手美朵拉毛与普瓦才让演唱的歌曲《思念古格》后，有感于古格王朝的兴衰而作。古格，这是一个神秘的名字，但其在我心中的地位，却是类似东汉之于西汉。它的华美与从容，朴素而庄严，就如天空中神女偶然划过的一滴泪，静静地落在玛旁雍措的湖面上。

        其实，我很早就想写西藏，但未能如愿。纠结此中缘由，亦无外乎世间繁华、红尘俗扰，惹人心忧。而欲寻求一方净土，聆心之波涛，诵生之篇章，藏地或许就是一个不错的选择。因而经常做梦，梦到朗钦藏布的心跳，梦见念青唐古拉的歌声，将一切都锁进了渊缘。莲花生的沉思、布达拉的俯瞰，此时蓦然转身，却也似乎变成了一个灵动的画着高原红的小姑娘，正在向你微笑招手。而当你伸手去触摸她，风烟散去，暗月无痕，站在湖光山色间，只有直觉会告诉你，这，这里，就是藏地。

        笔者没有去过藏地，也未亲睹这千古风情，曾深以为憾。然徘徊在怅然的云端，我忽然有了一种奇幻的感应，同时也相信，我是一个藏人，一个永远的藏人。即便言及此处，或有人云亦云，痴儿怨女，恣意癫狂，诸复如是。然，当你置心于那遥远的雪域高原上，即使身在万里，魂来常往，此又何言？拉起那心爱的弦子，当时间化作牧女，偶然驻足远眺，一目障去，那便似乎成了梦的轮回。于是默然回首，望穿秋水，再横渡山川，抚鬓角下的霜，直至清明雨上。

        “一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。”借用一句，这，或许就是心灵最古老的救赎吧？藏地。

        其实，若从广泛意义上讨论，藏地可以分为三大区域，卫藏、康巴和安多。这三个地方方言不同，民族习性也有一定的差别，只是他们都有一个共同的名字，都是藏人。而在上文间提到的古格，实际上她有一个独特的名字，叫阿里三围（中）。据史料记载，时吐蕃赞普朗达玛灭佛身死，他的后人吉德尼玛衮率部西走阿里，之后又将阿里地区分给他的三个儿子统治，演变出普兰王系、古格王系与拉达克王系（雪山环绕的是普兰，岩石环绕的是古格，湖泊环绕的是麻域），这就是中阿里三围的由来（史料不一）。究其言语，文明永无止境，然而笔者之所以会对古格情有独钟，无外乎还是对其华丽文明的赞叹与折服。如果你现在去阿里，到一个叫札达县的地方，你依然可以看到一座宏伟瑰丽的遗址，这就是历史上古格王城（见图4）。依依梦境间，千载兴亡谁人定，过去的永远也追不回来，至此都只留下一声叹息。

        著名歌手萨顶顶在她那首著名的《万物生》里，曾经便试图描写过古格王朝。她的MV表现的是一场轮回，似乎讲述的是一位公主和亲而来，却因国破家亡而与丈夫生离死别，最后历经多年转世回到这里，望着早已破败的王城无语凝噎。是的，这就是万物生，同时也承载着万物的灭亡、万物的轮回，仿佛也就是一抹微笑，终落于这巍巍王城。然而，很多人对这首歌并不理解，认为怪诞，这我承认。可联系上古格王朝灭亡的历史，我倒宁愿相信这个故事是真的，那个公主，或许就是僧格南杰的姐姐，抑或是那位生下王子后疯了的王妃？史料没有明确记载，当古格末代国王扎西扎巴德无情而任性地拒婚（这个很有可能是因为对前王妃的爱——笔者推测）后，那位公主究竟去了哪里。百年岁月如弹指一梦，过去的云烟此时也化作流水，随着恩怨的流逝成了人们闲谈间偶然划过的传说。或者你现在依然在某个角落，不，或许就在原地，守着那已然稀疏的王城，这又何尝不是一种轮回之美？

        “西藏以西，阿里阿里，囊玛遗韵，思念古格。”短短十六个字，这就是我对古格的总结，也是本书的宗旨。或许是习惯怪诞与悬疑文风的缘故，笔者将依然延续《上河风华》的传统，用一系列的案情，以及充满神话色彩的魂穿，来描写三百年前那段壮丽辉煌、却又不失情怀的古老王朝衰亡史。在那平行时空里，短短七天的时间，却仿佛走过了七年，也走过了千千万万，从象雄到吐蕃、从吐蕃再到古格。历史的封印，从来不会自行消退，有的只是让后人缅怀朝思、最终浮想联翩罢了。而这思念古格，因此也不仅是一个人的思念，而是历史的魂灵，依稀在念青唐古拉的身上，念一句咒语，那便是古格。