《国家与革命》「人类群星闪耀时」 ——革命起源
《国家与革命》「人类群星闪耀时」
——革命起源
我是临安，本文共3334字，如果有必要，请找一个有空的时间细致的看。
19世纪末20世纪初，随着资本主义在世界范围内的广泛确立，各大资本主义国家呈现出了一幕勃勃生机的可持续性的竭泽而渔的大工业、大商业化景色。
而在这其中，一些以剥削全世界为主要目的强势的资本主义国家（列强）陆陆续续步入帝国主义阶段。
而由于帝国主义对国内国外的不可持续的竭泽而渔，（阶级社会）资本主义所固有的各种矛盾进一步加剧和激化。
为了转移矛盾，在各帝国主义政府的或明或暗的支持下，各种民粹主义、帝国沙文主义、社会沙文主义抬头。
而且，由于一些新兴帝国主义国家的兴起，为了谋取更多的利益／殖民地，开始与老牌帝国主义国家产生一些若有若无的小小的摩擦。
但是，这种若有若无的挑逗总会有擦枪走火的时候。这不，巴尔干半岛的火药桶被激发了——奥匈帝国皇储斐迪南大公和他的夫人噶了！
第一次世界大战爆发了！
或者说，第一次帝国主义之间的战争爆发了！
咳咳，跑题了。
1914年世界大战爆发，由于战前不可持续的竭泽而渔和战争的巨大破坏，这场帝国主义之间的战争严重的摧毁了各大帝国主义国家的经济！
但这些和国内的那些资产者老爷们没有多大影响，这场由他们高高在上发起的战争，其后果只是由劳动者们承担！
那么，作为被压迫和被剥削的劳动者们，自然不会给这群资产阶级老爷们什么好颜色。
反抗！
是这个时代的底色！
一些欧洲国家出现了有利于无产阶级革命的清形。
而在这其中，在这个重要的时代，革命的根本问题就是国家的政权问题。
无产阶级是否要建立国家？
是否要保留之前的国家机关？
这是个问题。
因此，无产阶级革命对国家的态度问题不仅在于理论上，也在于现实上。
而且是在具体的革命政治实践上，都具有特别重大的意义。
在这个问题上也是一些机会主义者和无政府主义者以及修正主义者都歪曲的观点，因此，为了捍卫和阐述马克思主义的科学的，现实的国家学说，他为了同这些阿夫克森其耶夫、伯恩施坦、考茨基之流的社会沙文主义者，机会主义者相当战斗，列宁开始从1916年秋天研究起国家问题。
在苏黎世，列宁大量翻阅了马克思和恩格斯关于国家问题的著作，比如《家庭，私有制和国家的起源》、《哥达纲领批判》、《反社林论》等。同时也翻阅了伯恩施坦，考茨基等人的一些著作，以便于对他们进行批判。
1917年1月~2月份，列宁写了一篇《马克思主义论国家》的笔记，为写一篇马克思主义对国家态度的小册子做准备。
1917年3月，俄国无产阶级运动爆发，推翻了腐朽的沙皇专制政府。
起义士兵和起义工人组成工兵代表苏维埃，史称——二月革命。
此时，比如彼得格勒出现了两个政权并存的局面。一个是资产阶级临时政府，一个则是彼得格勒工兵代表苏维埃。前者是资产阶级临时政府，后者是还在萌芽时期的工兵武装政权。
当时的工兵代表苏维埃的主要领导人，社会革命党和孟什维克，主张向资产级临时政府采取妥协和调和的态度。而资产阶临时政府则为了维护自己的利益，不顾人民群众的反对，继续进行帝国主义之间的战争。而在七月事件之后，他们更是完完全全站在了反革命的立场上了！
列宁领导的布尔什维克党提出“全部政权归苏维埃”的口号，争取群众为和平的实现向社会主义革命的转变而斗争。
但是，在1917年7月。资产级临时政府发动七月事变，篡夺革命果实，布尔什维克党被迫转入地下斗争。
事实证明，和平夺权以不可能，那么，暴力武装夺取政权的问题，是时候提上日程了！
但正如列宁在《国家与革命》第一版序言中写道：“在几十年较为和平的发展中积极起来的机会是为成分，造成了在世界各个正式的社会党内占统治地位的社会沙文主义流派。这个流派……是口头上的社会主义，实际上的沙文主义，其特点就在于这些‘社会主义领袖’不仅对于‘自己’民族的资产阶级的利益，采取卑躬屈膝的迎合态度。因为大多数所谓大国早就在剥削和奴役很多弱小民族。而帝国主义战争正是为了瓜分和重新瓜分这种赃物进行的战争。如果不同‘国家’问题上的机会主义偏见作斗争，使劳动群众摆脱资产阶级影响，特别是摆脱帝国主义资产阶级的影响的斗争就无法进行。”
因此为了阐述马克思和恩格斯的国家学说，为了阐明这个学说被机会主义，被修正这一所歪曲的以及被人所刻意遗忘的那些方面。
于是列宁在俄国和芬兰边界的拉兹里夫湖畔开始撰写《国家与革命》。
在这本著作中，列宁明确指出：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。”“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。”“国家是剥削被压迫阶级的工具。”“无产阶级国家代替资产阶级国家，非通过暴力革命不可，无产阶级国家的消灭，即任何国家的消灭只能通过‘自行消亡’。”
列宁明确的批判了某些机会主义者（社会革命党、孟什维克）把国家看作阶级调和的机关，以为有了普选权，国家就能体现大多数劳动者意志的错误观点。
我们要知道一点， 国家是经济地位上占统治阶级地位的阶级，进行阶级统治的政治权力机关，是一定阶级对其他阶级进行专政统治的工具。
因此，只要资本主义性质的国家还存在一天，那么劳动者的意志就不可能得到体现！
无产阶级就不可能拥有真正的自由！
无产阶级专政理论是马克思主义国家学说的核心，这一理论证明了，在共产主义和资本主义社会之间，必然还存在一个过渡的阶段，而这个阶段，必然需要“组织为统治阶级的无产阶级（马克思语）即无产阶级专政（马克思语）。
列宁指出，无产阶级专政是无产阶级在历史上的革命作用的最高表现，是消灭阶级，消灭国家的最后一步；无产阶级需要国家政权，需要一个强有力的中央政治机构，既是为了团结一切劳动者，尽可能的提高社会生产力，也是为了镇压剥削者及一切反动势力的反抗。
列宁还认为，再从资本主义向共产主义过渡阶段，即共产主义的第一阶段，当然也必然的会向资本主义社会一样产生非常丰富的多样的政治形式，但他们的本质必然是一样的，无产阶级被组织为统治阶级，实行无产阶级专政。
在学习马克思主义之前，我们需要知道一点，即阶级斗争学说并非马克思创立的。他是由之前的资产阶级思想家创立的。一般来说，仅仅只是阶级斗争学说，资产阶级是可以接受的。“谁要是仅仅承认阶级斗争，那他还不是一个马克思主义者，他还可以不超出资产阶级思想和资产阶级政治的范围。把马克思主义局限与阶级斗争学说，就是在阉割克思主义，歪曲马克思主义，把马克思主义变为资产阶级可以接受的东西！”
列宁针对这种机会主义和修正主义对马克思主义学说和无产阶级专政理论的歪曲，他悍然发声：“只有承认阶级斗争，同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”“只有懂得一个阶级的专政不仅对一般阶级社会是必要的，不仅对推翻了资产阶的无产阶级是必要的，而且对介于资本主义和无产阶级社会及共产主义之间的整整一个历史时期都是必要的——只有懂得这一点的人才算掌握了马克思主义国家学说的实质。”
在这本书中，列宁还论述了无产阶级专政和民主的关系，翻出了被机会主义者和修正主义所可以遗忘的“在一个国家中，民主与专政相互依存，凡实行民主制度的国家，必然包括一定阶级内的民主，同时也包括对其他阶级的专政！”
列宁还系统阐述了马克思在《哥达纲领批判》中提出的关于共产主义社会分为初级阶段和高级阶段的学说，论述了这两个阶段的基本特征，指明了他们是共产主义在经济上成熟程度不同的两个阶段（在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期，同时这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级专政。）（马克思语）（如果不愿陷入空想主义，那就不能认为，在推翻资本主义之后，人们立即就能学会不要任何权利准则而为社会劳动，况且，资本主义的废除不能立即为这变更创造经济前提。）（马克思语）
因此，国家在这个革命的过渡时期不会灭亡，他会以无产阶级专政的各种不同的政治形式存在着。只有到了共产主义的高级阶段，才会存在真正的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《共产党宣言》）
本文是列宁《国家与革命》的简述，对于那些已经深入了解了此书的同志们，自然没有什么用。但是我希望本文可以对初学者们提供一些帮助，至少提高一下初学者们对本书的兴趣，提前了解一下本书的一些观点。
我在本文中尽可能的保证他们的准确性，但肯定会存在错误。因此希望同志们能够尽可能的指正，如果，我能看到，我会尽量的改正。
这篇文章是我用手机码的字，今天就先这样了，等到明天我再用电脑改一下。
