王集云和竹乐器：从壮胆到情寄 ，人与自然可以如此和谐

「一器一会」也是一期一会

每一件乐器都带有其自身属性的声音

自带灵魂

也如同人永远也不可能再踏入同一条河流

时刻变幻，各具特色

讲者｜王集云

王集云，又名寒鹰。自幼学习西方古典乐器大提琴、西方古典音乐。多年来致力於世界自然根源音乐与中国传统音乐的习研及远古传统乐器的发掘，制作，再现。

在探索不同民族音乐风格与融合的多元文化中，进行走访、学习、田园收集，手工製作并演奏世界各地古老的传统乐器及自制乐器进行音乐创作及演出。多次参与国内与国际的音乐、文化交流演出活动。长期与世界各地不同音乐家进行交流、创作。与不同艺术领域进行跨界合作。

音乐是世间万物花朵、雨滴、落叶、落雪，四季的芬芳，是你的微笑……

“寒鹰的音乐，是云南的雨林。茶山、云雾、落雨、阳光抚摸每一片树叶的声音， 你甚至听到植物生长的声音。细腻，灵动，抚慰人心”。

大家好，我是王集云，今天跟大家分享一些云南竹子类打击乐乐器。

我们都知道云南是一个民族特别丰富的省份，它有26个民族，文化非常地多元。今天我跟大家来分享的这些乐器都是用在平时的生活里边，甚至是从当地人劳动耕作的过程里面，慢慢地演变而来的。

竹弦琴，也叫竹筒琴、道筒等。它是一根竹子，在表面挑起了一些竹脉用作琴弦，因得此名。它有一定的旋律，也有一些传统的调子，主要流行在德宏傣族和景颇族自治州一带。

这是一个“浑然天成”的乐器，也是当地人与自然和谐共存的体现：

这本来是一根空心的竹子，因为空心，内部就形成了共鸣体，再用竹子皮来做琴弦，整个乐器出自一体，曰为竹弦琴，这是我觉得特别智慧的地方。

据说竹弦琴可上溯至春秋之初，与古代的一种“竹铜鼓”、以及东南亚各国古代流传的“竹管形琴”都十分相像。明代王圻《三才图会·器用三卷》载有：“竹铜鼓，截大竹为之，长可三四尺，即剜其体为两弦，欲鼓之，则以柱支其弦，叩作铜鼓之声...”

非洲有一个乐器也与竹弦琴相似，它叫拨弦琴(Valiha)，琴体也是用竹子做的，弦则是钢丝、钢绳，拨弦琴一般通过双手拨奏，竹弦琴则通过敲击的方式来演奏。

大家听它的声音，是不是特别有自然的质感？如果你心里面有一个自然，那么你可以通过这个声音去感受到一阵风吹过，草正在摇曳，那些竹子被吹得沙沙作响...

我的这只竹弦琴还改造了一下，我用刻刀将每一根竹脉(弦)劈成了两根，所以演奏的时候会发出更多“沙沙沙沙”的泛音，音色也更加丰满了。

下一个竹子类乐器，来自云南克木人，名叫蹈到。

为什么是克木人，而不叫一个什么民族呢？因为它在我们云南境内人数没达到5000，所以有学者把它定为一群人。其实还有一些克木人，居住在东南亚的一些国家里面，比如说老挝、缅甸。

在历史上，1950年之前克木人都处于傣族土司的管辖之下，所有村寨均是“家奴寨”，为土司提供劳役服务。直到新中国成立后，大部分克木人才迁至河谷平坝地区，开始学会种植水稻，告别了刀耕火种的生活方式。

这个乐器特别古老，可能是在他们的劳作或者生活里面，通过某种巧合发现的乐器。整个蹈到是两节竹子，上部劈开削成音叉形，中间开一条缝隙，下节竹管正背面各凿开一个按音孔。

演奏时，右手执蹈到，让上部竹音叉去击奏左手，这就是它最基本的一个声音。同时，我们用拇指和中指分别按住、放开竹筒的正背两音孔，就可以产生一个简单的旋律。

蹈到在远古时代曾今是一个进入大山时的“壮胆器具”，克木人相信在大家一起演奏乐器的时候，他们的灵魂，或者是灵性的东西会出来保护自己的肉身不被野兽吃掉。

后来生活安定了，它才逐渐演变为乐器。人们在劳作之余，比如说耕种完了之后，休息的时候，也会一起演奏蹈到，可独奏、齐奏和伴奏，人数可多可少，多则可达几十人。其基本节奏为 “ 噹噹噹尔”，一般节奏快时，曲调简单响亮、轻快、柔美、像山间潺潺泉水，又像林间鸟鸣，有一种特别的音响意境。当演奏较大的“蹈到”时，节奏则要慢些，曲调也显得悠扬而低沉。

克木女子犹为喜爱蹈到，在劳动或收工途中会边走边奏。每逢佳节，克木姑娘也会常欢聚一起，一边敲奏，一边舞蹈。

 蹈到还有一个特殊的功能，在克木人谈恋爱的时候，男孩需要女孩送一根头发，把它卡到蹈到竹子的裂缝里面。

头发的作用就好像是共鸣腔里一个音柱*的感觉，如果刚好卡到在一个合适的位置上，蹈到演奏起来就会特别通透，声音也会更明亮。

注：音柱是提琴乐器里的一个柱状结构，被称为âme，意为“灵魂”，据说音柱主宰着提琴的声学品质，只要稍微改变一下音柱的直径、位置、木材的品质，就会使提琴的声学性能发生大的变化。音乐人王集云自幼研习大提琴，因此不难理解这个“音柱”的比喻了。 

所以这个男孩在思念这个女孩的时候，就可以演奏蹈到，进行一种精神上的交流和指引。

这就是我今天给大家介绍的两个乐器，分别是竹弦琴与蹈到，你记住了吗？

参考资料

[1]李德真.克木人的乐器[J].乐器,2005(06):42.

[2]杨德鋆.流动在克木人秋收节中的古老文化旋律[J].民族艺术,1991(04):93-100.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.1991.04.027.

[3]玉香扁.试论勐腊县克木人乐器特征[J].民族艺术研究,2014,27(02):120-126.DOI:10.14003/j.cnki.mzysyj.2014.02.013.

[4]https://baike.baidu.com/item/竹筒琴/313064

[5]https://museomusiko.wordpress.com/chordophones/zithers-2/zithers/

[6]http://www.bamboomusic.50webs.com/Kollitong.html

[7]本文资料图片来自于互联网