读书有感-----鲁迅《阿Q正传》

1966 年 10 月 24 日毛主席说过................叫学生们把鲁迅的《阿 Q 正传》看一看。

最近看到这一段的时候，就回去重新读了一读鲁迅的《阿Q正传》。在结合了北大孔老师的讲的课。发现鲁迅的伟大。在这里也特别推荐北大孔庆东老师的书以及他的讲座。

所以想写一篇读后感。但是文笔不行，于是我想就把我对书中印象比较深的地方，写出来吧。

第一章，序

那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗 的报到村里来，阿Ｑ正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷 原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。

那知道第二天，地保便叫阿Ｑ到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道："阿Ｑ，你这浑 小子！你说我是你的本家么？"阿Ｑ不开口。

赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说："你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？ " 阿Ｑ不开口，想往后退了

赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。"你怎么会姓赵！--你那里配姓赵！"　　阿Ｑ并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了 一番，谢了地保二百文酒钱。

这一段围绕着阿q姓不姓赵的而产生的问题，意义很大。在赵太爷眼里阿q这样的人连和自己一个姓都不配，那么我想阿q姓不姓赵是配不配的问题么？在今天我们还有没有配不配的问题了？

我最近就爱观察身边的事情。我们家辽宁一个五线城市。我去了几个大型的超市，我就发现只有一家超市给收银员配了凳子。而很多大型超市收银员在没有顾客的时候都是站着，或者靠着收银台。我就想在老板眼里收银员是一个什么样的地位？是一个跟验钞机一样的工具么？今天结合现实，看看今天在其他领域还有没有配不配的问题了？

在比如说一个饭店的服务人员，与顾客发生矛盾。不论责任在不在服务人员的身上，我看到的道歉的大多数都是服务人员。原因为何？

所以今天的问题的关键在于解决配不配的问题。也就是要解决正名的问题，当连姓赵都不配的时候，你还能要求自己去过跟赵家人一样的生活么？

第二章，优胜记略

阿q生活在未庄的底层，没有固定的工作，住在土谷祠里。但是阿q又是自尊的人。经常想自己“我们先前--比你阔的多啦！你算是什么东西！”又想“我的儿子会阔得多啦！”这其实是一种无奈，当一个人陷入困难中，那么对以前的憧憬，对未来的期望。的确是会起到一定的作用。来度过现实里的困难。虽然这个时候的阿q没有老婆孩子，甚至永远不会有了。但是过犹不及，如果一味地陷入过去以及未来，不去认真处理现实里的问题。那必定要遭受更大的困难。

阿q进了几次城，更加的自负了起来，即瞧不起城里人，也看不上未庄的人。

阿Ｑ自然更自负，然而他又很鄙薄城里人................然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！

这样一个自尊、自负的阿q会发展成什么样的人呢？那就是自贱。

阿q因为身体缺点（头上癞疮疤）。所以讳说一切和癞相关的词，

当有人犯讳起先是他首先是要打量一下对手口讷的他便骂，气力小的他便打但是阿q总是吃亏的时候多。于是乎阿q改变了策略，变成了怒目而视。但是未庄的人并不以为然，继续玩笑他。

当别人继续开他的“玩笑”的时候。阿q说“你还不配”我想想这与赵太爷所说的配不配是不是在本质上是一样的？也就是说阿q这个生活在未庄底层的人可能就是未来的赵老爷（当然得有机会成为的时候）。但是这个时候的“不配”还很无力。

这里我想引用鲁迅另外一个小说《端午节》当中的一段话来说明“。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤 的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。”

中国的gm为什么这么困难？就是因为封建的思想根深蒂固，不论高低贵贱。所以想要真的变好，那么首要的是根除人们思想里的这些不好的思想。我总结为奴才性。这种奴才性不是单单要给别人当奴才，而且也要奴才别人

奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。这正如上海的工人赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付工人反而凶到绝顶一样

《上海文艺之一瞥──八月十二日在社会科学研究会讲》

但是今天的人们是很反感改造思想这个词汇的。会说“你凭什么改造我的思想，我改造你的行不行”。

这怎么办？怎么调和其中的矛盾？这是很值得研究的。

闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Ｑ在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁 上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，"我总算被儿 子打了，现在的世界真不像样……"于是也心满意足的得胜的走了。 　　

阿Ｑ想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Ｑ玩笑的人们，几乎全知道他有这 一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说："阿Ｑ，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！" 阿Ｑ两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： "打虫豸，好不好？我是虫豸--还不放么？" 　　

但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意 足的得胜的走了，他以为阿Ｑ这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Ｑ也心满意足的得胜的走 了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了"自轻自贱"不算外，余下的就是"第一个"。 状元不也是"第一个"么？"你算是什么东西"呢！？

自尊、自负、自贱。看似截然相反的特征，却在不同的时间里相互转化。在一个人的身上发生。而阿q也以自己是第一个能自轻自贱的人而感到骄傲

于是乎我想到鲁迅的那句名言

我以为在现在，“左 翼”作家是很容易成为“右翼”作家的。

《对于左翼作家联盟的意见——三月二日在左翼作家联盟成立大会讲》

这一篇文章特别的好，我很推荐大家去看看。今天我们好像是左翼在不断的壮大，越来越多的人对现实不满。但是有很多人对gm充满了浪漫情怀，以为gm之后会马上就变好。

倘不明白革命的实际情形，也容易变成“右翼”。革命是痛苦，其中也 必然混有污秽和血，决不是如诗人所想像的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实 的事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人所想像的那般浪漫；革命当然有 破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着 浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。

极左的人往往到了另外一个时期会变成极右。极左极右是互相转换的，而不是两个对立面。

极左的人往往会高喊革命口号，但是他们干的往往却是反gm的事情

那么我们怎么避免极左对革命的破坏呢？我特别赞同北大孔老师的一段话，那就是“革命可以有高高的标准，但是在没达到这个标准的时候，你得把人当成普通人”。也就是允许人有不革命的一面，允许人犯错误。

就比如毛主席的那首诗：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

人人都成为尧舜那样的人好不好？当然好了，但是在现阶段，大多数人都是普通人，还达不到那么高的标准。我们可以把尧舜当做做人的最高标准。但是，不是没有达到这个标准的人就不好。

而我们今天最缺少的就是高山仰止的精神。当一个人做出了一个高于一般人道德水准的事情的时候，就会有人提出质疑，嘲讽，甚至是谩骂。好一点的会说他傻，没有经过社会的毒打，恶劣一点的那就很难听了。我并不是说不可以质疑，人有质疑精神是好事情。但是有些人质疑的点非常奇葩。

这些人当中有一些是坏人，他们的目的很纯粹。就是要把社会风气搞乱，人们的精神搞垮，道德标准搞坏。让人人都变成冷漠的人，人人都变得自私。

还有一些人是糊涂人，他们由于现实中的种种原因，而对那些道德高尚的人冷嘲热讽。但是我相信这些人不是不愿意去为社会做贡献、做好事（什么是贡献呢？我认为对于普通人来说，做好自己的本职工作就已经是在为社会做贡献了，而不是需要去无私奉献。任何事情要量力而行，在保证自己能生活的很好的情况下，去帮助其他有困难的人，那就是更好了。）。而是他们对自己做的贡献可能会成了少数人的盘中餐。而感到不服不忿，继而干脆就不做了。惹不起还躲不起么？这种想法很难去说对或者不对。

但是他们不应该把对少数人的怒气，洒向那些道德高尚的人。我们应该对他们怀有高山仰止的感情。虽不能至，心向往之。我们从高大尚的角度去说，也是希望好人越来越多，社会风气越来越好。那么从自私的角度去说，我们也希望在自己受到困难，需要帮助的时候，也希望这个时候有个人可以拉自己一把。

阿q的业余生活呢就是喝喝酒，押牌宝。但是经常是输钱的，然而“不幸而赢了一回”。

这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的 锣鼓，在阿Ｑ耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋， 角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常： 　　"天门两块！"　　

他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一 大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几 拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋 钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？ 　　

很白很亮的一堆洋钱！而且是他的--现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽 不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。　　

但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些 痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是 自己打了别个一般，--虽然还有些热剌剌，--心满意足的得胜的躺下了。

当阿q这样的人突然有了意外之财，本该是好事情。但是因为自身的弱小。这些意外之财，是守不住的。不光钱没了还白白遭了一次打。这个时候的阿q终于是感受到了一些痛苦，他再像前几次那样自轻自贱也是没用了。终于对自己“动手了”。

当阿q陷入痛苦的时候，他选择把自己的人格分裂了起来，让自己的一个人格冒充剥削者，另一个人格变成了被剥削者。仿佛自己也变成了剥削者一般。终于是“心满意足的躺下来”