《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》

葛兆光著，北京：中华书局，2011年2月1版  2013年7月5印

第八章

从“西域”到“东海”

——一个新历史世界的形成、方法及问题

引言    文明交错的空间：地中海、西域和东海

朝鲜、日本、中国、越南“由同而异”

地中海、西域“由易而同”

一    西域：从近代欧洲东方学、日本东洋学的转向，到敦煌的大发现

尽管欧洲人对中亚、南亚、西亚早有相当多的涉猎，但最初他们并没把“西域”作为一个完整的历史世界来看待。这种情况的根本改变要到19世纪。

1890年代前，一般日本中等教育领域对于中国史的介绍，是用《十八史略》，而高等教育领域的中国历史，则是作为“汉学”的一部分，仍然囿于中国文献范围与传统中国观念之中。这种情况随着明治维新之后的日本转型，也在渐渐变化。

敦煌文书的大发现，……迫使学界不得不超越乾嘉诸老的治学方法，面向国际学界的挑战，开出一个新天地。

二    东海：传统文明在东亚近世的交错与分离

自从唐宋两代中国西北丝绸之路相继被吐蕃、契丹、西夏、女真、蒙古遮断，而“背海立国”的宋代逐渐吧重心移向东南之后，“东海”渐渐取代“西域”，成为元明以后中国更重要的交流空间。

三    研究重心与研究方法：西域研究与东海研究之异同

“西域”之学的兴起，给国际学界带来了思想与学术的变化：

1. 把以王朝疆域为基础的中国史，转变为东洋史或亚洲史。

2. 宗教、语言、民族、文化的冲突与融合成为重要的新内容，历史、文献、艺术、语言之学成为重要的新工具，共同问题的形成使它成为具有国际性的新领域。

3. “写本”特质（传播途径、书写方法、鉴定技术）成为重要的研究点，民俗调查和遗址考古也成为发现新材料的必然途径。

“东海”研究值得注意的问题：

1. 原本看似同一的传统与文化中逐渐出现了离心独立。东海研究应重在近世，重视“分化”。

2. 各种宗教、语言、典籍彼此角逐……使得考古发掘、比较语言、历史地理、写本鉴定等方法，及民族、宗教、艺术等领域成为最重要。

   研究近世东海，需要更复杂的和更多元的视角、立场和观念。

   （1）研究者如何超越国家疆域，形成“东海”这个历史世界？

   （2）研究者如何改变过去习惯于“同文同种”的历史观念，细心剔理各自“古层”和“低音”中的差异，探讨彼此的不同？

   （3）需要深入研究回应西方“冲击”时各国的不同“反应”，这些不同“反应”背后的原因，及各自不同的现代性问题。

3. 在“东亚海域”研究中，在超越“国家历史”的同事，应当如何超越这种“国家感情”？