《西行法师主题圣地巡礼指南》

本文为笔者本人刊载在“幻梦缘起”社团——《东方妖妖梦》特辑社刊《东方暝桜歌》中的考察+圣地巡礼指南，本专栏和前篇考察《望月在天，樱花烂漫（西行家综合考据）》是达成前后联动的关系，还请各位阅览完“西行寺 幽月子”的考察再来细看本篇；

其一：西行妻娘之墓

虽说在前篇考察中提到，西行法师的妻女们在历史记载中都是没有存在感的陪衬角色，不过在某个地方传承记载中和后世这些西行法师的追随者们也给这对妻女完善了本身的故事，算是对于西行法师本人的完善补充，便引出了我们提到的的零设背景巡礼地——高野山 天野之里的西行堂与西行妻女之墓。

在《西行物语》中佐藤义清的妻女仅仅是作为出家前尘世间的累赘被一脚踢开了，而在后世根据《西行物语》的一些再引用再创作，作为符合佛教价值观的西行法师小故事被介绍。

【“西行之娘”被父亲一脚踢开之后的短短两年间，母亲这边也算是复刻一波父亲的操作也出家到各地修行佛法去了，留下了年仅六岁失去双亲的女儿在京都，之后被被一位叫“冷泉院之局”的京都豪族收为养女，当做无可替代之物好好的疼爱着，直到成长到十六岁时冷泉源在为自己亲女儿的姬君挑选女婿便打算把“西行之娘”当做陪嫁的女房（照顾亲女儿饮食起居的女仆长？）一并嫁出去找个好人家疼爱着。而在此时的“西行之娘”心中依旧忘不了对于父母的亲情之爱，念着“有生之年想再见到父亲一面”。

再者就是西行法师时隔十年回到京都，听说了女儿的下落，父女重逢劝说女儿也一并出家，了解尘缘，再次别过独自踏上佛法修行之路，最终在高野山的天野之里见到八年前遁入佛门并在此地结庵修行的母亲，俩人一同吃斋念佛、积攒功德得到当地村民的认可，无病无灾的过完了一生。】如此感觉的传统叙事套路，算是根据佛教价值观来从侧面完善西行法师形象的同时给了西行的妻女一个好的结局。

（顺带一提，高野山是真言宗密教的修行圣地，是禁止女性进入，这母女俩能在距离不远的天野之里结庵修行也是蛮厉害的）

此地的西行堂便是当地村民念在西行妻娘的功德和评价的影响下才从去世后无人修行的庵改为了佛堂“西行堂”供人修行参拜；另一旁的草丛中则静静卧这西行妻娘两人的小小的一方墓塔和配套的宝篋印塔来彰显生前功德，虽然此地是否就是西行妻娘之墓在学术上还有点争议，但纵观日本全国也只有在这边才找得到这母女俩生前死后的事迹传承，不排除是地域传承的因素，但可信度还是可行的。

地址：和歌山县伊都郡鲣鱼町下天野1042

交通方式：JR和歌山线“笠田”站下车，乘坐鲣鱼町社区巴士“丹生都比卖神社”，再步行7分钟。

其二：西行寺址

“佐藤义清”这是西行法师在出家前的身份，本身也是藤原氏分家之后的的众多数不清的分支其中之一，这个剃度出家之前的作为“北面武士”的佐藤义清其承载这段比起后来“西行法师”的后半截人生来说，不起眼且短暂的武士人生的地方，便是这个零设巡礼地——西行寺址。

佐藤义清的前半段的人生可谓是顺风顺水，其父是当年讨伐关东平将门叛乱立下头功和退治大百足这个著名妖怪而出名的藤原秀乡的后代，其母则是源氏一系源清经，还是今样蹴鞠的能手，可谓是文武双全的血统，本身还在老家的纪之川沿岸的那贺郡打田町在这片富饶的土地上有佐藤家的大庄园；背景都这么硬，好不得意的少年郎，还在17岁左右当上了天皇亲卫队的“北面武士”和“左卫门尉”，同时被源平两氏使唤着，正式建功立业时（同事中还有日后那个大名鼎鼎的平清盛，虽然根据后世考据北面武士这个职位大概是买来的？），后来便在侍奉左大臣德大寺实能产生了对和歌的兴趣，开始居住在京之町的宅子中（如今的西行寺址 观音寺的范围）过了一两年之后便开始骑着马在京都到处跑，开始试着吟歌了，完完全全是有钱 、有闲、有地位、有文采、有功夫的贵族子弟状态，至少此时的佐藤义清还没意识到这将是改变他一生的决定。

（至于“佐藤义清”的出家原因也蛮多种的，流传最多的一种说法便是追求待贤门院璋子求不得，自己苦于鸟羽天皇与璋子的关系，愤恨之下便剃度出家从此不问尘世了。当然原因是多种的，这边只是顺便提提，关于出家原因的话，感兴趣就请自行查阅。）

据说这个宅邸遗址曾经在江户时代被西行法师的迷弟资助建起了纪念性质的西行寺供人瞻仰，境内曾经有月见池、剃度堂等建筑，之后不明原因被毁如今也只剩下住宅区停车场前的“火消地藏堂“和一块刻着“西行寺”的纪念石相伴。

地址：京都市伏见区竹田净菩提院町白河天皇陵向北150m；

交通方式：近铁电车、地铁“竹田站”下车徒步约20分钟

其三：胜持寺 西行樱

提到妖妖梦这部作品，还有一个重要标志是自然不能忘的，“西行妖”的原型则是取材自京都胜持寺的西行樱；

胜持寺也叫“花之寺”，以一到樱花季就开遍寺庙大大小小上百株的染井吉野樱而闻名，此地与西行法师、东方之间的联系可不小，不仅仅那一株西行法师亲手栽种的”西行樱”。（甚至可以说整个寺庙的樱花几乎都是围绕着正中心的西行樱渐渐种植起来的）公元1140年，时值23岁佐藤义清便在此地剃度出家正式成为“歌人西行法师”。

如今在胜持寺的庭院可以见到一块当年佐藤义清剃度时用的“镜石”，以石为镜、了却尘缘便是如此。西行法师正是由此地开始周游日本写着和歌的浪漫歌人生涯。

地址：京都市西京区大原野南春日町1194；

交通方式：换乘JR向日町或阪急东向日下车、阪急巴士，在南春日町下车1.1km

其四：墨染寺

正如西行寺幽幽子的曲子“幽雅に咲かせ、墨染の桜　～ Border of Life”一样，标题中提到的墨染樱，其实在现实中也有对照原型在的。

位于京都伏见深草的墨染寺又叫做“樱寺”，寺内樱花也是以染井吉野为主，而“墨染樱”这个名字的出处则是一则传说：在《古今和歌集》中，平安时代的上野岑雄为了悼念故友藤原基经在葬礼上诵咏的和歌「深草の 野辺の桜し 心あらば 今年ばかりは 墨染めに咲け」因此，传说此地（京都市伏见区深草山）的樱花开放时都为墨色（墨色的衣服一般用作有丧事时穿的衣服或者是僧衣）故将此地认作为墨染樱参考素材来源的巡礼地是没毛病的。

如今墨染寺中的墨染樱已经是四代目了，每年的三月下旬到四月上旬这段时间则是墨染寺的樱花祭，可以在晚上观赏所谓的“夜樱”。

地址：京都府京都市伏見区墨染町741

交通方式：JR京阪本線「墨染駅」下車徒歩約3分

其五：东金 墨染樱

说到墨染樱与西行法师的关系则要联系到另一处墨染樱，“东金山田 墨染樱”；

此传承本身也是西行法师生涯众多传承的一部分，在源平斗争时期，治承4年（1180年）平重衡遵从父亲平清盛的命令率军讨伐反对平家霸权的奈良（南都）东大寺和兴福寺寺庙势力。由于进入了夜战，重衡军直接放火烧掉了两座寺庙的大部分建筑，因此也激起世间百姓的非难，加深平民百姓对于平氏的不满（平家政权由盛转衰的标志之一），被焚毁之后俊乘坊重源上人边发愿要重建东大寺，文治2年（1186年）西行法师便委托陆奥豪族藤原秀衡，自己也在进行砂金劝进之旅（不断在各地领主中游说众筹资金重建东大寺）。西行法师以当时的山城国纪伊郡深草山（今京都深草山墨染寺）的墨染樱树枝为拐杖，一边怀念赤人.小町，一边来到现在东金市此地方安放负神（贵船大明神），拄着墨染樱拐杖，咏唱着“深草原野上的樱木心在亦之里绽放”。据说这根拐杖已经发芽变成了如今“东金の墨染樱”。（西行法师选择种下这株墨染樱估计是此地方碰巧和故乡重名了吧？)

墨染樱在日文辞典中有两种意思，一种是只存在于墨染寺中的这株樱花以及各种方式民间传承传播出去的分株；还有一种的定义就非常广泛了开花时全花瓣为白色，随着花期成长逐渐被“染上”粉色的樱花品种都可以叫墨染樱 ，这点请务必分清。

地址和交通方式：东金市高速（有料道路）下来就可以看到了，交通还算是方便，请参考谷歌地图上的标记

其六：弘川寺

最后的最后，西行法师这个和歌旅人一生的终焉之地——弘川寺，也正是东方妖妖梦这一切故事开始的地方。

“願はくは　花の下にて　春死なむ　そのきさらぎの　望月のころ”（我的愿望是，能够在樱花盛开的春季离开人世，并且，是能在满月之日的二月十五日）最终，他如愿以偿般的在樱花满开的农历二月十六号圆寂于弘川寺，也即幽幽子符卡中的“埋骨于弘川”。

值得一提的是，这边到底是不是西行坟在学术界还是有较大的争论的，弘川寺的西行坟实际上是江户中期一位西行法师的崇拜追随者“似云法师”穷尽一生在日本各地寻找西行法师之墓，后来偶然在梦中梦到了弘川寺西行坟所在，便在此地建立了西行堂和也确立了弘川寺这个西行坟的具体位置。至于靠谱不靠谱就不得而知，泛泛的来讲日本还是有不少地方后世为了自己做宣传贴金，塑造不少所谓的“西行坟”的，可弘川寺这个就算不是最真实的也是名气最大，年代最早的那一座。

地址：大阪府南河内郡河南町弘川43

交通方式：近铁长野线“富田林站”乘坐巴士（乘坐金刚巴士“河内”巴士站下车徒步3分钟）

后记：这边是本篇《西行法师圣地巡礼指南》文案负责人的“水狮提督衙门”，本次受邀来和“幻梦缘起”社团合作，头一次参与东方主题社刊相关的作品。大致选择贯穿了这位歌人一生的旅途的六处零设巡礼地，当然是没法把西行法师的一生给概括出来的，但这六处巡礼地或多多少蕴含着那位“身与华落，心将香飞”的歌人西行的事迹经历，乃至于尘缘本身？