七律《放言·读萧家暮雨氏句子有感》
放言·读萧家暮雨氏句子有感
自古骚人爱痴语，从来经史误平生。
仄仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。
斩蛇剑刻霸王道，倚马文招月旦评。
仄平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
道不行思蝴蝶梦，老将至忘洛阳名。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
闲来可顾周郎曲，愁起休为老妪声。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
八庚。
释：
斩蛇剑：《史记·高祖本纪》“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：'前有大蛇当径，愿还。'高祖醉，曰：'壮士行，何畏！'乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：'人杀吾子，故哭之。'人曰：'妪子何为见杀？'妪曰：'吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。'”南朝宋·刘敬叔《异苑》“晋惠帝元康五年，武库火，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。中书监张茂先惧难作，列兵陈卫，咸见此剑穿屋飞去，莫知所向。”
霸王道：《汉书·元帝纪》“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”
倚马文：《世说新语·文学》“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，绝可观。”后多据此典以形容才思敏捷。
月旦评：《后汉书·许劭传》“初，劭与靖俱有高名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”
道不行：《论语·公冶长》“子曰：'道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？'”
蝴蝶梦：《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
老将至：《论语·述而》“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：'女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。'”
周郎曲：《三国志·吴书·周瑜传》“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：'曲有误，周郎顾。'”
老妪声：《世说新语·轻诋》“人问顾长康：'何以不作洛生咏？'答曰：'何至作老婢声！'”
记：
每次读旧作词《好事近·萧郎新句》都会看看此君的动态。观萧家暮雨氏6月7日句子
经史缘来无一用，谋生唯赖老雕虫。
名为有感，实为“抬杠”。
记得之前的两篇词《定风波·暴雨和苏子瞻“一蓑烟雨任平生”》和《鹊桥仙·杭州客题其二兼和陆放翁“我自是无名渔父”》也是如此。
前作则是七律《放言》。
本来这样“抬杠”若非朋友是容易引起误会的，但我写这篇专栏想必此君也看不见、就不担心误会云云了。
值得提一句的是，首联“从来”句其实承接上文、即骚人的痴语，也就是说第一个逗号要理解成冒号。
曹植作为文人，认为“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。”（《与杨德祖书》）；曹丕作为帝王，却说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”（《典论·论文》）实在有趣。恰恰是文人才轻视文学，最爱说经史误平生，颇有耍性子赌气的可爱，其实正因为他们会写文章；恰恰是政治家才会冷静客观地看待文学，哪怕真的平生误经史、哪怕因为文学死了全家，也不会忽视文学的实际作用。
虽然，我本人其实也是“闲来可顾周郎曲，愁起常为老妪声“的。
