【世界历史031】古代中外文化交流（下）

Part 1

公元前139年，张骞奉西汉武帝之命出使西域。他们首次从长安出发，经过康居(今巴尔喀什湖至咸海之间)、大宛(今乌兹别克斯坦的塞尔甘纳盆地)、大夏(今阿富汗北部)，到达安息(伊朗)，它是中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道。由于大量的中国丝和丝织品经由此路西传，所以，德国地理学家里希霍芬和赫尔曼将此路称作丝绸之路，简称丝路。

Part 2

张骞的两次西行之后，世界的东方与西方之间，使者相望于道、往来不绝。中国和中亚、南亚、西亚诸王国之间建立了直接的贸易往来关系，丝绸之路由此始然。汉代西域分南道北道，南北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁(今库尔勒)、龟兹(今库车)、姑墨(今阿克苏)至疏勒(今喀什)。南道自鄙善(今若羌经且末)、精绝(今民丰尼雅遗址)、于闻(今和田)、皮山、莎车至疏勒。从疏勒西行，越葱岭(今帕米尔)至大宛(今费尔干纳)。由此西行可至粟特(在今乌兹别克斯坦)、大夏(在今阿富汗)、安息(今伊朗)至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)。转海路也可以到达波斯和罗马等地，这是丝绸之路的基本干道。换句话说，狭义的丝绸之路指的就是这条道路。古代相当多的东南亚人、波斯人、阿拉伯人都利用此道。

Part 3

甘肃敦煌的莫高窟、新疆库车的克孜尔千佛洞，以及其它许许多多中古时期遗留下来的、形式多样的、融合了多种外来文化的造像、壁画、器物、服饰和碑刻等，构成了一座规模宏大的丝绸之路博物馆，向人们展开了一幅生动鲜活的丝路画卷，讲述着一个个耐人寻味的故事。隋唐时期，丝绸之路畅通、商贸繁盛，敦煌经济得以发展，石窟营造也进入了繁盛时期。敦煌石窟艺术绵延千年，既继承了本土汉晋艺术传统，吸收了南北朝和唐宋时期的艺术风格，又不断融合域外的印度、中亚、西亚的艺术风格，向人们展现了中国佛教美术的发展历程。壁画中的舞蹈形象，如西域乐舞、民间宴饮和嫁娶场面的歌舞、宫廷吉庆、天宫仙界的飞天、供养伎乐，乃是丝绸之路歌舞的博物馆。

研究学者：“有的历史学家说，它好比古代的上海和广州，也就是交通要道、军事重镇、文化传播、文化汇聚。西域的文明跟中国文明在哪儿碰撞？著名学者季羡林先生讲，就在新疆和敦煌。敦煌是重要的文化汇聚的地方，在壁画里、藏经洞里都能发现。”

克孜尔千佛洞，位于新疆自治区拜城县东南约60公里处。克孜尔是维吾尔语的译音，是红色的意思。洞窟开凿在木扎提河北岸、明屋达格山的峭壁之间。

研究学者：“克孜尔是目前在新疆境内发现的规模最大的、而且比较完整的、里面的壁画保存的最完美的一个千佛洞，它体现的内容主要是以小乘佛教为基础的一个千佛洞，可以说它是佛教东传的一个中转站。”

Part 4

马匹和骆驼是丝绸之路的重要交通工具，人们利用马来骑乘载物、征战驰骋，利用骆驼驼运丝绸、水、食粮和其他生活用品。汉唐王朝十分重视养马业的发展，他们不仅注意马匹品种的改良，而且从各边疆地区乃至中亚各地向内地引进了大量的良种马，昭陵六骏则是这些名驹良骥的典型代表。

研究学者：“这是唐太宗李世民平定天下时的六区坐骑，他非常喜欢这些马。从马名字上来看，有很明显的西域马的特征，比如说什伐赤，什伐和波斯语的马(赤拔)很接近，它也是个转音，什伐赤据，我们现在来看它是一个浑身全赤全红色的马，很可能就属于汗血马。这里面有特勤骠，特勤也是在突厥语里面的官名，所以说这些马很多都是西域良马。”

骆驼被称为沙漠之舟，是丝绸之路在沙漠地带的主要运输工具。在我国长城沿线和中亚细亚、哈萨克斯坦的沙漠里，大多数是双峰驼，而在北非撒哈拉沙漠和阿拉伯半岛上的沙漠里，都是单峰驼。这些出土的骆驼俑和牵驼胡人俑，正是唐代奔驰在丝绸之路上的骆驼和牵驼胡人形象的真实写照。

Part 5

狮子在中国倍受欢迎，被视为吉祥物。中国古代在官衙庙堂、豪门巨宅大门前，时常可见到一对用以镇宅护卫的石狮子。其实狮子的原产地不在中国，而是非洲、印度等地。司马彪《续汉书》中说，条支国出狮子、犀牛。章帝章和元年，安息国遣使献狮子。杨炫之《洛阳伽(音茄)蓝记》中说：狮子者，波斯国胡王所献也。这两尊东汉时期的石狮，还能看到古罗马的风格。随着时间的推移，狮子也逐渐中国化，成了中国传统建筑中的重要组成部分。

研究学者：“狮子，在波斯语中也说Sheer，外来的人或者外国人叫‘胡’。同时有一些植物、有一些东西，前面有一个胡，比如说胡椒、胡萝卜、胡桃。”

Part 6

宋代以后，随着中国南方的进一步开发和经济重心的南移，从广州、泉州、杭州等地出发的海上航路日益发达，越走越远。从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸，人们把这些海上贸易往来的各条航线通称之为海上丝绸之路。中国著名的陶瓷就经由这条海上交通路线销往各国，西方的香药也通过这条路线输入中国，一些学者因此也称这条海上交通路线为陶瓷之路或香瓷之路。1974年，考古人员在泉州湾后渚港的海滩上挖掘出一艘宋代古船，当即轰动世界。它是当时中国发现的年代最早、形体最大的木质海船之一，出土时残长24.2米、残宽9.15米，复原后长34米、宽11米、型深3.27米。船身扁阔，船底尖削，船底板和船舷板分别用二至三层木板叠合制成。船内分13个水密隔舱，可载重200多吨，相当于唐代陆上丝路一支700多头骆驼队的驮运总量。它代表了当时世界上最先进的造船技术水平，是宋元时期泉州作为中国海船制造中心的实物见证。

研究学者：“它是一艘从东南亚回来的一艘香料之船。当时从中国出去的商品是以丝绸、瓷器最大宗，进来的是香料药物。跟广东阳江的南海一号不一样，那艘满载着中国的陶瓷器，是出去的。这样一来一往，构成了当时海上丝绸之路非常完整的内容。”

Part7

宋元时期，停靠于泉州港的各国商船，舳舻(音逐卢)千里、数以万计。时至今日，泉州晋江的陈棣(音代)等地仍然生活着数以万计的古代穆斯林外商的后人。最有代表性的是，在海边形成自然村落的丁氏、郭氏两大家族，这些人同其他民族的闽南人的俚语里，至今保留了一些阿拉伯、波斯语的词汇，比如，他们把洗衣服的肥皂仍然称做撒奔(Saben)，它乃是古今阿拉伯人、波斯人对肥皂的称谓。随着泉州海外交通日益繁荣，为适应货物转运、商民往来的需要，公元十一至十三世纪，出现修建石桥的高潮。据乾隆《泉州府志》记载，泉州历代造桥260座。洛阳桥位于泉州城北、洛阳江入海口处，是宋代中国第一座梁式海港大石桥。宋皇佑五年至宋嘉佑四年，由泉州太守蔡襄主持建造。桥系花岗石砌筑，长834米、宽7米，该桥创造筏形基础、种蜗固基和浮运架梁等先进技术，是中国古代建桥史上的里程碑。南宋绍兴二十一年，安海安平桥骏工，该桥长5.4华里，故又称五里桥，有天下无桥长此桥之誉。

Part8

那时的古码头，如今都变成了现代化的港口，唯有这块树立在江边的码头石碑默默追亿着当年这里的繁荣景象。泉州城南为番舶客航聚集之地，南宋时在这里建庙祭祀海神妈祖，从此，这尊女神成了主宰航海活动的最高神祗。宋朝，官府为迎送蕃商首领、鼓励来泉贸易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高级官员，都在九日山南麓的延福寺举行冬谴舶、夏回舶两次祈风盛典。敬祭海神、祈求赐风，让商舶在海上往返畅行。

研究学者：“然后宴请各国的商家和有关的人员来登高。登高后，把今天活动的简单情况刻在石头上，这就是祈风石刻的由来。举行完仪式以后，欢送这些船队出去通商贸易。回来的话，一定要到来年四到五月间。我们刮的是东南风，所以要逆东北风而去，迎东南风回来，这就是冬谴舶、夏回舶的意思。”

Part 9

随着丝绸之路的开通，来自西方的文化和习俗也随之而入与中国传统文化相融合，体现在人民生活的方方面面。长安是丝绸之路的起点，唐朝的首都长安，在当时是世界上最大、最具文化特色，也是经济最发达的城市。它的面积相当于三个罗马城，人口达100万之众，这在当时的世界上是绝无仅有的。长安也是一座开放的国际城市，来自欧洲、亚洲、四夷的胡族人、西域人族居长安的极多。唐朝对外国人的政策十分宽松，准许他们开业经商、购置土地房产，娶唐人女子为妻，甚至允许外国人在唐朝做官。据说唐朝时的长安城里居住的外国商人、使节、传教士等达数万人。唐政府设有专门机构鸿胪寺，负责接待外宾。从西安出土的各国钱币，包括波斯的银币和拜占廷的金币，以及时代较晚的阿拉伯金币，还有来自日本的和同开宝银币，更是当时频繁贸易往来的见证。

Part 10

在当时的长安城里，穿着胡服成了一种流行。在出土的唐朝陶俑中，能看到很多穿着胡服的汉人形象。无稹有诗句云：女为胡妇学胡妆、伎进胡音务胡乐。

研究学者：“我们现在通常所说的胡服，在文物当中都可以找到原形，不管是男装、装都有反映，直接的就是翻领胡服。胡服有长有短，有对称的领式、对称的领式，服饰体系当中有一个非常大的系列都是胡服。民族的各国家的一种胡风都体现在服装。”

唐代的软舞、健舞，大多源于胡乐。胡旋舞、胡腾舞、柘(音这)枝舞在当时都很流行。上至达官显贵，下至黎民百姓都能跳胡舞。据史料记载，杨贵妃、安禄山、武延秀等都擅长胡旋舞。西安碑林中的《唐兴福寺残碑》的侧面有一对舞伎，跳的便是柘枝舞。两个深目高鼻的西域舞伎，身穿长袖罗衫、头戴胡帽、足穿高筒软靴。

Part 11

公元627年(唐贞观元年)，28岁的玄奘由长安出发开始了他的西行。途经秦州(今甘肃天水)、兰州、凉州(今甘肃武威)、瓜州(今甘肃安西县东南)，偷渡玉门关，艰难地穿过了大片沙漠。取道伊吾(今新疆哈密)，年底到达高昌(今新疆吐鲁番)。继续西行，经中亚各国，翻越大雪山(今兴都库什山)，来到今阿富汗贝格拉姆，东行至现在的巴基斯坦白沙瓦城，到达天竺(今印度)。42岁时玄奘带着650多部佛经回到长安，受到热烈欢迎。回国后，玄奘立即开始大规模的翻译佛经工作，前后翻译佛经74部、约1300多卷，为中国文化的发展、为中国和印度之间的文化交流，作出了巨大的贡献。由丝绸之路传入中国的宗教，对中国的社会生活产生了重大的影响，其中佛教的影响更为深远。到了唐代，通过丝路，佛教在内地进一步传播，达到了成熟的阶段。内地的寺院、石窟寺壁画、塑像多带有印度健陀罗风格。此外，还有伊斯兰教、景教、摩尼教等相继传入，同时也给后人留下了许多珍贵的文化遗产。

Part 12

西安的清真大寺，相传创建于唐玄宗李隆基天宝元年，距今已有一千二百五十余年的历史。它是一组兼有民族传统建筑风格和伊斯兰寺院特色的古建筑群，其中殿、台、楼、亭琉密相宜，是西安地区现存规模最大、保护最完整的明清建筑群。礼拜大殿宽七间，进深九间，屋顶覆以蓝色琉璃瓦，飞檐斗拱宏大。殿内四周镶嵌着大型木版雕刻的中文和阿拉伯文《古兰经》各三十幅，是目前世界伊斯兰教寺院中极为罕见的巨型木质雕刻艺术。与此相比，泉州艾苏哈卜清真寺，却是典型阿拉伯中亚风格。在泉州城东郊的灵山上，安眠着两位阿拉伯穆斯林先贤。灵山圣墓也是伊斯兰教世界现存最古老的墓葬文物之一。

研究学者：“伊斯兰教最早传到长安，当时唐朝的京都在长安。从阿拉伯世界来的商人、珠宝商到长安来进行贸易，随着贸易的过来，伊斯兰教也就过来了。”

Part 13

此外，在泉州草奄寺中，有现今世界仅存的一块摩尼教摩尼光佛浮雕，当地的信仰者已经将它视为佛像的一种了。泉州城南池店村的佛龛里，发现了印度教女神的石刻，当地村民把它当成观音祭拜。在泉州海外交通史博物馆中，还有许多体现中西方文化交流的石刻精品，每一方石刻都有一个故事。取材于印度教的故事，大象在向湿婆的化身林伽虔诚地献上莲花，这是印度教的主神之一—毗湿奴。这是一位名叫安德胁主教的墓碑。公元1313年，这位意大利人受罗马教皇委派到刺桐城方济各教会任主教。公元1332年，他长眠于刺桐(今泉州)。这块碑被学者们称为刺桐十字架，它揉合着多种的艺术特征。

研究学者：“上面的尖顶是伊斯兰教清真寺的象征，而中间这块凸起的空洞是天方地圆的传说的象征。穿着僧袍、戴着僧帽的，是基督教里面的天使。它有四个翅膀，在中国的民间传说里是属于丞相级别的天使，所以他又有一个名字，叫番丞相。在天使中间有希腊式的十字架，我们称之为刺桐十字架，因为它最早发现于泉州。十字架底下有一个莲花，是佛教的象征。但是天使是呈叠坐形状的，坐的是道教的祥云。底下旁边，还有中国民间飞天传说里面仙女的飘带。”

Part 14

宋元时期，泉州的外国侨民中，不少人在政府中任职，这个取藩为姓的阿拉伯穆斯林还当了军官总领。

研究学者：“这个叫吴应朵的，为他的父亲立了这块墓碑。他的父亲是死在元朝初年的大德年间。后面阿拉伯文的翻译，他说他的父亲叫奈拉·穆罕默德·阿卜杜拉，但是他的儿子已经叫吴应朵了。”

丝绸之路漫长而久远，且无始无终。在古代，它是传播友谊的道路，也曾经是被战争铁蹄践踏过的道路。今天，人们已经忘却昔日曾经有过的苦难，而把丝绸之路看作是连接东西方文明的纽带。近年来，联合国教科文组织发起的丝绸之路研究计划，把丝绸之路称作对话之路，以促进东西方的对话与交流。