【人间道】总纲：六种生存论姿态，占据原初方向性，构造具身化空间

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【人间道】总纲

昨天所讲的六种生存论姿态：

1.未来→过去 2.过去→未来 3.现在→未来 4.现在→过去 5.未来→现在 6.过去→现在。

这些时相（或者把它们叫做六气）的彼此中介是不停的发生的，意识要不停的跨越这些位面，精神要不停地承受这种周转过程

●①我们说未来作为秩序的瓦解和再生的力量，过去是秩序所不可触碰的无力与一种抗拒，而现在则是这两种力量调和的位面（或者说它就是位面本身得以扩张的力量）这三者是一种根基性的力量并且它们是不停地进行纠缠的。他们之间的博弈（我是去服从、抗拒还是颠覆秩序？）最终都会形成这么一个位面（一个中心化/具身化/作为世界/视域展开的一个意识体验）同时这个位面敞开的时候它要铺设它原初方向性（它的是否对称取决于上面六种博弈的状态流到哪个方向性上面）

我们一般意义上说原初方向性就是说上下/前后/左右（而内外/中心边缘...这相较来说是派生的）上面六个不同的时间相位，对应在这六个点位上面就形成约七百二十种不同的生存论姿态（你如何把握上下/前后/左右？你在你的意识底层是如何建构这个方向性的？这个方向性虽然是原初方向性，但是这个构造活动它是经由文化价值判断在里面的，有你的生存的姿态体现在那里）这些原初方向性它们是共在的，这些不同的中介过程不停地流转，它们同时发生的（后面派生的内外/...都无法并列）

原初方向性有六，居其一为内，则余者为外。这个模式可以用来解释你的所有意识状态（梦境/痛苦/恍惚...）你居何者为内，就决定你在这个框架之下以什么样的姿态来对应这么一个局面（比如一个科学实在论者，他就把那个理性主义的姿态排在上面，这个时候他就会发现原来我的内在性是被束缚在这么一个绝对者的视角上的，他就看到了自己，这个就叫做反身自视）

●②我们将这个体系叫做人间道。这里面的“人”就是他的生存姿态（共有六种）另一方面这个“人”也代表着内在性（以内观外的那个点）每一个生存姿态都是一个中介。这个“间”就是空间化——六种生存论姿态通过怎样的原初方向性实现它的空间化。“道”则是它运转的方法。当然在一个意识状态下，它的状态是比较稳固的。

如果说主义主义是某种小无相功（可以让你立刻扮演出某种立场或哲学）那么这个体系你可以叫做八荒六合（空间性有其八，六种为原初）本体论的原初运动总共有六种，每种都要经过中介成其为七百余种，当然在这个过程当中我们又要考虑到它内外的划分，所以它是流转的，不仅仅是数百种。

我们可以用六气来给这六种生存论姿态命名：阴/阳/晦/明/风/雨，但它不是玄学，它所产出的每个相位都是实证性的，我们只不过用这个结构来剖析生存状态（因为不论一个人怎么活着总要有时间流转/空间性架构...并且这些意识结构不是中立的，它一定有生存论姿态）同时我们以原初方向性建构时间性（这个时间性它是一个秩序/原初本体论的辩证法）

●③相较主义主义来说它是更为成熟的体系，它具有一定的严格性，我们试图包罗万象，把握人在世间的所有体验的状况。并且它比观念论更原初（因为观念论预设了空间性/方向性）是掌握辩证法后的进一步开展

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