寻找内在的、持续的幸福和快乐 ——《心流》读书笔记
寻找内在的、持续的幸福和快乐
——《心流》读书笔记
目 录
序言
书籍介绍
我追寻快乐的历程
什么是心流
为什么我们会感到不快乐
控制我们的意识
心流的构成要素
创造心流
我们的工作快乐吗
我们会利用闲暇时间吗
直面独处
化心流为完整的生命体验
结语
序言
“如何获得幸福，真正的快乐在哪里，我们的人生意义如何追求”。这些话题或许我们早已看得厌烦了，因为我们在过去被灌输了太多“成功学”的心灵鸡汤，以至于我们的人生发展到真正要面对这些问题时，包括我在内的人们都会对此嗤之以鼻，认为又是什么“大师”“砖家”借以忽悠人，好让我们乖乖掏钱购买他们的课程和教材的幌子。
如果这次你还这么想，那就错了，本书将带给你一种全新的视角看待“幸福”和“快乐”。在重新认识它们的基础上，帮助你树立目标、坚持自律、记录调整，最终让每条日常生活小小的“心流”汇聚成一汪深邃的心灵之海。
本篇读书笔记不仅复盘于书中的内容，还基于我近段时间以来的学习和实践感悟，从我们当今的时代环境出发，以自身作为例子和分析对象，深刻剖析这本书能带给我们什么价值。
书籍介绍
《心流》是由美国的心理学家——米哈里·契克森米哈赖于1990年所著。作为“心流”理论之父、积极心理学的奠基人，他在书中提出“心流”这个概念，即通过控制“注意力”扭转由“内在失序”所带来的“精神熵”，从而达到“最优体验”。
本书的核心思路是：如何认识和创造真正的、长久的、持续的快乐？全书思路清晰，共分为两大部分，先是认识心流，然后是如何在日常生活中创造心流。结构图如下所示：
本书的绝大多数结论不是基于抽象的思考，而是来源于作者和他的小组所进行的为期一周的社会实验。他们访问了国籍、职业、学历各异的男女老少，让每个对象佩戴一个电子呼叫器。这个呼叫器每天会不定时呼叫8次。每次呼叫器一响，受测者就要记录当下从事的活动，并且按照满意度的等级，附加写下当时自己的体验和感觉。
最后收回的分析记录超过十万份。故生命中的“最优体验”发生于何种活动中，是大规模调查的结果。甚至“心流”一词也非作者自创，而是多数被调查者描述他们的最优体验时所用的词汇：“我感觉有一股洪流带领着我前进”。因此，书中有着丰富而详实的例子来佐证作者的观点，以让读者更能够理解和领会《心流》的论证思路。
我追寻快乐的历程
想要追求快乐，那就先要认识什么是“真正的快乐”，为什么在现代社会中我们会经常感到不快乐？我们又如何追求快乐？下面我想结合我的一段人生经历来谈谈以上的问题，先来听听我的心路历程吧。
我要追求金钱吗
我们今天享受着完善的基础设施和社会福利制度，但是我们好像并没有比古人快乐多少，而是更加忧心忡忡，每天为了生计和前途疲于奔命。难道我们真的变得不会寻找和享受快乐了吗？答案是否定的。
“财富、权力、健康、人际”等等已经是当今我们每个人所追求的目标。看到这里，你可能以为我又要开始批判“金钱至上、权力至上”的价值观，鼓吹“安贫乐道、清心寡欲”了。非也，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，我们不能也不可能逆转时代发展的大势。当今商品经济的时代，通过个人的正当努力追求更多财富乃是社会的运转之道。如果我们都“视金钱如粪土”，那我们干脆倒退回古代生活，过着“一箪食，一瓢饮”的苦日子算了。
问题不在于金钱，问题在于我们现在只看到了金钱，认为有了金钱就有了一切。先不说一夜暴富、家财万贯，就是有着稳定的工作和与消费水平相匹配的薪水，我们的物质条件都能得到极大的改善，能过上相对富足的生活。
因此，我开始想着以后要找一份工资高的工作，实现“财富自由”。首先就要有良好的学历，我一路发奋读书，从一所小镇考上了一线省会城市的211大学，选择了“管理科学”专业，期望着以后去到大企业当领导，体验那种指挥“千军万马”在商业市场中叱咤风云，收获大量的财富和名誉。这时我对人生目标是这样子的，我在这头，财富在那头，只要努力就能向它靠近。
来到大学后，我迷茫了。脱离了高中那种被人管控着的生活，看着截然不同的课程体系，我一开始还是遵循着高中的学习模式，不过我很快发现一个问题：我想象中的“管理科学”应该是用丰富案例培养实战经验，介绍最前沿的理论指引商战，在模拟演练中提高能力，而不是在课堂上听着老旧陈腐、与时代早已脱节的知识，然后在期末考试的答卷上写下一堆学完就忘的废话。我不禁思考：拿着这些过时知识能做什么？
这时我也明白了一个道理：“大学大学，大不了就自己学”。大学就算是上课不听，期末考试前一个月再突击也能拿到很好的成绩。于是我开始怀疑这些课程设置的意义：如果学了这些就能在企业当老板赚大钱，那我何必这么费劲心思为搞钱而学习上呢？再有，在见识到这个社会的内卷和压力后，我觉得赚小钱不难，但是赚很多钱也太累了吧。我在大洋的这头，金银宝岛就在大洋的那头，说不定还没游过去，我就淹死在竞争激烈的汪洋大海中了，所以我选择了躺平。毕竟我的家庭也算是小康的水平，再不济就回老家凭着211毕业生的身份找一份过得去的工作，安安稳稳地过和现在父母给我的一样水平的日子。想到这里，赚很多的钱就显得多余且没有必要了。
我要追求享乐吗
那现在该干什么呢？既然大学之前压抑了这么久，每天都在题海中受苦受难，好不容易来到自由的大学，那就开始享受自由的快乐吧。我下载了很多以前因为学业而卸载的游戏，每天不亦乐乎：上课随便应付，下课的时间在完成作业和学生部门的活动后就玩——刷B站、玩手游、玩电脑，至于放假就更不用说了，整一个就是“醉生梦死”。这个阶段，我的目标是这样子的：追求财富已经是次要的了，赚那么多钱还不是为了享乐，那为什么不现在就开始享乐呢？未来的话“船到桥头自然直”，自有出路。
到了大二，我意识到了问题，虽然自己的成绩在班上能排前十名（甚至还拿过全部第一），但好像并没有什么用，因为这只是期末突击的时间比别人更长的结果。我突然又觉得这样混日子也没意思——手机总有不得不因疲劳而放下的时候；游戏刚开始还有乐趣，玩久了就觉得索然无味。玩得时候很快乐，结束的那一刻又只有无尽的空虚。正逢身边的同学开始搞科研、打比赛、找实习，我也打算跟着去搞一下，拿个奖写在简历上也好看。
但我还是没有脱离享乐的泥沼，白天听课、为各种比赛忙活，晚上就放松刷视频、打游戏，陷入了一种“间歇性踌躇满志，持续性混吃等死”的怪圈。我知道沉迷打游戏、刷视频既损害身体又没有意义，可我还是忍不住一次又一次点亮屏幕，任由意识沉溺其中。
现在看来，感觉很糟，对吗？可彼时的我认为这是我最好的状态了——为了一个虚无缥缈的目标（赚钱）而假装努力，然后就安慰自己已经做的很好了，随后麻痹放纵自己，陷入享乐的温柔乡。
我要追求自我价值的实现
一切的转折就在2022年的大三上学期，国庆回校后正值新冠疫情严重之际，学生们被封控在宿舍上网课。网课自然是不听的，但我已对竞技性强的网游、每天重复刷的手游又已经厌倦，想找一个轻松的游戏类型来玩。这时我遇到了改变我人生态度的一款galgame——《爱上火车》。关于这款游戏是怎么改变我的，我已经有一篇长文章叙述，在此不再赘述。
《爱上火车》让我看到了一种可能性：不追求大量的财富、不沉迷感官的享乐，秉持自己的信念，在工作和生活中克服困难、实现自我的价值，也能获得美好、幸福、有意义、真正快乐的人生。这何尝不是一个人莫大的幸运。在寒假看完这部视觉小说后，我心潮澎湃，渴望着追寻自我的价值，实现人生的蜕变。这时，我的目标体系又多了一个维度——自我实现。
我的人生目标一下子立体起来，曾经追求的金钱和享乐只能拓宽我人生宽度，让我能开拓视野，敞开心扉地见识、享受到更多的快乐。当加入“自我价值”的维度之后，我的快乐不仅有了广度、更有了高度和深度。我意识到真正的快乐不依赖于外在的金钱和感官的享乐，而是一种发自内心的欢愉和精神的绝妙体验。我能分辨什么是长久的、可持续的真正快乐，那些是转瞬即逝、过眼烟云的虚假享乐。这让我又觉得前路一片光明。
我的困难
意识到我要追寻真正的快乐之后，我并没有马上付诸行动，比如开始自律、拒绝垃圾娱乐，每天认真学习，而是又觉得心力交瘁。目标是有了，但我没有像故事里面的角色一样郑重对待自己生活的毅力，他们有朋友、家人的陪伴和支持，有着“复兴铁路”的宏伟目标并甘愿奋斗终身，不管面对什么困难，他们总能想出办法克服。故事是美好且激励人心的，但现实是残酷又无情的。我学习自律技巧，但很快懈怠，又陷入垃圾娱乐中，等到意识过来后，又是无尽的空虚、后悔和自责。努力得不到即时的正反馈，我便陷入“自律-痛苦-放纵-羞愧-再一次自律”的可怕循环。
命运的转机总是来得这么突然，我偶然遇见了一位鼓励、指引我找到快乐的方法的up主——@与书籍度过漫长岁月，从他的“岁月时间管理法”出发，一路看到《心流》系列，成为了我阅读此书的导引。在边深入学习他的人生理念，边实践他提倡的时间管理法的过程中，我开始了《心流》的阅读。
以上就是在翻开《心流》这本书之前我的人生历程。这部分与其说是写给各位读者，不如说是写我自己。洋洋洒洒写了很多，但我并不觉得这是浪费笔墨。相反，这是在对我的过去人生进行一个复盘总结，在明白自己面临的真正的问题之后，阅读的感受才会有更深刻，得出了结才会更有针对性。
什么是心流
感慨完过去的人生，接下来我们正式开始进入书中的内容，探讨米格利笔下的“心流”究竟是什么。只有在认识到心流的深刻内涵，在生活中体验心流才会有方向性，不至于“踏破铁鞋无觅处”。
在此先回顾一下本节的思维导图，之后的论述都将围绕着它展开。
幸福的来源
我们什么时候最幸福？米格利的答案是：幸福并非瞬间发生，它与运气或概率无关，用钱买不到，也不能依仗权势巧取豪夺：它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外界事物的阐释。实际上，幸福要靠个人的修为，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会“掌控心灵”的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。幸福只有在不计较好坏，全身心投入到生活中的每一个细节中，才能感觉到。这条道路，首先要通过控制我们的意识开始。
我们身处现代社会飞速发展的洪流，有很多事情是只靠我们一人是无法改变的，比如经济形势、政治制度、国际环境、自然规律，这种与我们每个人息息相关却又无力改变的因素决定了我们一生的境遇。这么看来，“人定胜天”说不定只是存在于思维上的痴心妄想。
可是，我们有时又觉得自己的行动和前路是可以被改变的，而不被上述力量牵着鼻子走。比如通过学习投资知识在证券市场上获得财富回报，从而改善自己的生活；日积月累的阅读和学习让一个人积累了学识，最终创作出流芳百世的佳作。
由此可见，幸福本质上是一个人通过控制自己的意识专注于一件事上，从而进入一种全身心投入的状态，在这个过程中，他不计好坏得失，只专注自己的目标，以达成一种最优体验。这个过程就被成为“心流”。我们实际生活中这样的例子比比皆是。专心读一本书，等到合上书本已经天都黑了；在一场篮球比赛和队友紧密配合，40分钟的时间好像转瞬即逝。这个过程的进行和结束，我们都有难以言表的愉悦和快乐。
事实上，这些小小的充满沉浸感和满足感快乐就是心流，我们只是缺乏一种进入心流的机制和将时间线拉长至整个人生的模式。
为什么我们会感到不快乐
幸福和快乐是如此的难能可贵，以至于我们认为它们是我们必须要追求，而不是一种与生俱来的天然属性。首先，宇宙和自然的演化规律就不是以人类的安逸和舒适为理念的。宇宙的诞生和地球环境的演化经历了不知多久的漫长岁月，才发展出适宜人类居住的场所；况且地球的环境也是不尽人意，火山地震、洪水猛兽、瘟疫疾病无时无刻不在威胁着我们最基本的生存，自然的规律并没有把人类的欲望列为考虑的范围。难怪霍姆斯说：“宇宙既不会敌视我们，也不友善，它只是全然漠不关心。”
地球经过漫长的演化诞生了有机物，有机物最终演化成了动物、植物、微生物和人类等生物。生命内部的基因有着求生和繁衍后代的本能，基因让生物进化出了有利于生存和繁衍的性状，那些有着不利于生存和繁衍的性状的个体就会被自然筛选淘汰。除了淘汰机制，基因还利用化学物质奖赏我们，当我们完成有利于生存和繁衍的行为（如进食、交配、迁徙）等，我们就会受到这些化学物质（如我们听说比较多的多巴胺）的奖励。这就是第一种最原始的，基因的快乐。
人类和其他动物存在独特的差异——我们有着发达的神经元。这种特质带给了我们极为丰富的思考能力，我们开始不满足于现在，并思考未来的发展。这种思考带来的结果就是：我们认识到人类个体自身的弱小和自然环境的强大，这种实力的差异让我们感到自卑和忧心忡忡。为了认识世界和改造世界，人类联合起来，发展出文化和社会组织，共同为了全人类的生存和发展同舟共济，并逐渐形成名为“社会”的组织形式和相应的运作模式。我们身处这个模式中，不需要知道自己为什么这么做，只要照着社会规范去做，就能保障自己的生存发展。
等到人类社会终于挨过与自然搏斗、抗争的年代，发展出了科技，开始巩固自身在自然界的地位，新的威胁又不约而至：生产大量产品的工厂造成了环境破坏；守卫国家的军队和武器被用来相互征伐；社会文化的建立又形成了种族歧视。
人类社会的发展规律永远是以全人类的福祉、效率为重，并不会关注具体每一个人的体验是否良好。社会为了让我们扮演好自己的角色，致力于它未来的发展，也发展出一套控制我们的手段：生理需求和基因制约。
首先，社会利用了我们的求生本能，它以威胁我们生存的方式规范我们的行为：法律、道德、文化、宗教、军队、警察、监狱、刑罚等等，一旦有人做出出格的行为，社会就会对他施加惩戒，达到杀鸡儆猴之效。除了惩罚，社会还会以快乐奖赏我们的贡献行为：金钱、权力、丰富的物资、感官的愉悦。因此，这些奖励来自于一种外在的秩序而非自发的欢愉。这种由外在秩序的奖励所带来的快乐最多只能被称为物质财富，是一种“象征物”，离我们想探究的、真正的、抽象的精神世界的快乐和满足还差得远。
此外，社会还会将这些象征物与肉体的、基因的快乐联系起来，这样所产生的控制力就非同小可了。有了社会给予的钱、权、物，我们就可以轻而易举地享受短视频、电子游戏、娱乐活动、舒适的环境、烟酒、性，甚至是药物和毒品所带来的化学物质的刺激和满足。有些人往往就容易沉溺其中，成为基因和社会所控制和奴役的角色而不自知，甚至还认为自己在追求自我的实现。恰恰相反，这些人的自我已经完全社会化，不再拥有自由意志了。
这种由基因和社会象征物所提供的“快乐”只是保障自己生存和发展延续、满足他人私欲和维系全社会的运作的手段和工具。多巴胺的奖励是刺激我我们好好完成自己生存和繁衍的任务，消费主义的本质是为了资本的增殖而不是全人类的幸福和快乐。因此这两种快乐并不能算是发自内心的快乐，更谈不上“心流”。
虽然用了“控制”这种带有贬义的字眼，但我并不是想反对这种社会运转的模式。虽然这种模式对于个人来说，肯定是压抑了他随心所欲享乐的自由，迫使他为了社会的运作而劳作，但在现阶段它对于全人类的发展来说才是正确的。若是没有法律规范，犯罪就会滋生；若是没有奖赏和回馈，就没有人会认真工作以维持社会的运转。只是，跟随生理需求和基因的反应享受自然的乐趣无可厚非，但是我们必须要认识到事实的真相，在必要的时候按照自己设定的优先顺序，做自己的主人。
可能有人会说，这不就是“精神胜利法”吗？自己骗自己有什么意思呢？别人就是豪车豪宅、风光无限了，而自己却仍然平庸。可是朋友，你要知道，真正的快乐是由自己定义而不是基因控制或外界赋予的。只有发自内心的欢愉才能长久，快感和外在秩序不可能带来长久的稳定的快乐，因为它们的根本目的是驱使、控制，它们来得热烈又去得迅速，只留下无尽的空虚和难以填平的欲望沟壑。
控制我们的意识
米格利说：“求生，尤其是在一个复杂的社会中求生，绝对有必要为实现外在目标，暂时牺牲一时的满足，但不必因此而成为傀儡。最好的方法是不只以社会的奖赏为念，试着将自己所能控制的奖赏加之其上，但这并不表示我们必须完全放弃社会认可的每一项目标。相反，我们要在别人用以利诱我们的目标之外，另行建立一套自己的目标。”这时，控制自己的意识就是改善体验的良方。
从源头上讲，外界资讯能进入我们的意识是因为我们企图“注意”它。资讯在进入我们的意识后，“注意力”会负责抽取脑海中的数据，并对此进行价值评估，然后得出一系列的对策。因此，控制意识最明显的指标就是随心所欲地集中注意力。
先不说我们在日常的工作和学习中就经常难以集中注意力，以至于分心、走神，就算是在我们的闲暇时间中，我们也在刻意避免调动注意力。这时有人就说：“如果连放松都要紧绷着神经，那还能叫放松吗?”
有一点我们可以达成共识的是：放松的目的是为了让我们有更好的心情、更健康的体魄和更饱满精神状态迎接未来的挑战。既然它是一件有明确目的性质的事情，为什么我们要让我们的意识和注意力四散漫开，从而陷入思路和精力的低潮、萎靡和消沉。
短视频是现在很多人闲下来的首选，它既不需要我们集中注意力，也不需要我们处理多少资讯，只需要反复、被动地接受娱乐化的内容。但我问过的所有人都叹息：刷视频的时候很投入，放下手机的那一刻就感到空虚和后悔，脑袋也变得昏昏沉沉，整个人一下子丧失了活力。相反，若是我们进行一场势均力敌的篮球比赛或是电子游戏，由于我们的注意力高度集中，不管是进行时还是在事后，我们往往会感到兴奋、积极、活力。这就是控制注意力带给我们的乐趣。
注意力和“自我”是相互塑造的。很多时候，我们机缘巧合地发现一项自己感兴趣的事物，这时候注意力在塑造自我；随后我们会投入精力和时间，去将它发展成我们的兴趣爱好甚至是人生追求，这时自我就在塑造注意力。被强化的注意力会激发我们更旺盛的求知欲，让我们对这项事业欲罢不能，进入一种良性循环。
既然有良性的循环，当然也有恶性循环。内在失序（也叫“精神熵”）——即接受的资讯和意图发生冲突，使得我们分心而无法进行努力。我们为了消除危机，不得不腾出一些注意力来对付它，这样用于处理我们预定要完成的事情的注意力相对减少了。这种外界的噪音会对内在心灵秩序的构建形成巨大的威胁，使我们难以聚焦于自己的目标。很简单的例子，我想在一个月内读完一本书，经常被外界的琐事打扰，以至于我经常不得不中断我的阅读进程。久而久之，我可能就放弃了阅读这个行为，也就亲手堵死了一条自我发展的道路。
精神熵的方面就是“最优体验”。它是在巧妙控制意识，使注意力高度集中于某件事情上，心灵秩序井然，所有的意识、感官都集中在一个目标，自我体验也臻于完善。这就是一种名为“心流”的精神的绝妙体验。我在写下这些文字时，脑海中想的就是要“写出一篇能有助于反思自我，同时值得分享知识的读书笔记”。我的手指在键盘上随着舒缓的轻音乐的节奏飞舞，耳畔还回响着键盘的敲击声，视觉集中于文稿和阅读时记录的随笔，整个人都沉浸在其中。不知不觉，夜已经深了，我的思想和心灵又得到了一次涤荡，清明如练。
心流的构成要素
想要达成最优体验，创造心流，以下的构成要素就显得不可或缺。
绝大部分的最优体验出现在有明确的目标、遵循某些规则的活动之中，它们需要我们投入精神能量，并且还得具备与之匹配的技巧才能完成。
一项事情必须是我们可以完成，才会进入我们的意识，被我们所注意。“可完成”实质就是难度与技巧的平衡，它们二者的关系如下图所示：
拿我学日语的过程例子解释上面这幅图吧。由于日语和中文的天然联系，入门是比较简单的，但上手就很难了。一开始的五十音确实是很劝退人，但我是也没有刻意去死记硬背，就在书本的句子、课文标音，多跟着听读，很快就掌握了。这时我处在状态①，初学者技巧比较低，难度也不大，因此很快就享受到了进步的乐趣。但随着语法难度的增加（尤其是动词的变形让人抓狂），我感觉自己的技巧已经跟不上难度的提高了，我开始感到焦虑，怀疑自己是不是学这个的料（状态③）。这时我有两个选择，一是放弃，二是先暂缓学习的进度，复习巩固已学的知识。我很庆幸我是后者，我将动词的变形整理成了一张表格，遇到一个动词就会拿出来比对，这种反复强化记忆的操作虽然笨，但最后也帮助我克服了难关。这时我的技巧跟上了难度，就进入了更复杂、更高层次的心流（状态④），并且再次开始新一轮循环。若是这时让我再天天对着五十音表看肯定会觉得厌烦，这就是技巧远超难度的状态②。整个学习的流程可由下图表示：
其中关于“忘我”的概念，书中虽然说得比较抽象，但是个人认为，“忘我”不是完全的忘记自我和意识，而是将身心集中在当前的活动，而在其他方面全部消失，忘记生活的烦恼、个人的得失和价值的多寡，融入到一个更强的互动关系和更大的行为体系。
虽然很想用一句话总结“心流”的内涵，但又转念一想：若是真正的快乐这么容易被说明，我们又为何要孜孜不倦地追寻它？找到真正的快乐是一个漫长的学习和实践的过程，只会纸上谈兵、泛泛而谈的话那就永远只是流于形式。
创造心流
在《认识心流》这一部分，我浓墨重彩地写了很多，因为我相信每个人都有能力追寻自己的快乐，达成心灵秩序的完满，只是缺乏了方向，又被社会所约束而丧失了动力。在认识到心流之后，教我们如何创造心流就显得举重若轻了。
事实上，书本从第四章开始就有点“水分”了，相当一部分的篇幅就是将调查的案例和理论结合起来，以证明心流是可以从这些地方来的。比如感官之乐中的运动、发现生活的美、音乐、美食，感觉在慷慨激昂的论述后，一切又回归到平静。
人生有梦，各自精彩。我们每个人都有不一样的境遇，但我们必然会面临一些共同的烦恼和忧虑，这就是我接下来要选择叙述的重点。
我们的工作快乐吗
从青春张扬的校园毕业后，工作就取代了学业，成为了占据我们生活时间最多的事项。因此在工作中体验的好坏，直接决定了我们的生活品质。
米格利的调查发现，虽然人们在工作中容易进入心流状态，但被问到“你现在是否想做别的事情”时，几乎所有的被调查者还是回答“不愿意工作，想做别的事情”。虽然在休闲时，人们往往处于无动于衷、消极被动地接受外在资讯的状态，但还是渴望更多的休闲。
按理来说，心流会让人达成最优体验，收获发自内心的快乐。但我们在目标明确、规则完善的职场，完成充满挑战性的任务后，我们为什么还会不愿意工作？这个悖论似乎动摇了心流的根基。
米格利指出：“是当今人们的工作观念出现了问题。”人们认为工作是社会强加给他们的限制，是自己为了谋生而不得不做的事情，是从我们应该享受的时间中压榨出来的，极大地妨碍了个人的自由，对长期目标的实现没有贡献，必须尽可能逃避。
这何尝不是整个社会的巨大悲哀？“解放生产力、发展生产力”是马克思主义的基本原则，是我国社会当今倡导的社会主义的本质之一。“生产力”是劳动者创造物质财富的能力；“解放生产力”就是排除、克服、革除掉阻碍生产力发展的阻力、束缚、桎梏，为生产力的发挥发展创造良好的社会条件；“发展生产力”就是通过激励、创新等方法，创造种种条件，引导生产力得到健康顺利的发展。
市场经济环境下的今天，“发展生产力”是做到了，我们的经济总量水平跃升至全球第二，创新能力也大幅提升，整个社会的生产效率大幅提升，这也是我国能全面迈入小康社会的坚实及基础。
不过要说到“解放生产力”，我们道阻且长、任重道远。我们想要消灭剥削、消除两极分化、冲破阻碍生产力发展的牢笼，但至今仍有不少心头大患。“996”、“PUA”、无穷无尽KPI和DDL、职业歧视、职场性别歧视、收入差距、贪污腐败都成为了摧残劳动者工作热情、妨碍劳动者享受工作本身带来的乐趣的帮凶，让劳动者成为了只为职位、工资和名誉挣扎的奴仆。
这就涉及到当今资本对于劳动观念的异化：那些有能力改善特定工作性质的管理者并不重视工作的乐趣和体验，而是只看重效率、安全、成本，完全忽视了“人的体验”这一至关重要的因素。这确实很可惜，若是劳动者真正喜欢他的工作，不但自己可以收获心流的乐趣，效率也会水涨船高。
此外，对工作的不满还集中在工作缺乏变化与挑战、人际关系冲突、压力大等客观条件。这是由于在经济结构的不完善和巨大的人口、就业压力下，找到一份称心如意、符合自己能力、兴趣、技巧的工作更是难如登天。做一份不适合自己的工作只会感到厌恶和烦躁，更不用说创造快乐了。
在前文已经提到：有很多事情是只靠我们一人是无法改变的，这种与我们每个人息息相关却又无力改变的因素决定了我们一生的境遇。工作观念的异化就是其中之一。想要让工作充满乐趣不是容易的事情，这既需要我们养成“自得其乐”的性格，使得工作更充实，还要改变工作条件，使之更符合心流的六大要素。再多说也无益，三百六十行，行行有特点。不可能具体对每种职业分析如何将工作化为心流，只是希望大家认识到是什么扭曲了我们对工作原本的看法。它应该是让人更快乐的，而不是别人压榨、剥削我们的工具。
我们会利用闲暇时间吗
既然我们都不喜欢自己的工作，一上班就想着下班，我们上班是为了赚钱获得更多的休闲，那我们什么时候休闲、又怎么休闲呢？
我们今天的一个时代弊病是：“闲暇并不能很好地转化为乐趣。”想让我们的闲暇转化为乐趣，提高我们生活的质量，我们必须付出更多的注意力。有人会觉得这句话很离谱，如果休闲时间要努力，那还能叫休闲？
现在我想问一个问题：“在清醒的时候，你能停止思考吗？”至少对我来说这个答案是否定的，就算是让我放空身心，我的注意力还是会在如何控制我的感官的感觉上，我还是在思考我自己。就算是躺在床上准备睡觉，我的脑海中一定也会是回想今天的历程、过去的事情或是畅想、担忧未来。
丰富的思考能力是人类在自然界立足的根基武器，这太平常了，以至于很多人无法意识到这一点。而在工作结束后闲暇时间，我们可以暂时抛下工作的烦恼，思考如何休闲。虽然思考是中性的，可是我们并不能停止思考，一旦闲暇下来，且任由注意力四处散乱，心灵就无法遏制消极念头的来临。因为人自己就是一个绝佳的思考素材，我们会反思自己的失败、回想起烦恼、担忧未来，思路变得混乱，进入了“精神熵”。除非学会控制意识，否则每个人的思绪自然会集中到消极负面的事情上。
这个“精神内耗”的思考过程是很短的，我们很快就会意识到自己不应该想那么多，好不容易挨过了工作的苦，还是赶紧找点乐子吧。可我们中大部分人又认为休闲不需要利用、控制我们的注意力，不懂得如何管理闲暇时间，于是就自然而然地选择最容易获得、最快带来乐子的短视频、电视节目、游戏。其实这些活动未见得有多快乐。米格利的研究指出：“虽然看电视算不得什么积极的体验——很多人说，他们看电视时觉得消极、软弱、易怒，但跳动不已的屏幕至少带来了意识某种程度的秩序感。可预测的情节、熟悉的角色，其至大量的广告，都提供一种令人安心的刺激模式。屏幕使注意力集中在一个容易处理的小范围之内，心灵跟电视互动，暂时可以不受个人的烦虑打扰。屏幕上掠过的资讯，会把不愉快的念头驱逐。”
但用这种方式逃避精神内耗，实在是一种浪费，因为徒然投下许多注意力（即使是被动的），却得不到什么收获。我们每个人心知肚明，垃圾娱乐不可能带来真正的快乐，它们只是别人利用人性的弱点赚钱的工具。就像我询问我身边的人对短视频的看法，得到的答复都是：“刷视频的时候很投入，放下手机的那一刻就感到空虚和后悔，脑袋也变得昏昏沉沉，整个人一下子丧失了活力。”总结以上的流程是这样的：
我们迫切地寻找垃圾娱乐是为了打发时间，可我们为什么要打发走好不容易到来的闲暇时间呢？一个我们不愿意面对的答案是：“我们打发时间，是为了快点上班，这样就不必面对精神内耗折磨自己，又可以找点事情做了。”工作是一个有序的环境，即使不情愿，在职场也会不由自主地遵循规则、集中注意力迎接挑战，心灵是有序的；而在闲暇时刻，我们不会管理休闲时间，让注意力四散飞逸，心灵自然是无序混乱的。
还有一个点，我们不愿意陷入到“精神内耗”，是因为我们不敢面对过去的失败和未来的迷茫。若是我们能勇敢地直面自己，审视自己的内心，说不定就可以跳出垃圾娱乐的循环。
直面独处
审视自己，就要认清自己的思想、心灵、精神和观念。现在把我们从纷繁复杂的职场、人际关系、娱乐中抽离出来，认真想想，“你”是什么东西？或者说，“我”是什么东西？这时身边没有其他人，只有你自己面对自己的内心，你会思考些什么？换句话说，你如何看待独处？
心流的重点是个人内在秩序的完满，这种秩序不依赖于外界的干预，自然也不需要他人的介入。这就不得不说到“独处”，唯有了解孤身一人对心灵的影响，我们才能清楚地面临自己的内心。
为什么一提到“独处”，人们就会和“孤独”划上等号，极力否定独处。因为很多人在独处且无所事事的时候往往会感到空虚，内在心灵秩序的维持变得困难，注意力开始游荡，思绪也变得混乱，且无法克制消极念头的来临，面临“精神熵”。
这时又回到了上文不懂得如何管理闲暇时间的情况：人们为了从精神内耗中摆脱，开始寻找乐子，短视频等垃圾娱乐就乘机而入，随机的内容、娱乐化的情节能够让人沉浸其中，给注意力提供某种意义的秩序感和安心的刺激。更有甚者，抽烟酗酒、嗑药、沉迷性行为、自残等等伤害自己的行为，因为追求肉体的快感或痛苦会让人感觉到一种似乎在控制的快感，总好过浑浑噩噩，进入一种“孤独”的精神状态。
若能把独处当成一次整理自己内心秩序、审视自我的机遇和挑战，你将获得极大的成长。在《驯服孤独》这一节开始，米格利就引用英国哲学家培根的话：“喜欢独居的人，不是野兽就是神。”“倒不一定是神，但一个人若能从独处中找到乐趣，他就必须有一套自己的心灵秩序，不需要借助外界力量和他人就能驯服自己的注意力，进入心流状态。”听起来很美妙不是吗？一个人若是不受外界管控就可以把自己的生活管理得井井有条，发展爱好，锻炼身体，朝着目标前进，而不是任由垃圾娱乐腐蚀心灵，那他一定有一个内在秩序完满的人格。
我羡慕这样的人，我希望成为这样的人，我正在努力成为这样的人。倒不是说我要远离人群、远离社会，而是在不得不面对独处的情况时还能保持定力，集中精神。2023年的五一假期，我的舍友都离校了，我没买到回家的票，于是只好一个人留宿。锻炼我的机会来了，我用“岁月时间管理法”记录自己的生活并督促自己不要懈怠，我也确实做到了。截至本篇读书笔记完稿（2023年5月2日星期二晚上8点半左右），我体验很棒的时间占了一大半，其中主要是规律的睡眠、写《心流》读书笔记、带着好心情的生活、娱乐活动。我明白自己什么时候、为什么快乐，写下这篇文章也是独处时审视自我的结果，也以此文纪念我锻炼独处审视自我的开始。
学会独处，就是学会建立一种不需要外界秩序的规范和制约心灵秩序。“要把孤独当作实现在人群中不可能实现的目标的机会。”
化心流为完整的生命体验
这部分其实虽然算是《创造心流》的一部分，但我更想单独谈谈我对这个主题的看法。作者提到，专注于当下的每时每刻是很好的，但这还不足以将所有的存在都化为心流体验，这就需要我们有整体的人生目标以统领全局。这就是全书的最后一章——《追寻生命的意义》
不知道你是否同意这句话：“生命的意义就在于追求意义。”如同登山，我们朝着山顶进发，登上山巅的一刻固然酣畅淋漓，不过沿途的风景也是对你的奖励。有的人一直在思考生命的意义，不断尝试、碰壁、再尝试，最后白白蹉跎了光阴。实际上，我们就是鱼儿，意义水就像水一样包围着我们，我们在畅游的同时就是在享受生命的意义。如果脱离了水源，在岸上就算再怎么蹦跶，也难逃悲惨的结局。
天下没有不散的宴席，单个活动的心流状态不可能永远持续。我们的心流不是专注于一时一刻的，而是要有一种相互衔接的乐趣，把整个生命化为一种统一的心流体验，将每个环节都融入到心流的部分。这就需要我们先找到目标，下定决心与付诸行动，最后达到一种意识的和谐。
如何进入这种循环呢？首先就要找到一种方向感。作者提到了：一个文化的意义体系，就可以帮助人们寻找自己的方向。书中提到索罗斯文化的“知觉”“观念”和“理想”的三个阶段。这三个阶段在我们的历史中交替出现，持续时间有长有短。
知觉阶段以满足感官需求为主，倾向于享乐主义和功利主义，以具体的需求为考量。在这个文化的人的目标都以乐趣和实用性为主，以如何使生活更轻松，更舒适，更愉快为出发点。观念阶段文化轻视具体事物，追求非物质及超越自然的目标，心灵的澄明和坚定才是真正值得追求的目标。上述两个阶段都可能会走向极端，鼓吹纯粹的享乐或者是过分简化人生，故弄玄虚的神秘主义。为此索罗金提出“理想”这个阶段，一方面避免物质主义的散漫，另一方面也没有观念体系的狂热禁欲作风。
我们建立复杂意义可以分为四步，首先是注重个体需求（精神秩序与享乐同义），然后转移团体、社会价值观，再到反省式的个人主义，追求自我实现，到最后认同他人、社会和宇宙的价值观，与整体合二为一。
书读到这里，我有一种喜极而泣的冲动。我看到了要从社会中反思自我和社会，不被世俗拘泥，追求自我实现，但对于下一步——个人和社会的矛盾和归宿却是一片混沌。我们诞生在社会，在成长中认识到自己应该做什么、不应该做什么，想成为一个什么样的人，什么事光靠一个人的力量做不到。我们认识到这个世界不是合理的，并脱离世俗的评判标准追求自我价值，不是要我们成为一个愤世嫉俗的孤芳自赏者，而是学会包容这个世界，在力所能及的范围内改造这个世界的一部分，并且在此过程中完善和发展内心的秩序，和整个世界合一。“读书是为了让我们对这个世界认识更多、更宽容这个世界，而不是让我们更狭隘、更孤高。”
一个整体的生命目标需要自己去寻找，并分解成一个个子目标，然后再贯彻落实到生活中每一个具体的行为上，让自己快乐、达成最优的体验，让每一条小小的心流汇聚成人生的心海。
结语
心流是美妙的，但又是难以捉摸的，它需要我们的目标规划、时间管理、精神集中、增强能力、正确地看待自己和社会……但我正在迈入心流，让这股洪流带着我前进。
渲染虚幻
2023/5/2
