《大学》（传一章-传八章）
译文：
- 《尚书·周书》中的《康诰》篇上说：“能够弘扬美德。”
- 《尚书·商书》中的《太甲》篇中说：“思念上天的高尚品德。”
- 《尚书·虞书》中《帝典》篇中说：“能够弘扬伟大的德行。”这些都是说要自己发扬美德。
拓展：
- 《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。五经之一的《尚书》是记录古代历史事件和人物的著作，全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四大部分。
- 《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。
- 《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。
译文：
- 商汤的《盘铭》上说：“如果一日洗刷干净了，就应该天天洗净，不间断。”
- 《康诰》篇上说：“劝勉人们自新。”
- 《诗经》上说：“周朝虽是旧国，但文王承受天命是新的。”因此，君子处处都要追求至善的境界。
拓展：
- 汤：历史上的商汤。
- 盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。
- 《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。
译文：
- 《诗经》上说：“京城方圆千里，都为百姓居住。”
- 《诗经》上说：“啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。”
- 孔子说：“啊呀，黄莺都知道自己的栖息之处，难道人反而不如鸟吗？”
- 《诗经》上说：“仪态端庄美好的文王啊，他德行高尚，使人无不仰慕。”身为国君，当努力施仁政；身为下臣，当尊敬君主；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。
拓展：
- 《诗》此指《诗经·商颂·玄鸟》。
- 《诗》此指《诗经·小雅·绵蛮》。缗（mín）蛮：鸟叫声。
- 《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。
译文：
- 《诗经》上说：“看那弯弯的淇水岸边，绿竹苍郁。那文质彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身。他庄重威严，光明显耀。那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记！”所谓“像切磋骨器”，是说治学之道；所谓“像琢磨玉器”，是说自身的品德修养；所谓“庄重威严”，是说君子谦逊谨慎，所谓“光明显耀”，是说君子仪表的威严；“那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记”，是说君子的品德完美，达到了最高境界的善，百姓自然不会忘记他。
- 《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记。”后世君子，尊前代贤王之所尊，亲前代贤王之所亲，后代百姓因先前贤王而享安乐，获收益。这样前代贤王虽过世而不会被人遗忘。
拓展：
- 《诗》：此指《诗经·卫风·淇澳》。
- 菉（lù）：通“绿”。猗（yī）猗：美丽茂盛。
- 喧：又作“谖”，忘却之意。
- 恂（xún）栗：惊恐、畏惧之意。
- 《诗》：此指《诗经·周颂·烈文》。
- 前王：指的是周文王和周武王。
- 没世：过世之意。没，通“殁”。
译文： 孔子说：“审断争讼，我的能力与他人的一般无二，但我力争使争讼根本就不发生。”违背实情的人，不能尽狡辩之能事，使民心敬畏。这叫做知道什么是根本。
译文：这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。大概人的心都是灵动的，都具有认知能力，而天下事物都有一定的道理，只不过因为这些道理还没有被彻底认识，所以人的知识很有限。因此，《大学》一开始就教人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的道理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外精粗都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切道理都得到呈现，再也没有蔽塞。这就叫万事万物已被认识、研究，这就叫知识达到了顶点。
拓展：
- 此谓知本：程颐、朱熹都认为此句是衍文。与上句重复，当删。
- 穷：穷究，彻底研究。
- “所谓致知在格物者”至“此谓物格”为朱熹取程颐之意所作的补传。
译文： 所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。
拓展： 心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒适。胖：舒适之意。
译文：如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道。所以说，修养品德关键在端正心意。
拓展：
- 修身：指的是修养良好的品德。
- 好乐：喜好，偏好。
译文： 如要调整好家族，则先要修养好品德，为什么呢？因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调整不好家族的道理。
