封神中的逃避自由

看乌尔善拍的《封神》，从开头就感到气结。为质子而气结。当奴隶不可怕，可怕的是心甘情愿的当奴隶。费翔所饰演的纣王是一个希特勒式的人物。威权式的人格诱导人臣服，而质子的悲剧也就开始了。这个悲剧就是，以光芒四射的权威为榜样，放弃思考与基本的价值判断，走向愚昧。 这样的例子不止在纣王与质子，希特勒与纳粹，也在当今社会，只不过威权不是以具体的个人存在，它化身为了时尚、潮流、习惯、传统，以及“大家”。人们愿意接受威权，臣服于威权之下。放弃一部分自由，人就可以融入从众的集体，在集体的共同的归属感中获得安全感。人们羡慕特立独行，但更多的是害怕，人们渴望自由，但更多的是逃避。 当人们放弃自己那“一部分自由”时，就陷入了这样的泥潭：“自由不会部分的存在”。一旦开始，就会崩坏。在现代文明隆盛的今天，谈论屈服与自由，仿佛有些小题大做，毕竟人身自由与人格平等已然成为共识。然而枷锁，让人感到焦虑的枷锁却紧紧禁锢着人们，富贵不能乐业，贫贱难耐凄凉，左也不安，右也不安，于是热点频发，热搜引流，风吹草动牵动人心，而这就是现代社会的“自由”景象。 姬发在纣王与姬昌之间的选择有两个推动，一是他认识到了纣王杀父杀兄杀子的残暴，权威阴暗面的展现，让权威倒塌。二是他本性的良善。从现实来看，前者是一种偶然，权威是善于伪装的，撒旦一贯善于引用圣经。后者是一种梦幻，人性无常性，我们既不能证恶，也不能证善，期待人性的觉醒如同占卜求运势，几近于一种荒谬。 封神是一个故事，中国人常讲无巧不成书，所以让姬发得以觉醒，逃回西岐。现实力量达不到了，人们寄托于玄幻，可这不是终点。人在绝望之际，寄托于神袛，即是所谓“未到苦处，不信神佛”。可当绝望破灭之际，就要拆掉土偶木梗，来一个神挡杀神，佛挡杀佛。