生存还是毁灭，决定权在你！

莎翁有句著名的“老话”：“生存还是毁灭，这是个问题。”尽管在当时看来这就是作者开的小玩笑，导致整个剧院都叫嚣着“not to be”来起哄，其后也确实成为了一句意义丰富的“名言”。

屈原用实际行动来诠释这句“老话”实则比莎翁还要早几千年。屈原既放，游于江潭，一个老渔翁劝他说，何必深思高举自令放为？屈原答：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”话说得明白，世道不合我意，我就去毁灭。这样的人，是想救也救不活的——他的心已经死了。

普希金有著名的一句诗曰：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”这里的自由便是屈原所选择的道路。不过现在常常只把第一句单独拉出来断章取义作为规劝珍爱生命的“名言”。这是一种普遍存在而既不合理的“为我所用”。鲁迅先生也属于因政治原因而被架空的人物之一，他的命运和普希金的诗句也是一样的。巧的是，鲁迅先生和死亡非常有缘。但是他对死亡是什么态度呢？事实上，鲁迅是一直在强调“不要请愿，不要白白牺牲”的态度的。他一直在中国奔走，四处躲避战争。但是鲁迅先生绝不是胆小鬼，他从未离开过中国。他只是个文人，他只是用他睿智的目光理性的思考看透了死亡。他不像教科书里描述的那般视死如归，他从不打算白白牺牲自己换来空名却毫无意义。他一直以他文人的气节，文人的风骨，呼唤、呼唤、呼唤。面对自己的死亡时，他却说，“让他们去说吧，我一个都不宽恕。”这是东方这个文人，看透而藐视了人世的黑暗，也看透而藐视了真正的死亡。

但丁在《神曲》中，对自杀者也是毫无怜悯地放入第七层地狱的第二环。基督教讲七原罪，自杀者因属于“暴力”——即对己施暴——而属于此列。但丁认为，自杀是将上帝的爱弃之不顾而自愿投入地狱之中的。与东方人所信奉的“来世”不同，信奉基督的人自杀而没有忏悔，就要“将入此门，摒弃所有希望”。

鲁迅之鄙夷死亡，与基督教的“源”有诸多相似之处。虽然鲁迅先生和基督教基本无关联，但这里的“源”却是指的另一种本质上的东西，即来源于人类面对死亡时的渺小与无助。正如但丁所描述唯独耶稣的肉体被置往天堂一样，鲁迅清楚地意识到死神会笑纳每一个人的生命。司马迁所言“或重于泰山，或轻于鸿毛”，却谁又能有那么强大生命能于泰山比肩？任何生命面对死亡，都比鸿毛还要微小。苍天之下，芸芸众生，死神面前，一律平等。

莎翁所描写的悲剧，大部分都是真正的悲剧。就像世界仿佛有许多分支，是像鸿毛一般的活着，发挥鸿毛应有的作用；还是像鸿毛一般地死去，燃尽最后的辉煌？生存还是毁灭？选择权在你！选择也全在你！