从《背叛》开始的“人”本身
上次撰写开篇的时候，我还想着从哪开始讲起。如果说书籍最开始对我造成一种长远影响的，一定是刘青峰和金观涛两位先生的《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》，不过碍于书不在手上，也就从我目前最喜欢的书开始写起。
其实从上学起，我一直都是一个有着莫名其妙自负的人，这种感觉很奇妙，连我自己都不知道那股子劲从哪里来，一个毛头小子觉得自己很牛，一见到和自己观点不符合的东西便驳斥，全然没有辩证逻辑的思维模式，就像如今的教育一般，大多数情况下确实是一条路走到死了，如今我仍是学生，且经历过那个高考地狱，所以我认为我还是可以说出这番话的，教育在社会大背景的浸染下确实成了类似填鸭子的工程。
这种莫名的自负情绪在我父亲推荐我阅读了豆豆先生的《遥远的救世主》后便发生了转变（这里说一嘴，虽然豆豆是一名女士，但“先生”这一词在我看来是指有着常人所不可及的某种特质，从字面上来看，它的词义应该是“先于我而生，且具备了某种我憧憬的特质的人”，所以这里称呼豆豆为先生，这是我一厢情愿的尊敬和向往），后来我迷上了这本小说中具备的一种富有哲理性与现实性的内核，在这之后，我又看了《天幕红尘》，天幕红尘不够过瘾，我又读了《背叛》，找到《背叛》这本书可是经历了太多的曲折，不过好在确实是找到了。
《背叛》若概括来讲，我认为它讲的是“人”活着需要什么。
宋一坤背叛了方子云，他在幕后操盘，让方子云这个明白人去顶替舆论的顶尖，去扛着农民自杀的良心之痛，他以为隐居幕后可以让自己少一点良心谴责，而这，仅仅是为了帮自己心爱的女人搭建属于她的事业基础，也就是他所说的报复性开采，而从这点而言，他也背叛了夏英杰，用别人的血汗钱构成的事业基础，夏英杰是不可能接受的，宋一坤是明白的，但还是去做了，这也就是第二重的背叛。
事与愿违，方子云在良心的谴责下自杀了，正如宋一坤所说，“子云这个人哪，入佛门六根不净，入商界狼性不足。”笔者以为，打一开始，宋一坤就认为方子云会扛不住，只不过给了他这个机会，扛过去了，前卫诗人消失，变成一头真正的狼，抗不过去，留下了值得品味的尊严和精神，不管怎么说，他是无关宋一坤的，是方子云赌命一搏的失败。书的前半段塑造出的方子云形象就是一个“穷”诗人，这个“穷”大多数情况下是方子云自认为穷，从这点可以看到所谓的“六根不净”，脑子里全是世俗，割不断，舍不掉，全是身外之物，又谈何入佛门。前卫诗人还了俗，不知是时代的进步和退步。
宋一坤说“人贵在有自知之明，这话的其实就是再说，人大多数情况下没有自知之觉。”这句话正可以形容方子云，所以方子云才在最后意识到“坦然”二字的意义，他的人格决定了他不能做出拿人血汗钱的行为，仅仅因为一个挣钱的念头促使了那么多家庭的崩溃离析。
正如书中写道：“人的自私和贪婪往往是人原谅自己的不规范行为，所以就增加了坦然的容量，它通常包容许多缺点错误而仍然能够保持平衡，于是，人们常常忽略了它的存在。 人固然有狼性的一面，但狼性的挥发一旦超越坦然所能包容的极限，人便失去了心安理得的心理平衡，生命自身对坦然的需求就会压倒一切物质财富所带来的快感，活着本身便不再具有生命意义。 坦然是每个人与生俱来的财富，只有失去它的人才能刻骨铭心地理解它的价值。而人们认识到这一点，往往要付出惨重的代价，或自杀，或一生的阴暗、惶恐。 作为人，你可以不必高尚，但你不能没有坦然，因为坦然是你生命自身的需要。所以，即使你的高智商能够逃避法律的制裁，你的行为也要为坦然留下余地，因为下一个对手就是你自己，你人性需要的本能。”
宋一坤最后遭到背叛是自作自受，只分析了外部的风险因素，全然没有注意到内部对于坦然的绝对需求，这才出现了夏英杰逼迫叶红军倒戈，宋一坤不得不背叛自己的情况。
这本书里很有意思的一部分内容就是夏英杰和邓文英，夏英杰顺路去监狱探望宋一坤时，恰巧被邓文英这个现任妻子遇到，而这里本不会发生什么事情，结果邓文英因喜欢宋一坤而非要给夏英杰一个下马威，邓文英是什么人哪，时装总公司的副总经理，就是一个成功人士，一个成功人士要护着的东西，那能是什么破东西吗，这也应了方子云的话，邓文英纯属是做了一件此地无银三百两的事儿，而后续邓文英也对宋一坤作出了评价，总结来说就是又爱又恨，爱他无穷的魅力，又恨他不自觉流露出的高高在上的姿态，总是俯视着你，让你觉得你就是错的，让人难以忍受，觉得尊严尽失。而邓文英与宋一坤的矛盾也正是宋一坤所言，邓文英生长的环境决定了她要求宋一坤向上，有一种高傲的气息，控制的气息，但宋一坤成长的环境决定了他是不堪忍受那种被要求的感觉，不能忍受那种被瞧不起的感觉，所以他们是不可能走到最后的。笔者之前在某乎也看过一篇文章，不论是真是假，至少笔者认为是真的，讲的就是一个男的和一个女的走入婚姻之后，因为难以忍受女方家庭对他的高要求而感觉自尊被践踏，活的很痛苦，最后他与女方离婚了，但是他们还是相爱的，很幸运，女方理解男方，男方也获得了活着的体验，女方的家庭是有钱的，所以她们会本能的要求男方要有出息，不能辜负了她们家的栽培，这一点尤其体现在父母一辈人的身上，所以故事中的男方会受不了而选择离婚，其本质仍是阶级差异问题。
在书中还有两个隐含的用以托出一般人的角色是王海和孙刚。在宋一坤策划自己入狱后，王海和孙刚因自身认知限制和对出人头地的客观追求，前往了维也纳，然而宋一坤从严密的政治经济学角度和客观条件上分析出了王海和孙刚必然失败的结果，通过一场策划入狱同时保住了自己的面子，又保存了经济实力和人脉关系，而王海和孙刚则是属于被人卖了还帮着数钱的货，这其实反应了如今大多数人的窘境，缺乏分析，盲目跟风，属于集体的大多数。但最后宋一坤将要把江州的土地倒给雷诺方的时候，又让王海自己递交了辞呈，将王海的利益最大化，可惜王海一直未曾理解过深层次的东西，他只认为宋一坤舍弃了他，让他放弃赚大钱的机会，他对宋一坤只能是愤怒和不甘，被人保护着，却不知道，悲哀啊！
虽然本书的书名是“背叛”二字，但宋一坤选择坚持的东西还是超越了背叛的东西，他维护了朋友，维护了家庭，维护了最爱的人，维护了生他养他的国家，最后为了维护，背叛了自己的信条，即“生存是第一要务”。
这里引用宋一坤点播江薇的话：“人哪，还得讲人身观，不讲不行。人这一生始终要面临两种关系，利益与人格的关系，现实与境界的关系。人的生命有没有质量，都体现在这篇大文章里了。 人不能被花花绿绿的表象所迷惑，那东西是虚的，靠不住。最真实的，是幕后的东西。最能靠得住的，是你自己，你的主见、原则和实力。 人真得有高贵的人格，人格立不起来，人就立不起来。人格一倒，一切就变质了。这个世界谁是英雄好汉？是那些坦坦荡荡，心里的每一个角落都经得起阳光照射的人。这样的人，就是钉进棺材埋进土里，也镇鬼神。”
文学的美妙就在于一千个人有一千个解读，它的不唯一性让一段文字能够诞生出许多美妙的东西，笔者见网上有人说本书的剧情狗血，但笔者以为，此书的前后都是经得起推敲的，人都吃五谷杂粮，谁还不会犯错呢，这句话适用于我们，也适用于书中的人物，宋一坤为了自己心爱的女人对中国市场进行了破坏性开采，最后发现自己只是骗了自己，没有推敲到人良心的阔值，最后为了自己赖以生存的价值，以死谢幕。最后女主随他而去，让本书实现了现实性与超现实性的冲突。
豆豆先生的书为本人创造出了一个具有超越性的人生观和价值观，辅以马克思主义的理论，让我有幸看到了辩证逻辑的入口，未来，我会继续秉持这份礼物继续前进。
本书是豆豆先生三部曲的开篇之作，其内容中出现了后两部作品的大纲，实在是神奇至极，对于笔者而言，这本书可以说是启发很大，但碍于年龄和经历问题，有些地方注定不是我能看懂的，所以等笔者经历再丰富些还是会再读，再领豆豆先生的思想风采。
ps：今天5公里跑了24分，看来跑步确实不能穿太软的鞋，容易卸力，导致小腿疲惫。
