真的好后悔，没有早点看到...

读一本好书，让思维闪光

 

大家好，我是爱读书的小李

 

今天我们来读《道德经》的第一章

 

我把原文发在这里，做一个阅读

 

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

 

接着是我在结合个人经历和一些资料对原文理解翻译：

 

宇宙中存在着的最初的道，我姑且称之为“恒常之道”。“恒常之道”是无法被描述出来的，能够被描述出来的，只是“恒常之道”的某一个分支而已。“恒常之道”无法被描述，自然也没有办法命名，之所以叫它“恒常之道”，也是为了便于理解所给予的一个代称。宇宙的起源是“无”，在某一个时间点，“无”变化为了“有”，继而衍生出世间万物。以无欲无求的态度去观察世间万物，便会发觉其间蕴含着规律。以有始有终的态度去观察世间万物，便能够看到他们自身所具有的局限性。无欲无求和有始有终的本源是相同的，只是被人为的定义为不同而已。他们都是玄幻莫测的，他们的本质就是世间万物运行的规律。

 

这一章的主题是在说：最本质的“道”是无法被描述出来的，以及如何去“悟道”。接下来，我将围绕这一点进行解读：

 

“恒常之道”运转变化，衍生出了世间万物。当我们对身边的事物进行思考分析时，总会隐约的感觉到其中蕴含着某种东西。针对某一类具体事物所感受到的隐约存在的东西，便是那一类事物的“道”。

 

比如你想让朋友帮你买个东西，

如果你说：“张哥，帮我带个饭呗”，张哥就会很开心的帮你带饭。

而如果你说：“小张，你记着别忘了下午路过南街的时候去李记饭馆给我买个肉夹馍，等你回来我把钱给你”，小张可能就会不情不愿的帮你带饭并且以后躲着你。

这是求人办事的方法，即“求人之道”。

 

当然，要有这种感觉的前提是经历过足够多的事，有了足够多的体会，同时也要有分析总结的思维。

我把“事物发展运行的形式”分成现象界和本体界两部分。

 

现象界：能被直观感受到的现象。

比如，飞驰的汽车需要减速才能停下、子弹出膛后会继续飞行

 

本体界：引起现象的原因。

比如，汽车需要减速才能停下和子弹的飞行，都是因为惯性

 

从现象界到本体界的思维方法就是分析总结。

 

对一类事物进行分析总结后，会得到许多“原因”，而对这些原因进行进一步的归纳总结，提取共性，就会得到一个可以适用于这一类事物的性质，这便是这一类事物的“道”

 

对不同类别的“道”进行共性的提取，会得到比这种“道”更深一层次的共性，之后再进行共性的提取，便会不断的逼近一种“最本质”、“最原始”的道，这种“道”是无法被描述出来的，我给她的代号是“恒常之道”。

 

“恒常之道”可以演化出各种各样的道，各种各样的道又可以提取出“恒常之道”。

 

古往今来的许多人都尝试着去“悟道”，其中有许多古圣先贤都留下了传世著作。建议大家多读书，从不同的经典中悟出不同的道，然后归纳总结、提取共性，得到自己的“恒常之道”。

 

以上便是我个人对这一章内容的理解，其中“提取共性”的方法是从B站“安因思谈”中学习来的，建议大家去关注一下。

以上内容仅是我的一家之言，有不同意见的朋友欢迎来交流学习。

 

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