黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（2）

本质是反思，即变和过渡的运动，它在自身中仍然存留下来，其中被区别开的东西完全被规定为只是自在的否定物，即映象。

我们现在继续看，所以为什么他说本质是反思，是和变与过渡的运动有关，因为你们看到变化过渡那里会发现，一开始我们认为在存在论那里，开端的有是一个现成的出发点；我们只能从有出发，但是我们在看会发现，有总已经直接就过渡到无，无直接过渡到有。这一点单纯看有和无好像很奇怪，就是有指示的无，无指示的有，我们可以用精神现象学的说法，这样说那有就指示了就是什么也没有，只是一个空，它只是空的占位符，那无它作为上一个空的占位符，它显示出来的恰恰是变化这么一个运动。

所以我们到变的运动那里，你们看一下存在论，就会看到在变那里，回溯性讲有和无，讲的是有总已经过渡到无，无总已经过渡到了有，不是先从有过渡到无，然后从无过渡到有，并没有现成的有和无这两者。是有和无，它们只是占位符，它们总已经是在变化的运动当中，才能显示自身的，也就是运动在先的。

所以我们现在就会发现，虽然整个映象这一章出发点是非本质的东西，或者是一个实用或者什么直接的东西。但到了反思结尾的部分，你才会发现本质就是一个变和过渡的运动，而且它作为这样一个运动，在自身是存留的。只是这样的存留就不是一个现成基底性的东西了，而就是单纯的自身否定的映象运动。所以映象它的运动就在于只是自在的否定物，自在的否定物就是意味着，自身单纯的存在就是自身否定，就已经是这样的运动了，没有除了自身否定之外的运动。

这样的自我区分的运动，它没有一个除此以外的固定不变的存在或自在。所以我们就看到了黑在这里会重新提到变异。变异是因为在有论里，所以变作为有的变，它还仍然携带了一个积极性，它仍然携带了有这样直接的积极性特征，所以变会直接变成一个静态的某物，某物把整个变化给消融在了自身。但是由于变那里已经涉及到一个自身实时区分的运动，所以每个某物作为一个静态的有机体的东西，必然会指涉另一个同样也是某物的它物。

这是在有论里，运动是被固定的，固定成了现成不变的某物或它物，或者说固定成了现成不变的几个对立的规定。但现在反思它本身是运动，它的运动特征就在于它是实施自身反思这样的自反性活动。所以你会发现它物就不再是和反思不相关的外在与反思了。或者说，反思运动他自己会产生有限的规定的环节，这样一个有限的规定，他同时也是一个自在否定的运动。