《哲学小辞典》6.49 刘禹锡

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

49、刘禹锡（772—842）

  唐代著名的唯物主义哲学家、文学家。字梦得。中山无极[i]人。贞元进士，授监察御史。和柳宗元等参加王叔文、王伾领导的革新运动，失败后，贬为朗州司马，后以裴度力荐，迁太子宾客。官终检校礼部尚书。在哲学上作《天伦》，发展了从荀子到柳宗元关于天人关系的唯物主义思想，认为“五行之气”是整个世界的物质基础。气重者为地，轻者为天。提出“天与人交相胜”、“还相用”的学说。认为“天，有形之大者也；人，动物之尤者也”，天与人“皆有能有不能”，“天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非”。“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也”。天胜人，“非务胜乎人”，是无意识的；人胜天，“诚务胜乎天”，却是有目的有意识的自觉活动，驳斥了当时的“因果报应”论与“天人感应”说。还提出任何事物都不能“逃乎数而越乎势”的论点，认为事物都具有其客观的质的规定性[ii]和发展的必然性[iii]，这是不能随意改变的。对于“数”、“势”不认识        “理昧”，就会相信天命鬼神，“理明”，就不会相信天命而相信人为。除指出有神论的认识论根源外，他还指出其社会根源：“法大行”，“人道明”，公是公非，祸福自取，命运由自己决定，不会相信天命；相反，“法大弛”，“人道昧”，是非颠倒，人不能掌握自己的命运，就会相信天命。刘禹锡虽然在理论上批判了佛教的空无思想，但总的说来还是喜好佛教，认为佛教有益于教化，对传统儒家的伦理道德思想是一种补充。

  著有《刘宾客集》，其中《天论》是他的主要哲学著作。

注：

[i] 今属河北。

[ii] “数”。

[iii] “势”。