《史学概论》期末复习
名词解释：
【历史】一是指已经发生的过去的事；另一是指对以往事情的记载和研究，特别是对人类社会活动的记载和研究。
【历史观】历史观是人们对社会历史的根本观点，是世界观的有机组成部分。历史观要回答的问题是：社会存在和社会意识的关系，历史矛盾运动形式，历史发展中的决定的因素。历史观是史学的灵魂，是史学理论的核心内容。
【生产力】生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。
【生产关系】人们在物质生产过程中所结成的社会关系，主要指人们在生产过程中形成的生产资料所有制关系、劳动和活动的分工与交换关系，以及与之相应的生产成果（包括由劳动创造的生产资料和最终产品）的分配关系、消费关系。
【经济基础】是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和，包括生产的分工关系、交换和分配关系、消费关系、所有制关系，这些生产关系共同构成社会的经济结构。这种经济结构对于社会的上层建筑起着决定性的作用，所以被称为经济基础，它既是经济的结构，又起着基础性的作用。
【上层建筑】是指社会的政治、法律、宗教等的制度和机构，以及社会的意识形态诸如政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等观念。上层建筑建构于经济基础之上，但其构建必须适应经济基础的要求，所以被视为社会的上层建筑。
【社会形态】是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同社会生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态的基础是社会生产力，经济基础属于经济关系范畴，上层建筑则包括两个部分，即政治上层建筑和思想上层建筑。在这样理解的基础上，可以把社会形态看作是经济、政治和文化的统一。马克思把实践中的人看作社会形态的中心，确认人是历史的创造者，即人民群众是社会建设和社会变革的基本力量。
【社会存在】人类社会现实的物质生活，这种存在是一个社会历史过程。社会存在是由若干因素构成的一个复杂的系统，作为社会存在实际内容的“现实生活过程”，包括人们的物质实践及其前提自然条件、生产力和社会交往形式的总和。概括地说，人们的一切物质活动及其基础物质实体和物质关系构成了“社会存在”的全部内容。
【社会意识】是社会生活的精神方面，是社会存在的总体反映。它包括人们的政治、法律思想、哲学、艺术、宗教等意识形态和人们的风俗习惯、社会心理等等。社会的意识结构建立在社会的经济结构基础之上并受社会的政治结构制约。社会意识具有自身的结构、特点和作用。正是在这个意义上，马克思和恩格斯肯定“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”；“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”
【阶级】阶级的产生及其发展，都是由一定的经济关系决定的。所谓阶级，就是这样一些集团，由于他们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。
【一般规律】与“特殊规律”相对。又称“普遍规律”。即各种事物普遍具有的共同规律。由于事物范围的极其广大，发展的无限性，一般规律和特殊规律的区分是相对的，在一定场合为一般规律，而在另一场合则变为特殊规律，反之亦然。
【特殊规律】某种事物所特有的规律。它和普遍规律的区别是相对的。两者在一定条件下可以相互转化。
【历史发展的必然性】是指任何社会历史现象的产生，演化和消亡都具有其自身内在的原因，存在着因果关联。
【历史发展的偶然性】是指社会历史发展、变化中可能出现或可能不出现，可以这样发生也可以那样发生的情况。历史偶然性与社会历史发展过程的本质没有直接关系，但其背后常常隐藏着历史必然性。
【历史发展的阶段性】每个阶段都拥有其特定的社会经济形态，这一特定的社会经济形态区别于其他社会经济形态，不仅具有自己的特征以及相应的社会上层建筑、而且在其植根的地方（国家或地区）总是能够持续存在较长一段时间，往往长达数世纪之久。因此，人们在辨别某一个国家或地区的历史演进时，常常以社会经济形态发展的不同阶段来衡量其发展、进化的程度。
【历史发展的连续性】社会经济发展的阶段性演化的衔接，表现为一个渐进的过程，在阶段性变迁的起始时期，新阶段总是或多或少保留着旧阶段的某些特征，显现着新阶段是在旧阶段的母体中孕育并发育成熟的种种痕迹。
【革命是历史的火车头】在阶级对立的社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾发展到一定程度时，必然会通过阶级斗争表现出来。阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的表现，是阶级对立社会发展的直接动力。在阶级对立的社会中，革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一，是推动社会发展特别是社会形态更替的重要动力。
【四弊二病】所谓“四弊”，即“一曰知有朝廷而不知有国家”，“二十四史”不过是“二十四姓家谱”；“二曰知有个人不知有群体”，历代正史显示不出“群与群之相际，时代与时代之相续”的历史进化状况；“三曰知有陈迹而不知有今务”，中国旧史知古不知今，不能经世致用；“四曰知有事实而不知有理想”，中国历代正史只记载某些事实，不能做到“鉴既往之大例，示将来之风潮”。所谓“二病”，一是“能铺叙而不能别裁”，不能表现出对历史的独到见解；二是“能因袭而不能创作”，缺乏创造性。
【大历史观】把历史上发生的很多事情作为今天的镜鉴，把当代现实问题放到世界和中国发展大历史中去看，重视历史、研究历史、借鉴历史，把握其中的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑，洞悉历史规律和发展趋势，从而汲取了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。
【《史学要论》】李大钊的著作，1924年出版。这是中国第一部以马克思主义为指导的史学理论著作，是中国马克思主义史学的奠基著作之一。它表明中国马克思主义史学从其诞生的时候起，就把对于史学的认识放在首要地位。全书分六个部分，言简意赅地论述了关于史学的六个方面的理论问题——“什么是历史”“什么是历史学”“历史学的系统”“史学在科学中的位置”“史学与其相关学问的关系”“现代史学的研究及于人生态度的影响”。
【《中国历史地图集》】谭其骧自1954年开始编制，历时30年完成。这是第一部包括了整个中国历史疆域的地图总集。包括《历代疆域图》在内的旧的历史地图主要只是编绘被古代史家视为“正统”的王朝或所谓“中原王朝”的领域。而它打破了这种传统观念的束缚，把我国各民族的各个活动地区，都纳入中国历史地图的范围，从而完整地显示了中国疆域发展和形成的历史。
【《中国古代社会研究》】1930年，郭沫若出版。这是运用唯物史观系统研究中国历史的开山之作，标志着中国马克思主义史学的真正建立。作者把唯物史观理论的指导同扎实的文献考订结合起来，得到了创造性的结论。他结合《诗》《书》《易》等纸上的史料与卜辞、金文等考古材料，从社会生产方式和阶级关系的角度来研究中国上古史。
【实事求是原则】实事求是原则对史学工作者从事历史研究的要求，是要努力在科学理论指导下，通过详尽地占有大量历史资料，从历史条件和客观事实出发，进行去粗取精、去伪存真的研究，从中得出比较符合历史事实、经得起历史检验的结论来。
【历史主义原则】运用历史方法研究人类历史时遵循的基本原则。一切历史事物都处在某一具体的历史发展阶段上，都是特定的历史环境的产物。因此，在历史研究中，要从具体的历史事件发生的时代条件出发，分析其特殊的历史联系，才能有更接近事实的理解和认识。把对历史现象个别性、独特性的研究与历史规律性的思想统一起来，真正尊重历史发展的辩证法，从历史发展的、上升的趋势去理解和评判历史，从而避免把历史事物的独特性与历史发展的规律性对立起来的偏向。
【整体研究原则】在历史研究中坚持整体研究的原则，就是要在历史过程各种因素的普遍联系和相互作用中，把握历史发展的脉络。在历史研究中，除了经济因素外，还要关注阶级斗争的政治形式及其成果，政治的、法律的和哲学的理论，以及宗教的观点及其向教义体系的发展等“一切因素间的相互作用”。
【二重证据法】近代王国维的研究中国古史的理论。1925年王国维在为清华研究院讲授《古史新证》时最早提出。这种方法是以出土文物所记载的新材料和古籍所记载的旧材料，相互补充、彼此印证，以获得对古史的新解。通过这种方法，新材料可以得到合理的解释，旧材料可以得到重新鉴定，而人们有关古史的立论，可以得到考古发现与文献记载的双重判定，从而也就会做到确凿可信。
【历史地理学】历史地理学研究历史时期地理环境的结构及其发展变迁，大致可以分为历史自然地理和历史人文地理两大部类。前者的研究领域包括历史上的地貌、水文、气候、生物等因素的变迁，后者则研究历史时期的疆域、政区、城市、人口、交通等内容，以及经济、军事、民族、文化等因素地理布局的变化。现代历史地理学重视研究历史上各种地理现象变化的内在规律，同时重视对各种科学技术方法的借鉴和利用。
【秉笔直书】写文章不隐瞒、不夸大，反映真实的情况，继承了书法无隐那种不惧任何压力，坚持原则的精神。
【经世致用】关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实务实的思想特点，以及以天下为己任的情怀。
【希罗多德《历史》】它是西方史学发展历史上的一座丰碑。这部巨著以希波战争为主题，描述了从利底亚的克罗苏斯的统治时期（前560—前548年），到公元前478年希腊人击败波斯人的入侵之前希腊与小亚细亚之间的关系。它是西方史学第一部用叙述体撰写的通史性著作。希罗多德重视探求历史过程的因果联系，重视历史的警世作用，对西方史学的发展产生了深远的影响。
【兰克】19世纪德国历史学家，其广泛影响不仅仅在德国，而且遍及西方各国，以至兰克和兰克学派成为19世纪西方史学的象征。他标榜自己的史学思想的核心是“如实直书”，即“事情是怎样就怎样叙述”。兰克认为，历史研究的任务就是收集史料、辨析史料、整理史料，这样，“不偏不倚”的著作自然会问世，然而事实并非如此。
【一切真历史都是当代史】这是意大利学者克罗齐1917年提出的一个著名命题。克罗齐史学思想的重要特征之一，是将“历史”和“编年史”进行严格的区分，这和“一切真历史都是当代史”是联系在一起的。在他看来，当前的兴趣和需求才促使我们去研究过去，激活过去，将编年史转变为历史，这种活的历史、真历史可以称为当代史。
【法国年鉴学派】20世纪30、40年代在西方史学界兴起的一种主张将历史学与社会科学相结合的史学思潮。由于法国史家布洛赫与费弗尔创办了跨学科的史学杂志《经济与社会史年鉴》，而此杂志随后成为半个多世纪以来持相同主张的史学家们的主要阵地，所以称这一学派为年鉴学派。
【瞬时性和长时段】年鉴派史家布罗代尔认为：“瞬时与缓慢流逝的时间之间存在着尖锐的、深刻的和反复无穷的对立。”在他看来，时间的两极分别是“瞬时性”和“长时段”。瞬时性指向的是事件，以及以“重大事件”为中心的政治史，而长时段指向的是趋势、周期、结构，以及呈现它们的政治制度史、宗教史、文明史、经济史、社会史。布罗代尔更尊崇长时段在历史研究中的价值，但并不否认瞬时性。
【全球史】在西方史学中，全球史的主流观点，强调把整个世界看作一个不可分割的有机统一体，从全球的角度而不是从某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的历史运动、历史事件和它们之间的相互关联、相互影响和相互作用上。
【环境史】环境史于20世纪六七十年代在美国率先兴起。“环境史”一词最早是由美国学者纳什在《美国环境史：一个新的教学领域》中提出。虽然对何谓环境史尚不能达成一致看法，但可以明确：环境史着重探讨自然在人类生活中的地位和作用，研究历史上人类社会与自然环境之间的互动关系，还研究以自然为中介的各种社会关系。
【后现代主义】二十世纪六七十年代兴起于西方的哲学思潮。代表人物是米歇尔·福柯和雅克·德里达。突出特点是否定十八世纪以来西方确立的现代理性。其本体论是文本本体论，认识论上是相对主义的，由此推导出“诗意性”治史、写史方法论。从根本上否定了历史学作为一门社会科学存在的价值。
【史料】由于历史一去不返的特性，了解过去，进行历史编撰的最重要依据，就是记录过去方方面面史事和人物的资料，即史料。史料指的是能够反映过去发生、存在过的所有事情的文字记载和一切物品，或者说，过去遗留下来的所有文字记载和物品都可以作为了解、认识历史的资料。史料是历史学家认识历史的基础。
【史才三长】唐代刘知几提出的史学家的修养标准。刘知几在《史通》中提出史才三长论，认为史学家应具备史才、史学、史识3个条件。史才，是指治史的才能；史学，是指掌握丰富的史料学问；史识，是指分析历史事件和评价历史人物的观点、态度，包括忠于史实、秉笔直书的勇敢精神和高贵品质。在才、学、识三者中，他最注重史识，认为史才和史学都离不开史识。史才三长论对我国史学思想的发展具有重要的贡献。
简答论述：
人类社会客观存在的历史和史家撰写的历史的区别与联系：
区别：历史，指已经过去的事物、现象或过程，是不以人的主观意志为转移的客观实在。撰写的历史，无论是何人以何种形式撰写的历史，都是对客观历史的记录或描述。在这个过程中，不可避免地会将记录者、描述者的思想观念渗透其中，会表现出某种主观性。
联系：前者是后者的基础和认识源泉。对撰写的历史的基本要求是真实，即撰写的历史，首先是符合客观历史事实的历史。这经过史家的努力是可以做到的，因为人类社会历史的规律，会逐渐为人们所认识；人们正在不断地接近客观的历史真理，揭示历史的本来面目。
历史研究的基本目标：
1.“正确地和准确地描绘现实的历史过程”，这既是历史研究的起点，同时也是更深入地进行各种形式的历史认识的前提。
2.历史研究不仅仅停留在对一般性的历史事实的确定和描述上，而是在历史研究的基础上，透过现象看本质，探究人类历史发展的深刻底蕴。
3.历史学最根本的任务是探求历史轨迹，揭示历史规律。历史研究不仅要回答“是什么”，更要在此基础上，回答“为什么”，即从历史的感性认识到历史的理性认识，揭示史料中所反映的深刻的历史真理。
论述历史学的相关学科：
一、历史学与哲学
哲学是自然科学和社会科学知识的总结，是人们对于自然界、社会和思维的根本观点的理论体系，是关于世界观的学问，表现为高度的理论性、概括性和抽象性。哲学为历史学提供世界观（历史观）和方法论。历史研究的每一个环节都离不开这样或那样的哲学世界观的理论指导，它的基本理论、原则和方法，渗透在历史研究的方方面面，成为史学理论的核心内容。不受任何哲学影响的历史学是不存在的。
二、历史学与考古学
考古学的产生和发展，对史学具有重要的意义。
1.考古学的成果有效地弥补了历史文献资料的不足，丰富和深化了对历史的认识，填补了某些阶段的历史空白，使一些“历史之谜”揭开了谜底。
2.考古学的成果有助于纠正历史文献、历史传说或历史研究结论中的某些不足或谬误。
三、历史学与社会学
历史学是把人类社会的生活纵起来研究的学问，社会学是把人类社会的生活横起来研究的学问。社会学对现实生活的研究，不能割裂历史的渊源，不能没有对历史问题的思考；而历史研究，也要将历史感和现实感相结合，历史研究应该体现出鲜明的时代精神，从历史的角度回答当代社会发展中提出的重大理论问题。
四、历史学与自然科学
当代历史研究的视野不断扩大，选题不断增加，研究方法不断更新，即使是对传统的“老”问题的认识也在不断深化，这就进一步强化了历史学与包括自然科学在内的各学科之间的关系。自然科学的发生发展史是历史学的一个重要研究领域，自然科学的每一个重大进步都对人类历史进程产生了巨大的影响，科学进步与人类社会发展的关系密不可分。史学与自然科学之间存在着相互促进、共同提高的关系。
五、历史学和地理学
无论是在历史上还是在今天，人类都是在一定的地理环境中生存和发展的。没有这样的地理环境，就没有人类生存的空间。如果缺乏清晰的“空间”概念，就如同缺乏清晰的“时间”概念一样，不可能产生“历史学”，也就没有对人类历史的记载。地理环境虽然不是人类历史发展的决定性的因素，却是人类社会赖以存在和发展的重要条件之一。
论述唯物史观：
1.唯物史观就是马克思主义的历史观，是关于人类社会发展的一般规律的学说。在《德意志意识形态》中马克思、恩格斯第一次系统地阐述了这一历史观的基本观点。这种观点认为，一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。
2.根据唯物史观，社会结构是由生产力、生产关系（生产关系的总和构成社会的经济基础）、上层建筑（包括意识形态）这三个层次的因素组成的。唯物史观阐明了三者间的辩证关系，既重视生产力对生产关系、经济基础对上层建筑的决定性作用同时也承认上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的能动的反作用。唯物史观还论证了物质生产和精神生产、物质生活和精神生活、社会存在和社会意识之间的辩证关系。唯物史观还特别强调历史是人民创造的，强调人民群众在推动人类历史前进中的决定性作用，强调代表先进生产力和生产关系的阶级在社会历史发展关键时刻的革命性作用。
3.唯物史观具有强大的生命力，它是一个开放的理论系统，具有与时俱进、自我完善、自我发展的品格。一代代的马克思主义政治家、学者和思想家薪火传承，发展创新，推动了唯物史观理论的不断丰富和发展。
论述社会形态从低级向高级的发展：
1.唯物史观揭示了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运推动社会形态从低级向高级发展的规律，其关于人类社会形态发展的论断，是迄今为止最有效地阐释人类社会的结构与发展机制的理论。
2.社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同社会生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态的基础是社会生产力，经济基础属于经济关系范畴，上层建筑则包括两个部分，即政治上层建筑和思想上层建筑。
3.可以把社会形态看作是经济、政治和文化的统一。马克思把实践中的人看作社会形态的中心，确认人是历史的创造者，即人民群众是社会建设和社会变革的基本力量。
4.依据生产关系的不同性质，人类社会由低级向高级发展可大致划分为五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（其第一阶段为社会主义社会）。在社会形态从低级向高级发展的问题上，唯物史观所揭示的就是生产力的发展必然推动生产关系，进而推动经济基础、上层建筑和整个社会形态从低级向高级发展的规律，而且都是从无阶级的原始社会经过阶级社会再发展到更高一级的无阶级的共产主义社会。也正因为这是普遍规律，其在不同国家、不同民族的发展过程中的表现形态也就各不相同，随时随地都要以当时的历史条件为转移，正像必然性总是以偶然性表现出来一样，普遍性或一般性总是以特殊的形态表现出来，表现为社会形态更替的统一性与多样性结合。
关于人在社会形态中的地位的理论：
1.社会形态本身及其要素，生产力和生产关系，以及其他一切社会关系，都是人的创造物。整个世界历史都是人通过劳动而诞生的过程。人在创造社会形态及其要素时，也创造了在特定的现实形态下的人。当我们把社会形态的发展看作是一个自然历史过程的时候，这个自然历史过程实际上并非纯自然的过程，而是人自觉参与的、有意识、有目的的创造过程，即人创造历史、创造社会形态的活动，这是人的实践活动。
2.提出了经济关系当事人的概念，即经济关系的承担者。任何社会形态都是历史地产生、发展和灭亡的过程，其根源之一是社会形态当事人的变化。
3.把实践中的人看作是社会形态的中心。当我们把社会形态与人本身看作一回事的时候，其他的一切社会现象都表现为社会形态的要素，包括社会生产力在内也是社会形态的一个要素。在这种情况下，社会的经济、政治、文化、结构、制度、生活等，既是社会形态的要素，同样又是人本身的要素。
社会存在和社会意识：
1.唯物史观以社会存在决定社会意识为理论基石，为人类认识自身社会的历史演进确立了科学的理论基础。无须讳言，一切历史事件和历史现象都是人的行为造成的，而人们的行为是由他们的意识、动机、目的和意志所支配的。唯物史观认为，支配人们行为的意识、动机、目的和意志不是没有规律可循，而是受到社会存在决定社会意识的规律的支配。
2.马克思和恩格斯科学地界定社会存在和社会意识的关系问题，为唯物史观认识历史奠定了坚实的基础。根据马克思的观点，社会存在不是一般唯物主义所说的那种处处都在的客观实在，而是人类社会现实的物质生活，这种存在是一个社会历史过程。社会存在是由若干因素构成的一个复杂的系统，作为社会存在实际内容的“现实生活过程”，包括人们的物质实践及其前提自然条件、生产力和社会交往形式的总和。概括地说，人们的一切物质活动及其基础物质实体和物质关系构成了“社会存在”的全部内容。
3.正是在这个意义上，马克思和恩格斯肯定“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”，社会意识不过是人的现实的社会生活的理论表达；因而，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。在他们的话语中，人们的“现实生活过程”就是人们的生活实践过程，即物质实践过程。因此，他们又把唯物史观称为“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态”的历史观。
4.从存在决定意识的观点出发考察历史活动者个人的意识、动机、目的和意志的发展变化，就要从他们个人的生活实践过程和实际生活体验着手；考察一个阶级、阶层，乃至整个民族共有的意识、动机、目的和意志，就要从那个阶级、阶层，乃至整个民族共同经历的生活实践过程和实际生活体验中找到规律性。
人民群众与杰出人物在历史发展中的作用：
1.唯物史观强调，社会发展是有规律的，历史发展的必然性是存在的，同时亦认为，社会现象是在人的活动的基础上发生的，历史过程由于人的活动而完成。
2.所谓“历史”，不过是人们从事的物质和精神生产实践活动的记录。不是历史创造了人，恰恰相反，历史是由人创造的。这里所说的人，不仅是指参与历史创造活动的英雄人物，更是指作为创造历史的主体的广大人民群众。正因为如此，唯物史观充分肯定人民群众推动社会发展的决定性历史作用。同时也积极评价个人在社会历史发展进程中的重要性，但反对夸大个人的作用和个人崇拜的思想。
3.历史唯物主义从社会存在决定社会意识、物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础等基本原理出发，认为人类历史首先是生产发展的历史，因而也就是物质生产的承担者劳动群众的历史，从而得出了人民群众是历史的创造者的科学结论。
4.一般说来，在阶级对立的社会中，人民群众的主体是被剥削被压迫的劳动群众，包括体力劳动者和脑力劳动者。因此，所谓人民群众是历史发展的动力，主要是说劳动群众才是历史发展的动力。
5.劳动大众的人心向背，也决定着领袖人物的成败或作用的大小。
6.历史唯物主义强调历史是人民群众创造的，并不是说人民群众可以随心所欲地创造历史。人民群众创造历史的活动是受既定的社会历史条件制约的，不同阶级的群众在不同的历史时期和不同的社会历史条件下，其创造历史的具体作用和具体结果是不同的。
7.唯物史观在强调人民群众是历史创造者的同时，也十分重视杰出人物和领袖人物在历史发展中的作用。伟大的历史人物都不是偶然出现的，他们是因为“时代的需要”而被“呼唤”出来的，而时代的需要实际上就是代表一个时代发展方向的先进阶级和人民大众的需要。历史人物能够做出多大的贡献、能够给当代和后代留下多少值得长久怀念的物质或精神的财富，归根到底，取决于他在多大程度上回应了时代的需要。杰出人物之所以杰出，就在于是他具备了胜任历史使命的特殊才能，这样的才能使他能够凝聚人民群众的力量，并通过自己的努力，去满足社会的需要，推动历史的发展。
8.唯物史观还认为，任何人物在历史上的作用，都无法超出历史时代加予他们的限制。
论述历史研究的比较方法：
1.比较方法是历史研究的主要方法之一。人们通过对不同时空条件下复杂的社会历史现象进行比较研究，分析异同，可以深入地探讨不同事物 不同事件在运动中的本质联系和基本区别，揭示历史矛盾运动的一般规律和特殊规律。
2.历史比较的基础是历史的统一性和多样性。不同国家或民族的历史发展，既表现出共同的规律和本质特征，同时又因政治、经济、文化发展的不平衡，自然生态环境对历史发展的影响等原因，表现出各自不同的特点。即使是历史矛盾运动的客观规律，在不同的历史时期、不同的国家和民族中，也表现有不同的形式和内容。
3.正确运用历史比较方法的关键之一，是明确历史的可比性原则。对客观物质世界客观存在的两个或两个以上的事物，或同一事物的不同发展阶段进行比较时，应把它们放在一定的范围内进行具体的比较：并非所有的历史人物、历史现象或历史过程，都可以进行历史的比较。可以进行比较的事物，必须属于同一类型，或处在同一层次上。
4.运用历史比较方法的意义：
（1）有助于克服历史研究中的公式化、概念化倾向，有可能发现一些不应有的偏见。
（2）任何历史事件或历史过程都不能重演，但通过相关的理论与方法，可以使其“近似地”重演，而比较方法是使历史“近似地”重演的重要方法之一。
5.比较的类型：
（1）横向比较：主要是从空间角度出发，这一类型的比较是共时性的。通常表现为对不同国家、民族、地区在同一历史发展时期的具体历史事物进行比较研究的，这是目前运用最广泛的比较类型。这种类型的比较目的在于：通过不同国家、民族和地区历史的比较，以期同中求异，异中求同，启迪思维，发现问题，深化认识。
（2）纵向比较：主要是从时间观念出发，这一类型的比较是历时性的。通常表现为对同一民族、同一地区，同一国家的不同发展阶段上的历史事物进行比较研究。其研究的基准点，在于考察同一历史事物在不同发展阶段或时期上的相同点与差异处，以便全面地完整地把握其发展的全过程，并发现其本质和规律性的东西。
历史编撰的形式：
1.在中国史学上，编年体史书按时序记录历史，出现最早。《春秋》记事甚简，为编年体史书早期创制。按时序叙事，符合人们阅读和理解历史的习惯。它的优点就在于，编次与历史展开的顺序是吻合的，时间线索明晰，记述能够避免重复。
2.纪传体创于司马迁的《史记》，由本纪、表、书、世家、列传五体构成，以人物传记为主，辅以时代大事和典章制度。司马迁开创纪传体，是以人为纲，重视人在历史上的作用。其另外的优点在于能包罗丰富。纪传体可以说是一种综合体，它以编年体的本纪统领全书，以下按制度、人物等分门别类，兼有多种体裁之长。
3.南宋出现了第一部以“事”为纲的史书——袁枢的《通鉴纪事本末》，开创了一种大致按时序排列、以重大事件构成历史叙事的体裁。自纪事本末体开创之后，仿其体裁者不下数十部，成为中国古代第三种主要的史书体裁。
4.随着宋代以来学术文化的发展，到晚明时期就出现了所谓“学案”体，代表作就是黄宗羲等人的《明儒学案》《宋元学案》，以学派分列，先有小序加以概述，其后为案主小传，再后为其主要学术论点汇编。
5.在中国传统的历史编撰体裁中，还有史表、图录、纲目、会要、评论等多种形式。
特点：在长期的历史编撰活动中，中国古代史学针对不同的需求，创造了不同的史书体裁，如在要求系统性、完整性、主导性的“正史”编撰中，纪传体无疑更为适当；而在侧重事件记录的历史编撰中，编年体和纪事本末体则有其优长；而对各个门类的历史编撰来说，各有创造或继承。此外，如记一地之史的地方志、一族之史的谱牒，都各有体例。
相互关系：在中国史学上，史书各种体裁间的区别，是就其总的方面来说的。事实上，史书的不同体裁之间往往是互相补充和综合的。尽管某一史书在总的方面可以说是属于某种体裁，但在具体的表述上，有时不免吸取这种或那种体裁的形式。
史料的类型：
迄今为止，我们所认识并目可以利用的史料大致有四大类：实物、行为、口碑和文献。
1.实物史料指的是那些可以明确反映和传递历史信息的物体。
2.行为史料指的是今天的人们，在包括个人和群体的行为中保留的历史积淀。
3.口碑或口述史料指的是人们口头讲述的对过去的回忆，在漫长的岁月里，它们往往通过传说、故事的形式口耳相传。
4.文献史料是指人类的文字记录、文字材料，它可以是一块有文字的甲骨、一座碑、一支竹简、一张帛书，也可以是一本书。
特点：
1.实物史料的特点在于，它是特定的历史时代的产物，而不像其他几类史料，或多或少是后世的产物。不过应当指出的是，无论是地下发掘还是地上的遗存，相对于那个历史时代的生活全貌来说 都只是局部的，甚至是个别的。因此认识历史必须充分占有史料，在唯物史观的指导下，精心鉴别史料，去粗取精，去伪存真。
2.行为史料的特点在于，它是个人或集体的活动，是有生命的，是人类生活的组成部分，这恰好在某种程度上弥补了实物史料的不足，可以称之为活的历史。在遗留至今的人类行为中，还包含或增加了不同时代的历史内容，有时无法确定它一定是哪一个时代的产物。
3.口碑或口述史料与行为史料具有类似的特点。由于这往往是口述者亲历的，至少是同时代的记录，因此口述史料一般比较具体、比较生动。但是，传说、故事、歌谣等等也往往很难断定其准确具体的产生时代，对待它们必须十分慎重；而口述史料由于口述者记忆的偏差和主观上的好恶，也会有不真实的情况，需要辅以其他史料加以证实。
4.文献史料是历史编撰中用得最多、判别其真伪的方法也最成熟的一类。文献史料具有明确和不易更改的特点，文字的表达方式比起口语更为固定，容量更大，保持原状的时间更长，比起行为和实物也更加具体，更易理解。但是也有局限性。历史上不仅存在过一些“伪书”，就是一般的著作，也不能保证其完全真实、客观地反映历史，何况还有一些曾被有意篡改的历史；即使是一部“信史”，它所依据的史料只能是反映了一部分历史内容的材料，它所涉及的只是一部分真实的历史，因此也不能将文献史料的优点绝对化，更不能说历史学就是史料学。
中国马克思主义史学的当前任务：
1.深刻认识历史学在我国的哲学社会科学发展中和建设中国特色社会主义伟大事业中的历史使命和重要作用。历史学应不负时代赋予的责任，在建设中国特色社会主义事业中、在增强“四个自信”特别是“文化自信”的过程中，起到其应有的作用。
2.在构建中国特色哲学社会科学话语体系中努力加强中国史学话语体系的建设。
3.反对历史虚无主义，大力振奋民族精神，推进史学研究。历史虚无主义否认历史的规律性，强调支流而否定主流，透过个别现象而否定本质，孤立地分析历史中的阶段性错误而否定整体过程，其实质就是历史唯心主义。无数事实证明：历史虚无主义思潮的突出危害，是民族自信心、民族精神的腐蚀剂，也是中华民族通过艰苦奋斗、自强不息而走向伟大复兴过程中的绊脚石。在中国的现代化建设过程中，我们必须抵制这种腐蚀剂，使中国现代化事业得以更好更快地发展。中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化遗产的发展中的大国，在这样的历史形势和世界格局中，必将大有作为，而这一现实和趋势已越来越清晰地呈现在全世界人民的面前。我们深信，深入学习祖国的历史文化，认清世界历史发展大趋势，是抵制和消除历史虚无主义、振奋民族精神的重要途径。
