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黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章:反思(10)反思的自我把握

2023-02-10 16:29 作者:j2kevin18  | 我要投稿

我们接下来谈第二点,是这样的外在反映才真正有了一个映象,他自己的自发性就是映象,他把握到自己了。而前面是我们在描述映象,所以好像还是我们在描述映象和本质的一个关系,此时就是映象他自己或本质他自己就是这样一个反映。而这里和后面的一个区别,比如说和绝对理念的一个区别是什么?因为方法其实是在绝对理念最后才出现的,就是这样一个绝对反映,他还要再一次的把握自己,还要再一次把自己把握到这里你们可能会觉得有些疑惑,就是好像在不停的自我把握,就是映象它有自我把握它才是反映;而反映它作为反映也要自我把握,它是绝对反映;而绝对反映它这一点就要完全的达到一个自觉,它又是再一次自我把握。

你可能会问为什么会出现这样的增倍或递归的结构。其实很简单,就这一点是费希特他其实也不断的在讲的,但是黑可能不了解费希特未出版的那些知识学著作,所以就他会批评费希特。费希特会指出,你最开始虽然说绝对自我是一个直接的设定,但是任何设定总是自身设定,而自身就是个自为的结构,就是把自己把握为自己,而不是一个直接现成的自身性。

因为一个现成的自身关系他还缺乏自觉,还不是自我意识。所以说自我意识的本质就蕴含了反映或自反性的一个增倍,就自反性还要再一次把握自己为自反性。黑其实也是把这一点给做到极致,也就是绝对反映还要把自己把握为是彻底自律的自身规定,此时它才是构成了整个逻辑学的方法。而绝对反映把这一点给把握到他完全把握到自身以后,恰恰猜疑我的一个真正的不再被反映所中介的直接性,这一点也是很重要的。而在费希特里那样的一个直接性就是生命本身,也就是一切概念自身消除的那样一个非概念性的位置。(也很像维特根斯坦)

而黑其实这里也隐含这样的一个直接性的维度,就是一个通过绝对反映的自身把握,才会凸显出来这样的一个直接性,我们可以说其实就是概念他完全理解了自己的实际性,或者说反思完全理解了“自己的实际性就是有反映”这样一回事,他才彻底理解。对这一点对理解黑很重要,但其实恰恰不太好理解。

因为大家会认为黑好像是把直接性全给扬弃掉了,其实黑不是直接否认掉有“直接性”,他说扬弃直接性的意思就是有保留直接性的意思。也就是说,绝对反映运动,它恰恰会始终隐含着一个真正的直接性。这样的直接性不是能在随意的被中介的,这一点是比较重要的。而这样的直接性其实就是贯穿了整个逻辑学的那样一个系动词,也就是开端的“是”这样的运动本身。


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