【东方】红魔馆诗社记事（三）寻诗（上）
在命莲寺的佛教大会上被问及写诗理念而答不上来后，我便总觉得我们是得找到一个理念，一是万一再遇到问这样问题的读者，不能再让TA失望了，二是我们的创作确实需要一个方向。我去跟帕秋莉谈这件事，帕秋莉却觉得理念即是标准，一旦确立了标准，就会失去自由。
我道：“各自按照各自的想法和风格写，也可以说是理念啊。”
帕秋莉懒洋洋地瞥了我一眼，道：“那你对外说这个呗。”
我道：“不过我们各自的风格好像也值得总结一下，比如我、公主、米斯琪和你明显不是一个路数，我们三个都要押韵，只有你不押韵。”
帕秋莉放下书，警觉地看向我，说：“你希望我也搞这种无聊的文字游戏吗？”
我连忙解释道：“没有，没有。我只是觉得我们该谈论谈论诗歌，毕竟我们是个诗社。”
帕秋莉点头道：“也是，作为诗社却没有好好谈论过诗歌，确实不太对。”她托着腮想了一会，说：“可不知道从何谈起，而且最近好像没什么灵感了。”
我们几乎同时脱口而出：“去佐渡逛逛吧。”
清晨，我和米斯琪收摊后就来到红魔馆大图书馆。帕秋莉正在等我们，而公主还没来，我传送到公主身边去看看她到哪了，却发现她正在永远亭优哉游哉地打游戏。
她见我出现了，便关掉游戏，道：“我们走吧。”
我有点不爽，埋怨地问：“你怎么知道我一定会来？”
她喝了口水，道：“能搭便车，当然要想方设法地搭喽。我懒得走路，你一定不会放任我在路上累死的，对吧？”她微笑地望着我。
我笑着摇摇头，打开空间暗门，让她进去。她拽了把上绘墨竹的团扇，和我一起进了暗门。
我带着她们直接传送去佐渡先贤祠，瞻仰一下先贤的荣光。
米斯琪道：“去看世界上最厉害的诗人吧。”
帕秋莉道：“每个人的看法都不一样，怎么可能评得出来‘最厉害’？”
公主道：“诗歌的源头可以说是‘最厉害’的吧？后人写诗都是对源头的继承和发展。”
我们表示同意。东方诗歌的源头是《诗经》和楚辞。先贤祠所拜祭的是伟人，《诗经》的作者是不明的，所以《诗经》参拜不了，楚辞第一人是屈先生，我们只有去拜祭屈先生了。
我们顺着公主的导航，溜达到屈先生的祠堂。屈先生的祠堂在非常靠里的片区，修得十分气派。一进门便能看见一方巨大的石碑，上面密密麻麻刻着《离骚》全文，往里走有一个小广场，小广场中心立着屈先生的雕像，只见戴着高冠，气宇轩昂的屈先生凝神作行走貌，雕刻的想必是他行吟江畔的画面吧。
我们各往香炉里插了一支香，又看了看墙上的留言板，有盛赞屈先生的对联，有书写屈先生诗句的书法作品，有模仿得极拙劣的楚辞体文字，有“保佑我背会《离骚》选段”的字样。“保佑背会《离骚》”的字样反复出现了很多次，很有意思。
我们又拜了一拜，离开这里，前往西方诗歌之源荷马先生的祠堂。
荷马先生的祠堂在不远处，在祠堂内的路旁摆着十几块石板，上面浮雕着《伊利亚特》和《奥德赛》里的著名场面与人物，有穿着阿喀琉斯盔甲的帕特罗克洛斯、阿喀琉斯与赫克托尔决斗、独眼巨人、喀尔克等。小广场中央同样立着荷马先生的雕像，虬曲的须发衬着睿智的脸庞，他仿若望着远方，双目虽然是瞎的，但被刻得炯炯有神的样子。
我们参拜后也去看了这里的留言板，上面有赞词，有名言，也有“保佑我学好西方文学”的字样。
参观完东西方诗歌的源头，我们还想再去看看自己喜欢的诗人。
米斯琪只能想得出来稗田阿求，公主去参观了柿本人麻吕，帕秋莉去参观了莎士比亚，我想去参观李商隐的祠堂，结果这里没有，只好改去李白的看了看。
参拜完这么多祠堂，帕秋莉问：“有没有感觉自己的水平提高了呢？”我们一致说根本不可能。
如果幻想参拜先贤就能得到诗的话，那不就相当于那些求屈先生保佑自己背会《离骚》，求荷马先生保佑自己学好西方文学的人吗？这只是求个心理安慰罢了，而根本不会有实际作用。
我们还意犹未尽，我提议不如去佐渡最高学府熏染一下那边的学风。于是我们传送去了佐渡大学。
现在时间还很早，初升的太阳还在天边，大学校园在逐渐苏醒之中。
我们伴着清晨的鸟鸣在河边漫步，浅绿色的河水泛着些许浮沫，缓慢地流淌，堤坝上的小路长满青苔，有的地方落着经冬的野果，有的地方被柳枝覆盖，我们就像撩起长发一样撩起柔软的柳枝，穿过柳树守护的宝地。小路边的座椅上稀稀拉拉坐着几个晨读的学生，我们的经过必会引起他们的抬头，他们就像在路旁欢迎大人物似的。相隔一块草坪有一条大路，大路那边被铁丝网围着一个体育场，现在体育场还寂静无人，大路同样没有一个行人。
我们走到小路的尽头，沿台阶上来，左侧有一个广场，广场上有许多展板。我们到广场上随意地阅览展板，展板上都是一些社团活动宣传，活动有数日之后的，也有已经结束的。
米斯琪叫道：“来看这个！”我们聚过去，只见上面写着“古诗更有价值VS现代诗更有价值，辩论社最新辩论表演赛”，时间在今天上午十点。
诶，真是天助我也，正想着寻诗，这就看见诗歌活动了。一定得去看看。
我们想参观一圈校园，然而公主在途中说走累了，我们便回到幻想乡，挨到九点半再传送去活动教室门外。
一进门，迎宾便惊喜地说：“哇，四位cosplay来应援了！”他的手从我们中间劈开虚拟的一刀，划向我和公主这一侧，道：“你们二位一定是声援古诗的吧。”他自然地指向观众席的右侧，道：“请坐到那一侧。”他又划向帕秋莉和米斯琪那一侧，道：“你们二位一定是声援现代诗的吧。”又指向观众席左侧，道：“请坐到那一侧。”
我一头雾水，一时间搞不清他们这是辩论会还是演唱会了。定睛一看观众席，阶梯教室的桌子上被用红色胶带赫然贴了一条分割线，左侧第一排立了个牌子，上面写着“反方”，右侧第一排与之对称的位置立了个“正方”。
我们坐到中间连续的四个位置上，我和公主在线的右侧，帕秋莉和米斯琪在线的左侧。经过这样的心理暗示，我倒真觉得我与帕秋莉、米斯琪之间有了一个楚河汉界，帕秋莉的神态也有些不自然了，她不时焦虑地转头看我和公主，好似我们突然变成了她的敌人。
观众陆续进来，逐渐填满了整个教室，他们都有组织地自觉分成两派，甚至迎宾的指导都看似是多余的了。
比赛开始，八位着西装的选手进入赛场。
奇了，按照他们的逻辑，正方古诗一方不是应该行为艺术一下，穿个古典服装入场吗？反方现代诗一方好像也应该穿个先锋时尚的服装啊。可为什么他们穿的全是西装？
主持人讲完话，正方一辩发言。她来了一段车轱辘话，讲了古诗如何历史悠久，如何是国家象征，引了好几段诗词来证明古诗如何优美，最后说现代诗只是西方的舶来品，没有历史，毫无可读性，根本没有价值。
反方一辩发言。他也讲了一段车轱辘话，说现代诗是新文学最高的成就，表达了现代风范，能够和国际接轨，引了好几段诗来证明现代诗如何优美，最后说古诗只不过是早该被淘汰的封建糟粕，现代人已经理解不了古诗了，古诗已经没有现代价值了。
帕秋莉愤怒道：“大放厥词，他们才是毫无价值的东西。”她拍拍我，说：“我们走吧，这个比赛没什么可看的。”
我笑道：“看看猴子表演，就当娱乐一下呗。”
她瘪了瘪嘴，趴到桌子上，将头埋进臂弯里。
反方二辩开始驳论了，他把一辩的古诗应该淘汰的观点换了种说法，又嚎了一遍，然后来了句，我读不懂古诗，所以根本看不出古诗如何优美了。
正方二辩驳论，他学反方二辩，重复申述了现代诗没有历史，毫无可读性的观点，然后举了个二十世纪二十年代写得很糟糕的现代诗，质问反方这首诗好在哪里。
帕秋莉噌得坐了起来，道：“他盯着写得差的干嘛？难道读诗不是应该看好的吗？”
我道：“人家要吃饭的，如果举写得好的诗，他就自己打自己的脸了。”
帕秋莉又趴了下去。
正方三辩提问反方，她举了三个写得很差的现代诗，分别问反方一、二、四辩它们好在哪里。反方一、二、四辩梗着脖子硬说它们好，好的理由是平白如话，没有任何阅读门槛；表达了诗人独特的思考，对研究诗人的黑暗面很有价值；“盖上锅盖”这个词用得好啊，反正就是用得好啊。
反方三辩提问正方，她也如法炮制，让正方一、二、四辩解读生僻字连篇、矫揉造作的古诗，正方闭着眼睛，瞎解释，什么“纛”是一种毒药，“浢”是水泡黄豆，“歊歔”是叹气都出来了，然而右侧的观众居然在鼓掌叫好，好像那三个家伙真的是学问家。
正方三辩说反方在强词夺理，反方三辩说正方在不懂装懂。
这倒是大实话。
接下来主持人一声令下，开始了自由辩论。场面更加群魔乱舞起来。
