黑格尔《小逻辑》笔记（12）存在论-尺度

梁志学译本

存在论，C.尺度

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尺度是有质的特定的量，最初作为直接的尺度，是结合了特定存在或质的特定的量。

尺度既然是质与量的统一，因而同时也是完成了的存在。存在最初显得是完全抽象的、毫无规定的东西；但存在实质上是自己规定自己，并且在尺度里达到它的完成了的规定性。

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因为在尺度里质与量仅仅存在于直接的统一中，所以它们的差别也以一种同样直接的方式出现在它们当中。就此而言，可比的特定的量一方面是单纯的特定的量，并且特定存在能够增减，而不因此就取消那个在此限度内是规则的尺度，但另一方面，特定的量的变化也是质的变化。

尺度中存在的质与量的同一，最初仅仅是潜在的，还没有被设立起来。这就是说，这两个以尺度为其统一的规定中的每一个，也都表现为独立起作用，因此，一方面特定存在的量的规定可以被改变而不影响质，但另一方面这种漠不相关的增减也有其界限，超过这个界限，质就会被改变。当量的变化发生时，这在最初表现为某种完全不受拘束的事情，但背后还隐藏着别的东西，而那种表面上不受拘束的量变仿佛是一种狡计[理性的狡计：理念躲在背后，利用特殊的东西或人们的激情实现自己的目的]，质就是通过这种狡计把握住的。

尺度的二律背反。例如，问一粒谷是否可以构成一堆麦？最初根据量的规定性似乎是否，但必须承认这种漠不相关的增减也有其界限，在这里最后会达到一个点，在这个点上，只要继续添加一粒麦，就可以形成一堆谷。同样，在开支方面也有由个人特定情况所决定的尺度，超过尺度，尺度的质的本性就会表露出来。

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无尺度最初是一个尺度由于其量的本性而对于其质的规定性的超出。但是，因为另一种量的关系，即前一种量的关系的无尺度，同样是有质的，所以，无尺度也同样是一个尺度；从质到特定的量和从特定的量到质的这两种过渡又可以被想象为无限进展，即被想象为尺度在无尺度中扬弃自身又恢复自身的过程。

量不仅能够变化，而且量本身整个说来就是超出其自身的过程。量甚至在尺度中也保持着自己的这种本性。但在尺度中存在的量超过某个界限时，与这个量相对应的质也就因而被扬弃了。然而，这样否定了的并不是整个的质，而仅仅是一种特定的质，这种质立刻又被另一种质所取代。尺度的变化过程交替地表明自身首先是单纯的量变，然后也是由量到质的转化。

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这里实际发生的，是仍然属于尺度本身的直接性被扬弃的过程；质和量本身在尺度中最初是直接的，而尺度也仅仅是它们的相对的同一性。但尺度显得自身是把自身扬弃为无尺度；然而，在这种虽说是尺度的否定，但本身又是量与质的统一的无尺度里，尺度也同样显得自身仅仅是与其自身相结合。

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无限，即作为否定之否定的肯定，除了存在与无、某物与他物等等抽象的方面以外，这时是以质和量为自己的两个方面。质和量a）首先由质过渡到量，由量过渡到质，因而表明两者是否定。b）但是，在它们的统一（尺度）中，它们最初是有区别的，而一个方面只有以另一方面为中介才是有区别的；并且c）在这种统一的直接性表明自身是在扬弃自己以后，这种统一这时就被设定为自己潜在地是的东西，被设定为单纯的自相联系，而这种自相联系在自身包含着整个存在及其被扬弃的各个形式。——存在或直接性通过其自身的否定，就是自相中介和自相联系，因而同样也是扬弃自身，达到自相联系和达到直接性的中介；这样的存在或直接性就是本质。

尺度的发展过程不仅是那种以从质到量和从量到质的不绝过渡为形态的无限进展的单调无限性，而且同时是尺度在自己的他物中达到自相结合的真正无限性。质与量在尺度里最初是作为某物与他物而彼此对立的：但现在质潜在地就是量，反之，量也潜在地就是质，因此，当这两者在尺度的发展过程中相互过渡时，这两个规定中的每一个只是变为自己已经潜在地是的乐西，而我们现在就得到了在其规定中业已被否定的存在，即整个得到了被扬弃的存在，这种存在就是本质。在尺度中已经潜在地包含着本质，尺度的发展过程仅仅在于把自身设定为尺度潜在地是的东西。——普通意识认为各种事物是现实存在着的，并且依照质、量和尺度去考察它们。但这些直接的规定后来却证明自身不是固定的，而是过渡的，并且本质就是它们的辩证发展的结果。在本质里发生的决不再是任何过渡，而仅仅是联系。联系的形式在存在里只是我们的反思；反之，在本质里联系则是本质固有的规定。当（在存在的范围里）某物成为他物时，某物也就消逝了。在本质里情况却不是如此；在这里我们决没有任何真正的他物，而是只有差异，有一物与它的他物的联系。因此，本质中的过渡同时也不是什么过渡，因为在有差异的东西过渡到有差异的东西时，有差异的东西并没有消逝，而是各个有差异的东西仍然保持着它们的联系。例如，如果我们说到存在和无，那么，存在是独立的，无也同样是独立的。肯定的东西与否定的东西则全然不是这样。这两种东西虽然也有存在与无的规定；但肯定的东西单就其自身而言，决没有任何意义，相反地，它之所以是肯定的东西，完全是由于与否定的东西有联系。否定的东西也是如比，在存在的范围中，两个规定的联系仅仅是潜在的；反之，在本质里这种联系则已经设定起米。一般说来，这就是存在的形式与木质的形式的差别。在存在里一切都是直接的，反之，在本质里一切都是相对的。