【红楼识疑•成书】作者辨识

•  揣摩作者意图

•  通部感受全书

•  联系历史事件

•  返回书里体会

•  林黛玉的故事

 

揣摩作者意图

1，“此书开卷第一回也”至第一首诗。

（1）行止见识皆出于我之上。

（2）闺阁中本自历历有人。

作者表明小说立意之一：写女性、赞美女性、女性崇拜。 “女水男泥论”也诠释了这一观点。

2，“列位看官”至“说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍”。

（1）若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。

（2）因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

（3）瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。

一僧一道肯定石头性灵——能写，奚落石头质蠢——文笔不行，石头记虽然完成了但要与其他名著相提并论，还有相当大的距离。一僧一道感叹石头遭遇改朝换代的变故，得了个卸磨杀驴的结局。不论当官还是写作，石头老兄都差点事儿。

3，“后来不知又过了几世几劫”至“我师意为何如？”

（1）家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备。

（2）其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。

（3）不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。

空空道人给与肯定：侧重女性，文笔写实；指出问题：文法无趣。结合全文，情与痴正是立意之二：女性悲剧。

4，“空空道人听如此说”至第三首诗。

（1）“大旨谈情，亦不过实录其事”。

（2）“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”。

（3）“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”

（4）“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”

空空道人改石头记为情僧録，不是改名而是改写，加入僧道宗教哲学概念，主要写爱恋之情，后又加入红楼梦概念、风月宝鉴概念、加入金陵十二钗概念。并没有表明此书为曹雪芹所作、所撰。

• 情僧概念：

渺渺真人茫茫大士幻化成跛足道人、癞头和尚，出现在第一、三、十二、二十五、六十六回，尘世僧道出现在第一、第二、十五、二十三、二十五、二十六、二十九、四十一、四十三、六十二回、六十三、七十一、七十七、八十回等；第三十回贾宝玉说去做和尚、第三十一回贾宝玉再次说去做和尚；程甲本后40回贾宝玉做了和尚。

• 红楼梦概念：

从第十六回盖省亲别院一直到第八十回大观园内生活。

• 风月宝鉴概念：

何为风月？淫秽话题。

第五回，立新场情传幻境情——梦遗。

第六回，贾宝玉初试云雨情——第一次性爱。

第七回，谈肄业秦钟结宝玉——同性恋；骂杂种焦大撒酒疯——乱伦；送宫花贾琏戏熙凤——白天性爱。

第九回，恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂——鸡奸。

第十一回，见熙凤贾瑞起淫心——乱伦。

第十二回，贾天祥正照风月鉴——手淫

第十三回，秦可卿死封龙禁尉——乱伦。

第十五回，秦鲸卿得趣馒头庵——双性恋。

第二十一回，俏平儿软语救贾琏。——通奸。

第二十四回，宝玉动情轻薄鸳鸯——调戏。

第二十八回，蒋玉菡情赠茜香罗——同性恋。

第三十回，宝玉动情勾引金钏——调情。

第三十一回，宝玉洗澡碧痕作陪——性爱。

第四十四回，变生不测凤姐泼醋——通奸。

第六十五回，贾二舍偷娶尤二姨——聚麀。

第七十五回，邢德全醋妒薛文龙——鸡奸。

第一回，甲眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

第十三回，甲：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。

（1）如果都按照第九、十一、十二、二十一的白描写法，真真是““风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟”了。

（2）透露曹霑写过《风月宝鉴》这种《金瓶梅》风格的警世“淫书”。

（3）难怪要删减，否则就与“大旨谈情”之下的赞美女性和女性悲剧的立意不符了，点到为止的晦淫一下尚有情可原。

• 金陵十二钗概念

在“大旨谈情”的主旨之下，在歌颂女性的同时兼顾女性悲剧命运的立意之下，有了第五回“开生面梦演红楼梦”判词和梦曲中女性命运的“剧本”。

几个题目犹如古代亭台楼阁的榫卯结构，浑然一体，仿佛杜牧在《阿房宫赋》中描述的：五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。方方正正的石头被一僧一道点化成鲜明莹洁的美玉，就是《石头记》被一芹一脂砚修改成《红楼梦》的结果。

佐证

整体考量，需要检索程甲本八十回文本和批语，人物角色按出现次数排序如下：

凤姐1222次、贾母1101次、黛玉951次、袭人751次、宝钗696次、王夫人609次、平儿479次、湘云368次、探春326次、尤氏309次、鸳鸯272次、李纨251次、薛姨妈246次。。。

宝玉2646次、琏430次、贾政338次、贾珍324次、薛蟠244次、。。。

开篇女娲补天，实则精卫填海。女娲补天，点明立意之一赞美女性，精卫填海暗喻立意之二女性悲剧。

首先，写女性，以女性为主要角色，空空道人说到做到了。

其次，融合佛道宗教哲学内容，空空道人说到做到了。

再者，融和了风月宝鉴的情色内容，空空道人说到做到了。

又者，赞美女性，借“孽海情天”、“女水男泥”拔高了女性的社会地位，控诉了造成女性命运悲剧的礼教理治，慨叹了人世间的造物弄人，空空道人说到做到了。

最后，在“大旨谈情”的主题立意之下，讲述了“金玉姻缘”和“木石前盟”的“二龙抢珠”，谱写了动人心弦的宝黛爱情和绛珠还泪的故事，空空道人也说到做到了。

 

通部感受全书

在赞美女性灵慧、才智，描写爱情和眼泪的同时，不难发现在这些光辉之下，私心、藏奸、狡猾的耍心眼儿屡见不鲜，并在尤氏、宝钗、袭人、贾母、凤姐、李纨、赵姨娘等人身上均有体现，大部分被悄悄隐藏在嬉笑怒骂、鲜花着锦的映衬之下，不易察觉，需要读者联系前因后果、人物关系进行脑补和推理，才能列出可能性选项，结合人物性格，得出合理性结论，这结论因人而异，一人一尺，是按照读者的个人理解进行度量的。

“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”。这可能才是《红楼梦》现实主义的意义吧，体现人性、人际的复杂性。可贵、可爱、可敬的是，她们的奸猾在作者笔下并不讨厌，反而增加了阅读的趣味性，这种广泛的小心思、小伎俩、小狡黠、小花招儿，在护官符、富贵眼睛极为普遍的社会背景下，又生动的那么恰如其分，令人回味隽永，如枫露茶三次四后才出色。不仅被用到人物情节上，也被用到写作技巧上。另外，该种笔调在《围城》中也有所体现，只是《围城》少了些悬疑的要素。

读红楼梦的人有福，色情、凶杀、悬疑、解构、吃喝玩乐、琴棋诗画一应俱全，走笔行文如游龙戏凤、雅俗共赏。这是作者送给读者的宝贵礼物，是书里书外，彼此心照不宣、相视一笑的默契。

经历过家事消亡、生离死别的作者，用这种神魔幻妙的笔法，乐观豁达的心态，写出取悦读者的“满纸荒唐言”，可背后，又有谁体会的到她那用心良苦的“一把辛酸泪”呢。

 

联系历史事件

1684、1689、1699、1703、1705、1707年康熙六次南巡。

第十六回，原文：

还有如今现在江南的甄家，甲侧：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。嗳哟哟，庚侧：口气如 闻。好势派！独他家接驾四次。庚侧：点正题正文。若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，庚侧：极力一写，非夸也，可想而知。凭是世上所有的， 没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了。”庚侧：真有是事，经过见过。凤姐道：“我常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。庚侧：对证。只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！甲侧：是不忘本之言。谁家有那些钱买这个虚热闹去？” 甲侧：最要紧语。人苦不自知。能作是语者吾未尝见。

康熙南巡，曹霑还没出生，江宁织造曹尔正（曹玺）卒于1684年，这两个人都没经历，但有人“经过见过”。

1699年康熙第三次南巡，驾驻江宁。

1705年康熙第五次南巡，驾驻苏州，命选江南、浙江举、贡、生、监善书者入京修书。江宁织造曹寅校刊《全唐诗》成。

曹寅（1658年9月7日—1712年7月23日），1692年任江宁织造，文武双全。

曹顒（1689年—1715年），1712年任江宁织造，监生。

曹頫生于1697年左右，1715年任江宁织造，无学历。

曹霑生于1715年，无学历。

这两次接驾，曹寅肯定在场，曹颙、曹頫可能在场。曹寅、曹颙有记录接驾盛况的可能性和文笔，后被这个“经过见过”的批书人引用，此人大概率是曹頫，1728年抄家时正是他在江宁织造任上，时年30岁左右。

第七十七回，原文：

又吩咐上年凡有姑娘们分的唱戏的女孩子们，一概不许留在园里，都令其各人干娘带出，自行聘嫁。一语传出，这些干娘皆感恩趁愿不尽，都约齐与王夫人磕头领去。王夫人又满屋里搜检宝玉之物。凡略有眼生之物，一并命收的收，卷的卷， 着人拿到自己房内去了。因说：“这才干净，省得旁人口舌。”因又吩咐袭人麝月等人：“你们小心！往后再有一点份外之事，我一概不饶。因叫人查看了，今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净。” 庚夹：一段神奇鬼讶之文不知从何想来，王夫人从来未理家务，岂不一木偶哉？且前文隐隐约约已有无限口舌，浸润谮原非一日矣。若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。况此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。想遭零落之大族儿子见此，虽事有各殊，然其情理似亦有默契于心者焉。此一段不独批此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲皆可附者也。说毕，茶也不吃，遂带领众人又往别处去阅人。

但“此亦是余旧日目睹亲闻。。。想遭零落之大族儿子见此，虽事有各殊，然其情理似亦有默契于心者焉”。

1728年抄家，30岁左右的曹頫亲历、亲理，彼时13岁的曹霑很可能已经被护送回北京了。但在此之前，自抄自检的遣散“狐狸精”，他们可能都经历过。

佐证：

检索程甲本后四十回，对比前八十回，在宝玉、贾母、凤姐、黛玉、宝钗出现次数按比例减半之外，妙玉从48次增加到105次，惜春从79次增加到117次，袭人从751次减少至11次，湘云从368次减少到52次，尤氏从413次减少到34次。贾政从338次增加到612次，北静王从20次增加到32次，贾珍从324次减少到67次，贾琏430次略减345次，薛蟠从244次减少到43次。

亲历抄家的贾政和改邪归正的贾琏成为了后40回的主角，不肖子弟贾珍、薛蟠被边缘化，入空门的妙玉、惜春被加强了。

 

返回书里体会

1，“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”。

2，“我之罪固不免”。

3，“我之不肖，自护己短”。

4，“今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文”。

5，“上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨”。

6，“君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷”。

•云雨丫鬟、搞同性恋、搞双性恋的宝玉是谁？！

•能写“恋风流情友入家塾”、“贾天祥正照风月鉴”、“秦可卿淫丧天香楼”，“秦鲸卿得趣馒头庵”，“邢德全醋妒薛文龙”，为何“宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此是疑案，不敢纂创”？

•24岁早夭的曹颙，是不是你带坏了弟弟曹頫呢？

遭遇抄家，家事毁于一旦。上述6条简直就是曹頫的“忏悔录”，他不就是前八十回中的纨绔子弟，后四十回里那个“只好踮脚”改过自新的忠臣孝子，贾政么！皇帝驾临，还能不对皇帝好点儿，“不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了”，问题在于，寅吃卯粮造成亏空的人不是皇帝而是你曹家啊！谁承想康熙的儿子雍正一上台就不按套路出牌呢？唉，一朝天子一朝臣，曹頫，真有点儿冤，哑巴吃黄连有苦说不出啊。宝玉中举、贾兰登科、贾家复官，何尝不是属于贾政属于曹頫的红楼一梦呢？

袁枚在《随园诗话》中写道：

康熙间，曹楝亭为江宁织造。每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人间：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳。我斋题云：“病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。”“威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。”

关键点：当时红楼中有某校书尤艳。

当时，表示现场，红楼表示地点，某校书不论是校勘书籍的人还是乐伎歌伎，是真实存在的人。如果是书中的人，直接把“当时红楼”写成“书”更加言简意赅，问题是书中至少十二钗，尤艳的何止某位呢？这尤艳的某校书究竟是病容憔悴还是威仪棣棣，先不去管她，雪芹身边至少有一位真实的艳女。

那些风月笔墨，虽然辣眼，但是发挥了“警”的作用，与情幻并非格格不入，没有同性性爱的直接描写，也许正好表明雪芹的性取向正常，而男色，只是一种生活体验。

疑点1：

和林黛玉发乎情止乎礼爱的死去活来的宝玉又是谁？！他怎么可以一边当着花花公子一边又翩翩君子呢？

呵呵，石头曹頫男女通吃是个滥人，而宝玉曹霑只是滥情。

脂砚斋（空空道人）和曹霑化身林黛玉和贾宝玉，也作为绛珠仙草和神瑛侍者的化身，在红楼梦里谈恋爱。

疑点2：

石头和空空道人明明说好了“大旨谈情”，怎么还有这么多“风月宝鉴”的情色内容？

第一回，甲眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

说明空空道人默认了这一点，这么做既成全了曹霑的《风月宝鉴》，又展示了自己的改写功力。

疑点3：

空空道人为什么迁就雪芹？

甲眉：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。

能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕。 书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。

因为空空道人就是脂砚斋。

空空道人有改写石头记的能力，脂砚斋有重评石头记留名封面的资格，空空道人、脂砚斋、女校书，以她们不同的方式在书里书外“捧着”着曹霑。

她们是同一个人，那个改写石头记的人，爱着那个闺阁中体贴入微的曹霑的女人。和心爱的男人在书里谈一次刻骨铭心的恋爱，何尝不是脂砚斋的红楼一梦呢？

脂砚斋：

• 如果林黛玉不是被贾家收养，又哪里会有她和贾宝玉的青梅竹马、寝居同室呢？

• 哪个正常的女人会喜欢像贾琏、薛蟠那样花天酒地、男女通吃的男人？想想凤姐对鲍二家的、尤二姐的态度吧。

• 如果贾宝玉的性取向有问题，他又怎么会爱上林妹妹呢？

脂砚斋化身林黛玉，她是林黛玉的原型。

在凡例（楔子）里她是空空道人，改写石头记，提携曹雪芹；在小说里她是林黛玉，爱那个体贴的花痴情种贾宝玉；在曹雪芹里，她是那个雪字，躲在曹字和芹字之间；在现实里她是脂砚斋，爱贾宝玉的原型之一曹霑。

曹頫是假宝玉，曹霑才是真宝玉，那个空空道人脂砚斋林妹妹爱的宝哥哥！

她要的是爱情，是书中宝玉和黛玉的爱情。

《甘泽谣•圆观》原文：

圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声。词切韵高，莫知所诣。初到寺前，歌曰：　　

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。　

惭愧情人远相访，此身虽异性常存。　　

寺前又歌曰：　

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。

脂砚斋也想留名《红楼梦》，可惜她是个女人，女人写爱情，女人不守妇道，能够出版发行么？难，要看出版商怎么忽悠出版署了。她留下一个最像人名的曹雪芹，推荐了一个最切合小说的名字红楼梦。

她为的是爱情，三生石畔绛珠还泪的爱情。

 

林黛玉的故事

第一回，当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。——姑苏

第二回，雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里像个衰败之家？”——金陵

第三回，题目，荣国府收养林黛玉（甲戌本），林黛玉抛父进京都（庚辰本），林代玉抛父进京都（己卯本），接外孙贾母惜孤女（甲辰本），接外甥贾母惜孤女（蒙府本、戚序本）。——作者在纠结什么？

宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”——文字游戏（空空道人，频频杜撰？有石为黛，代墨画眉？）

第四回，这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。——同气连枝

一会儿是空空道人，一会儿是雪，一会儿是脂砚斋，一会儿是绛珠仙草，一会儿是林黛玉，你到底是谁？在干嘛？

• 姑苏林黛玉被金陵贾家收养在京都。。。

• 收养，是接还是送，书中接了人也接了财的。。。

• 代玉还是黛玉，代画眉之墨，那不就是代笔改写么。。。

• 接了林家的财，却没给林黛玉主婚，真是可以的。。。

• 难怪林黛玉爱哭，爱的人花心，爱的人没结果，家道中落父母双亡。。。

• 贾、史、薛、王都在金陵（南京），甄、林在姑苏（苏州）。。。

• 贾、林两家有托孤之信。。。

呵呵，江宁织造曹家的亲戚。

平郡王纳尔苏和苏州织造李煦。 

果真如此，元妃、接驾、黛玉，恐怕就都有着落了。

（未完待续）