闻喜档案馆所藏傅山《菊花图赞》
闻喜档案馆所藏傅山《菊花图赞》
文/梁觉如Liang Jue-ru
《山西档案》 2012年
傅山《菊花图赞》藏于山西省闻喜县档案馆，为明末清初傅山(1607-1684)所作，是现存傅山花卉中唯一长卷，极为珍贵。
傅山，字青主，为明清之际大学者，于儒、释、道各家以及医术、书画、诗文、剑术等无一不精。时人评价他“学究天人，道兼仙释”,“博极群书，时称学海”。他曾于崇祯九年(1636)为袁继咸讼冤，上达崇祯帝，袁得无罪释放，由是名声大震。明亡后，傅山出家为道，但仍秘密联络顾炎武、阎若球等，从事反清复明活动。后因好友薛宗周、王如金抗清牺牲，见复明无望，遂逐渐淡出江湖，开始了一种半隐的生活。傅山常在山西各地游历，还在晋南的曲沃和顾炎武一起讲学于绛山书院。后来还曾南游南京等地，晚年主要在山西活动，不再外出。
张根朴是傅山好友，童年时就善著文，为傅山之师袁继咸所赏识。他看到官场黑暗，谗邪害政，便愤然放弃举子业，博览群书，深究经子。其老家在闻喜县，与曲沃毗邻。傅山既曾教书于曲沃，有相邻之便，故能常相唱和。此图大概就作于此一时期，作为知己的象征送给了张根朴。
傅山《菊花图赞》长285厘米，高23厘米，绢本，锦纸托裱。画面上有五丛菊花，数段诗文，淡雅清致，有出世风。据《清史稿》记载，傅山“六岁，啖黄精，不谷食，强之，乃饭”。可见其后来出家为道，亦有夙缘。但傅山又是一位兼济天下的儒者，其师袁继咸就是东林党人，傅山反清复明，受其影响甚深。于是，经国之民的救世情怀与曳尾于途的出世思想，便矛盾地结合在一起，尤其表现于此菊花图中。
此图共有菊花五丛，卷首有“郭景纯图赞曰：何忧玄发。诵之，增兹道心”的隶书题词。在“诵”字之左，为第一丛，画菊两枝，左枝有菊，右枝唯叶。耸立如松柏，自有傲骨。“道心”左侧为第二丛，亦为两枝，如大鹏展翅，一左一右，向下伸展，枝端菊花向上，不屈之状。左有两段文，一段曰：“味貌复何奇，能令君倾倒。写明远句，想此僧亦自不凡，为君慨此，秋愈益淡杳。山”。明远为刘宋诗人鲍照的字，照亦信佛，故曰“此僧”。另一段曰：“咏菊者多说能霜敌雪，而梁简文帝乃曰：月精丽草散秋株，洛阳少妇绝妍姝。觉更妩媚，似脱习气，为仙花改色。” “月精丽草散秋株，洛阳少妇绝妍姝”出自《乐府诗集》六十四卷，以此形容菊之平淡自然，所以脱俗。“妩”字左侧为第三丛菊花，亦是两枝，大有老枝倔强意。“为仙花改色”左有一段文：“朝起露湿沾罗衣，寒艳擢影陵寒飚。袁山松之句，情至。”左侧为第四丛，有菊四朵。左有行草一段：“若‘夫春露不染色，秋霜不改条’十字，正不须以此谀更生君也，幸而无黄金字样。” “夫春露不染色，秋霜不改条”,也是袁山松的诗句。左有小楷一段：“横涂顺抹，浊憨无似，落英遇我，乃尔遭际。笔墨浩荡，菲芳根蒂，老枝倔强，不屑拘细。自以神行，何通使气，脱略工拙，殊分钝利。”左又有“抱一应元贞，王筠之句，正自别抒”字样，左侧有菊十朵。最后曰： “陶先生句，悠然见南山”,亦是隶书。傅山写隶、行、楷于一纸，就目前所见，似仅此一物。
此图中的菊，叶浓花淡，枝倔花闲，看似出奇，思之自然。淡的花，似是傅山归隐山林的闲情；倔的枝，似是其欲有所为的抱负。淡的花，似是道遥齐物的道家洒脱；浓的叶，似是舍我其谁的儒家豪迈。出世与入世，闲情与豪气，在傅山画中交融为一，显出深远的艺术境界，可谓“君子则时中”。再看其用笔，洒脱自然，不拘成规，信笔挥毫，笔落形成，不加刻意，浑然天成。沈宗骞在《芥舟学画编》中说，用笔“必能灵变，乃可得其神，能得神，则笔数愈灭而神愈全，其轻重、徐疾、偏正、曲直，皆出于自然。”傅青主之用笔，可谓神矣。
此图的题眼为“道心”二字，何为道心?即“人法地，地法天，天法道，道发自然”的自然之心。魏晋之际，道风正浓，青主于此时，情有独钟，盖其入道甚深之故。他在文中所引诗，皆为魏晋人土所写，郭璞、鲍照、简文帝、袁山松、王筠、陶渊明，莫不是清谈中人，风气高远。而青主尤喜陶渊明，不呼其名而称先生，可见一斑。青主此画以菊花为题材，一方面以菊示志趣与气节，另一方面也与渊明爱菊有隐微的关联。陶诗“悠然见南山”的全诗为： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明从菊花、南山、山气、飞鸟等这些自然景物中看到了真意，何为真意?即万物运转、各得其所的自然法则，即道。青主引此诗，可以看出其归隐山林的志趣，现实的政治无可挽回，何不与道为伍，率真任性呢!此种志趣，是其人生、灵魂的一大转折，由反清复明转而归向自然，由寻求一国之道转向更为深广的自然大道，从其所引陶诗可见。青主将此句置于画末，大有深意。开首言道心，此时见南山，道在何处?就在自然之中、万物之中，故而要与天地精神相往来。“见南山”,可以看作是青主得道的一个表征。
傅山论书时说：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”他提出四勿，并能亲自实践。邓散木形容他的字“极为古拙”,以此形容他的画，也合实情。清人张庚论画曰： “发于无意者为上”,“当其凝神注想，流盼运腕，初不意如是而忽然如是是也。谓之为足，则实未足，谓之未足，则又无可增加，独得于笔墨情趣之外，盖天机之勃露也。”傅山的画，可谓能得天机。用他自己的话说，那就是：“自以神行，何通使气，脱略工拙，殊分钝利。”已经物我合一，归于太虚了。
(责任编辑：谢耀亭)
温馨说明：本平台目的在于集中传递全国各县考古成果，不作为任何商业目的，转载请注明出处。我们敬重和感谢原创作者，凡未注明作者姓名的文章，均因无法查获作者所致，敬请原作者谅解！如有涉及版权问题，敬请原作者或同行告知，我们将及时纠正删除。图文编辑校对过程中难免出现错误，敬请读者批评指正，我们将及时纠正修改。谢谢合作！
