【正式版】《予谨徐书》（含更新日志）
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子甫足下：
旧亭北一别，霜稔复雪，而早亦未知交，不过曾掺言之一二，或曰知之，未得与诉投衬基。细思以来，诚不知神交其欤盛？盖夫诗之一字，成于先而履赋诸达人之义，自古遂层累也。由是尧舜禅而著书歌，夏商兴遂诰章辞；然屈贾湘逐、竞陵豪纵，而仕宦络绎不绝者，亦咏歌诵之。此得文墨乃邹邹人惜为谓也。乃逾前之岁，降逢巨闻，延纳炙羹甘悦，仆令听之，悦贺亦矣。古有意所郁结以来，皆务通道然之，并虽无伯夷死节、孔丘罢《易》，得享嘉名而巨从众，盖人事添风顺也。故后仆以关之，在去岁，甚遇新言，由是觉次论者；见互粉，此竟得谬幸极矣，三汗省之，非惶即恐，不可胜云。其今所僭云事，亦现于去岁之间，久来跋涉至今，乃邀求之。
仆尝见之，廿四史之贺，中考礼也。潢摆高柜，千秋在目，凡见者皆喜添贺之，垂羡如垂钓乎。唯盈壁簇崭，随落于家资，逊其色下有山之橱。然悲可怜见，仆言之:此满之架，皆废纸是也！言虽道从仆口，乃为戴代也，此基于其贯学术之论，公访价课者。
去岁初秋之际，戴之文化课多更，务在贬辱国文是也。当其冲于问古一节，其道疑曰:华夏曾盛乎西洋否？骇人惊之！耸人听之！凡华人有何不知者？五帝修德，三代更迭，春秋列国以至汉唐昔壮，吾国久史字字在书、历历在目，竟何陋下诸藩蛮夷哉！然戴借势古诗，屡陈高业，而做华洋之亘古迄今以较，暗扭先贤言志，明洗美日旧孽，故高众宣之:古华夏尝胜于西者，未曾有也；唯欧美德隆神盛，予华夏之文明也；华人非受洗于美国，未堪有建成之能也。数千万国志之仕，皆悦戴此师之。故从其观之，廿四史未成废纸耶？非废纸也，依列“华夏愚昧、西欧文化”诸言，遏为皇帝造命美成王败寇以自喜者？其必曰:封建之卫道，故民性愚昧可见一也——故殆害悠极，岂非胜之废纸远哉？此乃仆谓以言也，戴之学术高论得之。近见于去岁秋冬，今未春之；而中在此近数载，抹中、慕美、赞日不一而足，复多洗挚友方方；上溯则于改开以来，其始做教授任，虽古文不解，但续白译强著非闻，嫁于诸西杂流俯受学术毕生。壬寅之秋，乃其久局之一拱卒者，故不得已而自卫为之。然却掣肘，未为卫也。
何以？仆之先人，无有蛛丝马迹据考得见，乃蝼蚁碌碌于中原作衣食诸产以效，而未能论书达乐、修礼究易近于君子，或执鞭策奉圭臬而成于家国。髀不测寸，故知天周必求于畴人；睛不按星，故履节气必授于太史；轩不格辕，故熟动理必学于巧仕；汤不沸丹，故冶玄素必纳于方师——此皆非古之易成者。谚曰:“饱暖思淫欲”，而“民以食为天”。自神农始尝百草，而燧人视斗极及大火以正历，吾夏族遂顺天以经地，有产于衣食而间得仓禀，此方进于开化。其于部落，实国小而民寡，五亩之穴，诚未篱可守，而五谷之初，亦未盈颗。天之未为，不可造于淫欲乎！唯履地而承天，奋手足以创造者，能成于文明，万古皆然，今亦皆然。今国遵道，物非生于钱，唯生于劳者，是矣。然众木成林而独木难支，论及个户，皆弃之不惜敝缕，唯务诚习修以披青衫能乎。故观周之礼，乡党森列至于闾巷家塾，幸赖君之为民也。《礼》曰:礼不下庶人。此之谓予授礼制其不易者。有国境安宁、四海咸平，民埠丰腴遂多习者。然若，旱涝无时，纵大禹治九州亦不乏风云莫测；大疫之成，非岐伯、仲圣难之愈佳。子曰:行有余力，则以学文。春秋无义、战国吞并，民命多舛而不聊之生，是之也。
故《药神》曰:天下非病，唯穷而已。仆之困厄，生之知也。出岁而从于祖，初孩提而卧于麦田、姜地，务除杂秽，亲于诸蛩，毛虫蝼蛄类众不得名者盛矣。入幼园，拔于数数、拼音之萃，虽颇通文，然例课之外，几无见字之书在者。贫之空乏，一如洗也。延至小学，三餐杂凑、一衣多改，而不以他求，凡余于家者，皆在书屋请以陋卷，无甚解之廉版。
仆自幼体薄身弱，最为虚损；及稍长，中学五载，恰忘身于青丁，罕顾饱暖，曾无足憩，故育未堪形而崩倒题海惊溺，故确少半载于众。山河之省，向例苦碌，未佳地之堪称，更非思之信者。如名著衡水，岂止数千仆乡之遍地耶？初入中学，不过十之又二，童蒙未尽，然已朝五晚九之作，隔周一休，节假减之，终年倦怠，胜于劳工；唯求于寒暑，虽复补习，然可稍缓之。至志学之岁，高中愈苛，早鸡迟犬，春秋如岁。其时积月之休，尚不满日，虽在佳节，无可度也。仆尝有作《自愿自习赋》，乃西汉平帝元始二千零一十八年端午日，课上纪实也。尝有奇闻惊于去岁，在网火之，人代之议:中仕之食，二刻之短，延至一辰者宜乎。噫嘻！通达者之困，四向求之；困窘者其困，无可求之。受难诸仕，数百万以计，又能见孰自言之？在仆之校，如其暮，孰能延至二刻，仆悦以亲事之！惨骇人闻者如是。及如阅诸名著，自是羡之而复慕之也。劳苦缀连，于跑操中偶一失神，已熟然睡也。临渊羡鱼，仆鄙陋不能赏其趣，乃久饿而馋之鱼者。其人之倦，虽有佳肴，弗能食也；虽有至道，弗能学也。又何安然依步，卒就班列，例余有暇耶？
更甚有山之徒，非习文者，故安闲之地，复添放旷，而悠哉旧闻不绝，终常游乐，其能见绌者之所以。故其有山三载，而下达扬州，当仆之乡，中下者而已。尝有闲仕闻知仆事，来观之，时在嗟呼诸实才者不用，其遂责之曰:嘻！狭隘小儿！智浅且薄，无志幽怨；其有山之大才，更兼德茂，仰之曾不能鉴以，无怪弃乎！
唯唯。其非致文者，杂目新之诡言，添于悖伦以修影演之，止之一也。余如本势岂非不能及者？文理诸科，数数外文，仆未有不擅之者，未参及试也。如中考之绩，语、数、英、政、史、地、理、化、生九学，并实验体育诸杂者，唯语文、体育弱项，余皆A等。故仰而入于一中，重本划线，恒在二十余，而仆例于前五。后病倒于道，误于会试，而不可复者，唯一中、二中、实验、青云四处，然策皆不可，背井宜之。时恰大疫爆始，身又怯于卧，故久已奈何失也，难于追之鉴矣。并家贫诸事，方愈渐半，遂务工起也，而至于今。昔亭北诸君，知而亦颇为勉，是仆何其幸哉！于心之味，泪涕潸然，萦绕三日不绝。昔永固不识仲翔，而十载披沥，其国士之风如是也。然未似鸡汤之遂于伟杰，或西文之终顺王室，虽贵胄亦必败于生老，此自然之理也。史公负下之言，知其不易者，溯于道而述于世乎。故知是仆之不及也。既不能及，殆非见教善之也？贫不能达，故穷而困之，是仆之罪也！困之厄者，如《贤文》之言:马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
由是，今仆方成年、及冠短矣，劳在工厂，尚不过二岁。虽心于务求，然身畏之，使得再而迁之。中医未盛，药草价殊，难于偿之损也。故虽意于道，求而难恒；志于诗，命而易薄。稀疏之赋文，故不得述于心；参差之韵律，而未能兴于理。半分锥地，二三知己，承之往学或可，而不得传于薪火。盖仆之罪非能有生偿之，抱恨也哉！目知戴类占文以障，掺曲其中，而为西化道也。仆欲正于事，而竟未有其能，《书》曰:非知之艰，行之惟艰。仆之造罪，然见损于兹，万愧孽之深重矣，寡绩与共担道，复何以辞其咎难者？
戴与谭氏邦和众蛇鼠携事，在博为本，而蔚秀之，故冲陷在先，集诸势在点遂破成。功可近夺方方，而不生非议，耳濡于封建、目染以思潮，其千万戴粉之劳，故称“久局之一拱卒”。且今日境况，乏二士、缺对象，尚未成以车马炮者，其虽一拱，实小刀剜心之势堪得，满盘近于负手，炎汉将以亡矣。何以知之？如倭奴国福泽氏讳谕吉者，自天皇独政，逾甲午、越辛丑，远至抗战，昔前车之覆也，故得鉴之。然其隐昧史实，举枉措诸直，颠倒改换以尊崇事之，教于千万粉，此非可怖惊悸极耶？或如亚墨利加合省国，今简谓“美国”者，其狼子野心，甚知于司马昭也。然其查捕华裔之策，未妨戴拜颂民主平等；抹谣新疆之案，不碍戴崇敬自由先进。故其千万粉，多爱“平心”“抛开”，自觉津津于开放论道者多矣。目不能视其恶，复何以能断之？而常自谓不羁。哂之，嗤之！复见悲之，惧之！何也？危于道义之不存，正气之消逝者。自古之来，亦不乏兴衰成败，多有乱世危局，然此华夷谬论，震骇胜之，逆于本也。仆知之而不能诉，诉而不能使众得知，喟叹焦极。而终日碌在工厂，癸卯新年，未歇半日，更多加班，日眠不过二三辰间。壬寅除夜，劳憩之余，读文丞相之《除夜》，知其味也。故诵《正气歌》以自娱，曰:
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青……
非也哉！丹青不见视，华夏不见听。任我廿四史，戴言鄙蛮轻。哀哉正气竭，慕洋上帝京！其悲也夫！如戴之论，是为悲哀者，皆封建之愚昧矣。
复观仆之揭其障而显其事，力薄不可。思之，唯先顺诗文道本，纳以俗、溯于史，参校四方，以成诸仕。次而始志复兴，合于众，可正视实者，不舔褒、不抹贬，方可承往学。再而厘正舆史，拆溯真伪，校音韵、修至道——此或得能一较之力，正国之名也。故仆聊为退保，集《雨落》、赋《原诗》，伸格律、辨音韵，述之经而杂于文。亦多有七尺志士，轻睥浮戏，悦近本道。然退之愈退，退无可退，大风起于青萍之末，大柱崩以蛀蚁之窠，其势不可当，在诸错索，盖中兵之弊，至使伐交无力。《兵法》曰:可胜者，攻也。言其形化者，失于天时地利也。兹是求于人和乃必争处，背水帷帐，破釜为之或可得一自卫而存。
故今仆具此书信，乃诚邀之共举，爱于国而正言，肃于逆而驱祸。凡其暴论，无复鸵避不知；曲曲直直、是是非非，察而辨之，剖而析之，遵其实而斥其伪。广之于众，使当局者见清，自能明辨，不复执昧于西化者为善。且蟹先为仆之所食，而弃祢衡之衣，呐喊已然，遂成小人之标靶，水卫皆在，则余者难辟次地，而粉远胜仆于数倍，且自早皆能为之言者，故必不成以气候，毋忧虑之。其事之至简，则不过一发声，而使众有识者能客断之，亦已璨然之成也。若见于功，必能首当名之；而非议谗言则主在仆——无险而高益，复举手可劳，何其乐也！遏不为耶？
其夫轩辕及诸士工百造，驭器械并数文经行，凡五帝代迭，皆修国抚民，意致天下攸同，而无蛮夷之区视，此华夏圣人之德也。唯给不予者，《道德》曰:兵者，不详之器，圣人不得已而用之。故《诗》曰:设此旐矣，建彼旄矣。彼于旐斯，胡不旆旆？此之谓也。士之一道，在于斯者，非独为知己者死，实当为济世者死也！其在于何？曰:在齐太史简，在晋董狐笔。在昔正气现，在今长歌起。故聊填一曲，例今韵，寄调《满江红》:
日落天斜，寒霜下、千灯明灭。抚青史、历兴亡廿四，凰槃凤涅。人世百年田蹈海，沧程万古尘飞掠。却惜我、空唱五弦歌，民工介。
彷徨意，徘徊夜。飘忽欲，盘桓月。迫胡云数忘，全当调谑。锦雉跳梁招柏殿，花狸瘗玉刨瑶阙。问余生、无外秉狂节，听风冽。
言不能达意，唯略陈固陋而已。
壬寅腊月下旬始，劳憩之余，渐日微言攒之；癸卯正月陈上。王千去，于安丘。
谨再拜。
第三段中的“遏非皇帝造命美成王败寇以自喜者？”，“非”改“为”。
原因：笔误。
第六段中的“人大之议”，“大”改“代”。
原因：更准确。
第十段中的“实小刀穿心之势堪得”，“穿”改“剜”。
原因：个人称谓习惯，改为官方术语。
“季汉将以亡矣”，“季”改“炎”。
原因：记忆错误。
第十三段中的《诗经》引用，“……”改“。”。
原因：记忆错误。
二附：
满江红
中仄平平，中中仄、仄中平中（仄）。中中中、中平中仄，中平平（仄）。中仄中平平仄仄，中平中仄平平（仄）。仄中中、中仄仄平平，平平（仄）。
平中仄，平中（仄）。平中仄，平平（仄）。中中中中中，中中平（仄）。中仄中平平仄仄，中平中仄平平（仄）。中中中、中仄仄平平，平平（仄）。
