驳人性论——论人的观念从哪儿来

有人认同人性本善或人性本恶，也有人认为人性包含这矛盾的两方面 但是，无论如何。当我们用人性的一面来否定另一面的时候（无论那一面是好是坏）我们都无法得出关于人性的本质，如果接受人性的两个方面那就先的更加荒谬了。 因为，人可以为了理想信念舍生取义，也可以为了蝇头小利苟且偷生，人性变成了一个神经病病人，你不知道他下一步会干出什么事来。 这就是这种人性根本矛盾的地方，人性就此变成了形而上学，把人性的两个方面强行塞入这个框子里来；只能使人性失掉它原本“绝对或永恒的性质”或者说失掉它作为人的本质的作用，这样人性就变成了消极的东西，除了使我们再一次确定已经确认的事实以外；没有任何作用。 要知道人性究竟是什么，就必须知道构成人性的人的观念从哪儿来。 历史的第一个前提无疑是作为有生命的个人存在。所以人要维持自己的生命就得立马获取生活资料，立即进行生产活动。无论他使用何种方式：耕作、狩猎、捕鱼等等。而当人们开始生产生活资料的时候，他们就生产自己的物质生活本身。 人们怎样表现自己的生活，这取决他们的物质生产条件。这是他们一定的生活方式，他们生活的一定方式。人们怎样表现自己的生活，也就是怎样表现自己本身。 为了进行这种生产，人们之间就开始了交往​ 总而言之，人们进行生产的时候彼此之间会发生各种关系，这些交往构成了人们的活动。人们通过这样的活动把彼此连接在一起，这种总的活动本身就构成社会。而人们之间的关系就变为社会关系。 所以，人们的观念无非是已有的物质生活以及为了这种物质生活的生产而与他人发生的交往（社会关系）在头脑中的反映罢了。 也就是说，人们之间的关系是如何，这要看他们怎样进行交往怎样相互之间发生关系，发生关系的条件等等…… 例如，现代社会，商品经济已经高度发展，货币作为一种广泛的的交换手段存在。人们通过钱去购买商品，钱可以保障他们的生活。由此可见，人们之间发生的交往大多程度上都是利害关系。另外，大多数人还要通过工作，既出卖劳动力去换取货币。 既然人们因为货币才相互之间产生联系，那如果个人之间的利害关系（比如你不再租房子，你还会和这个房东联系吗？或者欠你钱的“朋友”把钱还清了等等）消失了。个人还会继续保持这种交往吗？那这样的社会关系又会怎样在个人的头脑中得到反映？而个人的头脑又会怎样把这些利害关系弄成既定事实呢？也就是把人与人之间的利害关系确定为“人性”呢？ 这样，我们就得到了具体的人性。 我们再来看看劳动者之间，“人性”的观念又该怎样在他们之间的关系表现出来 阻挡劳动者通向美好生活的路障首先不是别人，而正是他们自己。现代社会的分工如此之发达，使得劳动者被迫在最不利的条件下出卖自己的劳动，因为不工作就无法生活。那古代田园诗一样（自给自足）的生活早已消逝不见了。人们本身的专业像梦魇一样驱赶着劳动者向前走，并迫使他们刀剑相向。 一句话，就是竞争 为了得到工作，必须把自己卖的低贱，必须在老板的盘剥下过活。无怪乎劳动者对自己人予以恶毒的诽谤，也无怪乎他们一有机会就互相迫害。 这里时时刻刻进行着最残酷的斗争，你死我活的斗争。在这里，人性将变得怎样高大起来？因为这是现实生活具体的表现，无怪乎有人把它奉为真理 不管是在打工人之间，还是小商贩、大企业。尔虞我诈早已是老生常谈。小商贩这在一点上表现的尤其热心，在这里不过多阐述…… 每个不同的历史时期都有发展程度不一的生产力，人们在利用这些生产力生产出来的产品各不相同。有的是手工业师傅做出来的简易的小工艺品，而现在已经是大工业生产出来的商品。 因为生产力的发展，人们之间的社会关系也发生了巨大的变化，劳动力的使用方法也各不相同。 他们经历了以下的变迁：原始公社、部落所有制、奴隶制、等级、阶级。 拿奴隶制举个例子 古代的罗马共和国。公民之间的民主制是多么富有诗意！公民之间的人性又怎样值得歌颂呢？ 可这是他们作为统治阶级，为了共同对付奴隶而组织成的一种社会形式。 这样我们就可以清楚的知道，原来阶级社会的人性；不过是统治阶级压迫被统治阶级的天然权利！ 战无不胜的马克思列宁主义、毛泽东思想万岁！ 如有谬误 请阅者评判