【主义主义】排他的“集体主义”（1-3-3-3）：冒充集体主义的自私，看似理性冷
排他的“集体主义”（Exclusive Collectivism），是伪集体主义，其“集体主义”在于通过排斥、妖魔化某个群体（人）来实现一种伪集体化，如N；这种玩意实际就是F。
场域论（1）：稳定的世界
本体论（3）：Being（抽象、普遍、超越、背景性）vs beings（具体、特殊、凡俗、前台性）由本我（Id）所调和
认识论（3）：本真vs非本真，由ego（自我）所调和
目的论（3）：高贵vs低贱，由集体目的（本质上是排他）所中心化
其集体是通过排他性的共同仇恨的对象来达成的，如少数族裔、弱势群体；因为1-3-3-3是怂逼，不敢干前面的真正的暴力（1），而是在目的论上中心化多出来个1，这个对象即他们所仇视、妖魔化的对象、弱势群体，这个弱势群体必然符合他们对弱势的定义，如小仙女、女性、easy girl、单身母亲、田园女权、猎巫，相应的，女性方也会把郭楠、穷屌丝、直男癌、农民工、性饥渴的底层男青年等作为共同幻想投射出去然后排斥、妖魔化他们以让自己这边团结起来。这种东西实际就是Proto-F，发展到一定程度就是F。
1-3-3-3是粗犷的、随“大流”的、恶臭味相投的，通过排斥、妖魔化一个群体实现其虚假的集体化，在这种集体化中，高贵和低贱达成了一种统一——最高贵的行为/伦理目的就是去折磨/消灭那些低贱的人。
1-3-3-3实际不是集体主义，而是个人主义，只不过会幻想一个以排外为标签的共同体。例子：穷、学历低的单身男青年，妖魔化操作之后为，他们肯定会侵害女性（迷药、尾随、暴力）、报复社会等，那种高档小区的女业主就会把这种男青年作为共同的妖魔化对象，其共同体的虚假性在于，这个高档小区里的保安可能1小时之前就是穷、学历低的单身男青年因而是被女业主所妖魔化的对象，但这个保安在一瞬间发现了去仇视这些穷、学历低的单身男青年对他有好处（保住饭碗、阿谀奉承女业主等），他就同样会把这些人视作敌人；在这里，女业主和保安对穷且学历低单身青年的敌视是不同的敌视，但其表现都是把他们妖魔化，因而这两者便误以为他们是一个共同体，但实际上女业主和保安之间是压迫关系（在整个市场格局上），且二者在这个虚假的共同体中各自都是自私的，只不过有个共同的妖魔化对象（如某大学的女学生突然抓住个校外人员非说他性骚扰她，然后保安可能没什么证据且仇视地就把他打一顿[因为妖魔化他了]）；有1-3-3-3加持时，很容易行诸暴力。
1-3-3-3需要不同的社会阶层共同敌视一个小他者，这样便会使每一个阶层的人都误以为它真的是这个原因，因为就是“诶，怎么所有人都会以为是他的错呢，总会有原因的吧”，这样便可名正言顺地敌视这些被排斥的人。这里需要不同的社会阶层这一点很重要，出现这种状况的原因在于，“社会”是观念结构和想象结构，在这种观念结构与想象结构中，并不是所有人都能被编进去的，总有一些人是被排斥在外的（不同人对于“社会”的定义不同排斥的人也不同，永远无法做到整全）；如，把某些人妖魔化为徒有人表人形的生育机器，所有敌视、排斥这些所谓生育机器的不同社会阶层就形成了个排他性的共同体（“我们都是人，因为我们不是生育机器”），这些社会阶层一般都是城市少生少育的中产，中产的自我认同一般就是把底层看作生育机器，把高层也看作享乐的生育机器，而把自己看作是物质生活恰到好处然后要过宝贵的精神生活的人。
1-3-3-3既包含了1-3-3-1，也包含了1-3-3-2，他们骨子里既是自我中心主义者，也是道德严酷主义者，但伪装成排外的“集体主义”，如校园霸凌。
1-3-3-3的人还有个特点：总能“清醒地”自我辩护。在对他所妖魔化的对象做出很出格、残暴的事之后，他能够“清醒地”自我辩护；其庸俗的社会分析是拖一个不幸群体出来做替死鬼（“就是因为这些人干了啥啥啥，才有这些问题，如果没有他们，那一切就搞定了”等），如pinky会认为只要把GZ、恨GD全干掉那么所有问题就解决了，同样地，自由派会认为只要把pinky全干掉那么所有问题就解决了。这些人会“清醒地”自我辩护“我自己虽然行动上很出格，但是我的心灵是正常的，我之所以这样做是因为我小时缺安全感、母爱等等（会找这些借口），所以我会找他们去发泄”，1-3-3-3认为内自己在行为上虽然不像人，但内心是可以被社会话语所描述/开解的（因而是有人性地），另一方面，他反过来认为那些被他所妖魔化的人无论在行为上多么文明、多么像人，他们在内心深处是没人性的、邪恶的、社会话语所无法理解的。这里就是个镜像关系！1-3-3-3自己：心灵—人，行为—非人；排斥的对象：心灵—非人，行为—人。中产阶级小姐就想“为什么这些人要当生育机器啊，这些泥腿子性欲为什么那么发达啊，一天到晚上来就是找我要微信等等”，认为这些人在内心是无人性的、是不可被理解的、是被前符号学的肉与与邪恶所占据的。实际上，1-3-3-3只有把排斥的对象作为对立面才能感受到“社会可以理解我”，才能获得一个普遍的社会话语的维度（大他者）存在在那承认我的人性。这就是F的辩证法，凭空制造出所谓“人性”，所以某种意义上他能做一切，因为“我内在地是个人，所以我外在地做什么都可以”，这种东西最终会演变成一种集体暴力，其集体暴力是保守且反动的，它不是为了推翻social order，而是为了维持它并继续占据优势地位。
上层和底层之间都觉得在互相利用，底层以为“诶，我可以把这个脏水泼到上面人身上去了，只不过牺牲些少数族裔的利益”；上面人认为通过这种方式可以继续进一步牺牲底层，因为可以通过操纵话语权/意识形态等来扩大打击面把部分底层也划到妖魔化群体中，这部分底层被妖魔化与牺牲之后，上与下的矛盾又缓和了，这都是基操。
恰恰圣母、要包容一切就是1-3-3-3，因为它就已经不包容性的对象排除在外了，圣母就是把那些不可被包容的全部干死。同理性、包容性这些抽象、虚假概念都要以具体的人作为对立面才能被体现出来，这些人往往就是那些支付不了包容/同理成本的人（他和你同理可能过几个月就得饿死）。包容不是用言辞去包容，而是用行动，包容意味着戳破言辞的假包容。
（当state遇到危机，通过塑造external hostile forces，来transfer contradiction，加强domestic solidarity，也是1-3-3-3。State安宁的前提是让驻军stationary保持static，statics和statistics的subject-matter就包含polarization；这些是基操）
