【星辰图书馆08】米里·尼格利——腐肉拼接而成的躯壳【克苏鲁神话】
“接着，树木环绕的山坡上爆发出更吵闹的咯咯声，我看到那些山坡正在移动！
那些山——那些可怕的山是活的！
正向着它们的猎物靠拢。
米里·尼格利已经把它们可怕的神祇从虚空中召唤出来了。”
米里·尼格利（Miri Nigri）是弗兰克·贝克纳普·隆（Frank Belknap Long）笔下诡秘的旧日支配者昌格纳·方庚（Chaugnar Faugn）创造的一种类人生物。它们在西班牙比利牛斯山的崖壁洞穴内世代侍奉着伟大的昌格纳及它的兄弟们。它们的存在便是污秽的代名词，昌格纳以人类为参考用蟾蜍的血肉制作了它们。自“出生”那一刻起，它们便会终生在昌格纳阴暗的洞穴中匍匐、穿行，侍奉它们邪恶嗜血的主人。
（之前就写过昌格纳·方庚，有兴趣的小伙伴可以直接戳链接观看）
特征
米里·尼格利外表的丑陋来自于其构成材料的原始和陋鄙。它们类似人类但并非人类，浑身的皮肤粘稠且湿润，全身遍布着令人感到恶心和不快的疣和原因不明的肿块。冰冷水润的硕大眼球略微凸出于头部注视着前方，透露出一种类似两栖类捕猎的神态。它们由肉片贴合而成的嘴唇和喉腔中没有发声器官，因此只能使用手势与其他同伴进行交流。
目的
米里·尼格利是非常单纯的仆从生物，它们与人类接触的目的仅仅是为了帮主人获取食物或交易，通常它们不会在村落中惹出引人注目的祸端。不过，对于一些笼罩在昌格纳阴影下并已然知晓其恐怖的村落，它们偶尔也会暴露出自己血统中野蛮掠食的本性。
在露出本性时，它们会很自然地使用武器进行一些残忍的行动
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特点
米里·尼格利的首次出现是在小说《群山中的恐怖（The Horror from the Hills）》中，当故事推进到主角阿尔杰农去拜访疯狂的科学家利特后所发生的情节。在听完阿尔杰农对于探险家乌尔曼“白僧”经历的复述后，利特提到自己曾经梦到自己身处罗马统治时期的西班牙西帕尼亚岛伊比利亚河南岸一个名叫卡拉古里斯的省城，并出任当地的司务长。在梦中，当地村落的市政官向其求助称村子时常有人口失踪，并且认为失踪案可能与一群身材矮小，皮肤黝黑的深山种族有关。
实际上，人口失踪的原因是米里·尼格利会每年两次为自己伟大的主人及其兄弟们“采集”猎物。与《怪物之锤（malleus monstrorum）》记载相悖的是小说中它们并不会自己下山掠拐人口，而是在黄昏时分的群山之巅点燃篝火，并一整夜不停地敲打回音厚重的奇怪大鼓。在这些纵欲的仪式开始之前，相邻村落中的一些人类便已消失不见。除非这些人被主动唤醒，否则他们的意识会沉溺在梦境之中，而身体则不受自己控制地前往尼格里的巢穴。在尼格利的引导下，这些梦游者最终会被安静地码放在尼格里的巢穴（仓库），等待昌格纳及其兄弟们进食时刻的到来。
这种可怕的仪式在罗马历的每年五月和十一月（Maius and November）的朔日（第一天）举行，当地人相信在这天中被抓走的人将被用于某种仪式。而实际的情况是，尼格利们只是将抓到的人类和交易得来的香料一同保存，以便伟大的昌格纳随时享用。
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不过规律的人口失踪和摄人心魄的召唤仪式令一些村庄愚昧地认为是比利牛斯山的原始神明在向他们索要人祭，而他们相信收到人祭的山神将会护佑这个村庄。虽然事实并非如此，但山麓上的一些村庄还是保持着和尼格利相当密切的关系，甚至促成了邪恶的混血半人种——丘丘人（Tcho-Tcho）的“诞生”。
尼格利们会在夏天下山与邻近村落商人交易，但由于它们并没有发声器官，因此只能通过手势表达自己的意思。这些生物不会用流通的钱币进行交易，它们从山上带来动物带血的皮毛，在公共集会所上换取香料后回到洞穴。在与人类接触时，它们通常会用附带兜帽的披风遮蔽自己丑陋的外貌，并只接触那些和它们相熟的人类。尼格利们每次行动时会有10只甚至更多一同出现，因此即便是出现在大型城镇，人们也只会将他们视作来自远山另一边的神秘商队。
如若调查员自行决定前往尼格利的巢穴一探究竟，那调查员必须在当地寻找到可靠并有经验的向导，因为尼格利的巢穴本身便与昌格纳·方庚的神圣居所连通在一起。调查员需要至少经过比利牛斯山脚下浓密的森林，和山腰裸露险峻的花岗岩峭壁才能探寻到尼格利的巢穴。
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尼格利并没有特别强壮的肉体，它们并不擅长物理攻击，如果进入肉搏战调查员们可以像攻击人类或者野兽那样对付它们。不过尼格利们不会轻易给予调查员们这样的机会，它们可以通过昌格纳·方庚的思维启示或是山野间混血丘丘人的通知发现入侵者的出现，因此调查员一旦有所企图，那就需要和尼格利的仪式争夺宝贵的时间。
一旦它们发现入侵者，它们将成群结队地出现在山顶，点燃代表亵渎和不详的篝火并开始邪恶的仪式。在路途中，调查员和他的向导都将听到仪式过程中如同从地狱传来的鼓声，他们必须克服内心最深处的恐惧所幻化出来的幻象，否则他们中的某个人将会死于落单后尼格利们的围攻或是理智丧失后的自我了结。当调查员最终找到尼格利的洞穴时，他面对的可能除了身形矮小但成群结队的尼格利之外，还有那些被仪式所召唤的、长着两只触须与蹼衔接而成的耳朵、象鼻上充满利牙的吸盘随着篝火上下摆动的可怖生物——昌格纳的兄弟们（Brothers of Chaugnar Faugn）。不过，如果调查员们赶在昌格纳的兄弟降临前及时到达并捣毁仪式现场，那他们和山洞中的祭品仍然可有一线生机。
信徒及仆从
米里·尼格利并没有仆从，不过比利牛斯山山麓部分愚昧的村庄将它们视作神的使者。因此他们会帮助尼格利警惕和驱离外乡人与偶尔来访的政府官员，而尼格利则会告诉他们如何悄无声息的让人消失在世界上。如果调查员需要造访陌生的山间村落，则需要务必谢绝那些有着侏儒症患儿家庭的好心留宿，尼格利的混血子嗣丘丘人很可能就隐藏于这些善意之下，在不为人知的黑暗角落暗中注视着村庄的不速之客。
能力
米里·尼格利的能力与普通人类类似，甚至弱于一些体格强壮的人类。
虽然它们的确可以做到类似交流这样的高级行为，但它们本身并不具备智力和思维，也无法形成社会和文明。它们的思维与其伟大的主人昌格纳·方根连通在一起，昌格纳通过其超维的思维器官将它的需要传递给尼格利们，而尼格利们收到通讯后便会像是蜂巢中的工蜂那样精准的执行命令。
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总结
米里·尼格利相较于它的“子嗣”丘丘人并不是非常著名，因为洛夫克拉夫特并没有直接为它创作过文学作品，而它侍奉的旧日支配者昌格纳也并没有克苏鲁那么有名。米里尼格里最早的诞生可以追溯到洛夫克拉夫特在1927年10月31日夜里的梦，当时他在万圣节前夜读了《埃涅阿斯纪（The Aeneid）》后做了这个关于罗马历史背景的梦，并把梦的内容写了下来分别抄送给多纳德·旺德莱、F. 贝尔克纳普·朗和伯纳德·奥斯汀·德威尔。洛夫克拉夫特去世后，旺德莱将信件投给了《科学快照（Scienti-Snaps）》杂志，发表于1940年3月刊，取名《远古的民族（The Very Old Folk）》。1963年，弗兰克·贝纳普尔·隆以此为原型创作了小说《群山中的恐怖》，而米里·尼格利直到那时才有了正式的名称和具体的形态。而那个时候，克苏鲁神话的体系早已基本确立，作为后来者不被人所知也是可以理解的。
不过我倒是认为虽然米里·尼格利并不出名，但它可以说是非常经典好用的怪物形象。它们捕获猎物的模式非常接近欧洲经典传说中的摄魂和日本怪谈中的神隐，如果放开昌格纳的兄弟们都栖息在比利牛斯山的设定，只专注在摄人心魄的仪式和乡野间神秘的商队，那将可以畅想出不少游荡在山间平原中光怪陆离的剧情场面。试想当调查员们摸清原委，正志得意满地纠集足够多的战力准备与这些黝黑弱小的小怪物们决一死战时，却发现自己面对的其实是古老邪恶的摄魂仪式和其背后操弄者的无尽恐怖。那种束手无策唯有逃离的感受会让那些自以为是的调查员们认清克苏鲁世界的可怕现实——面对人类未知的恐怖逃跑才是最佳的选择。
参考资料：
《The Horror from the Hills》Frank Belknap Long
《malleus monstrorum》 Chaosium.
《The Very Old Fol》Howard Phillips Lovecraft
