一种混合了主要是ithkuil和一部分lojban的语法特性的新型表达方式

一种混合了主要是ithkuil和一部分lojban的语法特性的新型表达方式

（隐含了我为什么不学ithkuil而是去学lojban的原因）

参考文本：

然而吊诡的是，我从你的个体表征中窥见一种后现代式的身份流动性，却又难以解构其滥觞所在，或许是你的这种化后设为先验式的脱域，导致了我的经验视景与想象集合的矛盾，这也形成了你超克于建构之外的张力，我想此刻我对你作符号化的悬置——抑或是规训下的擅自让渡——无疑是一种亵渎，你是否愿意言述你嬗变与重构的版图与视阔，让我得以透视你隐藏在现代性话语深处的复调意志底色？

注意：有一部分概念在ithkuil中表达极其困难，因此我换成了相似的从句进行解释。

由于中文没有严谨的结构区分，因此实际上相对应的lojban译文（未给出）在结构上甚至比中文更容易理解。

本来会更长的，但是实在看不懂ithkuil官网的介绍（96个格和其他的标记全部没有中文翻译），索性放弃了。

结果：

作为带有非公理性的定义的消除意义基本元的复综的超视觉感官刺激，我在行为的结果下感受到了由我表达能力典型部分的缺失而造成的惊讶和语义上的不理解，作为对行使必要表达的人与生俱来的自由，我我主观地怀疑性地分析出来无声思考的以下引文：

在与某种预期不同的话语下，我作为时空连续体下的观测者主观地用视觉感官观察到典型的复综特征元素构成的非恒常未知因果的集合在进行非恒常未知因果的变化，在情感上的结果下在精神意义的动力下用自我意识作为分析范式的非详细的方式知道亲身体验的具有象征本体现代年代性的依据典型特征划分的等级的非恒常未知因果的变化，在与某种预期不同的话语下，我在实施之前而不知道实施事件是否成功的情况下在情感上的结果下感到困难于使用其他观测者难以理解的意义且用消除意义的方式定义去分解以为基本元目标而终止的抽象符号复综体的隐喻意义上的因为至少一个自变量而失去原先映射关系的脱离集合的源头，在带有从句的前句作为代指的情况下，在行为的结果下至少存在一种带有我轻微主观怀疑性的猜测于状态脱离言域从而导致复综且非数理逻辑的因果强迫地被主观地定义为数理逻辑上的因果，在行为的结果下我脑海中的经验所构成的典型集合与我脑海中的有能力想象的事物所构成的典型集合产生的非定义规则性的损坏于主观基本法性原则，在带有从句的前句作为代指的情况下，代指的语言实体和比喻义时体形成了暂用性超出物理学的由形变无产生的反作用力的叙事系统的构建，我主观地带轻微主观怀疑性和道德伦理提示性地猜测下，我主观地怀疑性地主张你有能力但是未做到的关于事件符号化事件在精神本质上是带有威权规则的带有以自己为主要受益方的艰难地退让，在带有从句的前句作为代指的情况下，这真实存在的典型的事件在行为的结果下让我以一种带有预设答问的方法进行询问事件用形式语言进行描述我稍远举例的话语，并且让我在情感上总是存在至少存在一种方式进行对象征现代性话语的所在精神和物理意义复综地分析而不管其难度如何的可能性被限制在0与1的实数二项可及性的唯一数。

翻译用时：67分钟

题外话：特地为现在的情况发明了一个搞笑cmavo来消解任何结构的意义:

{mu'e'u'au}