子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。

子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。

这句话是出自于《论语·子路》。通常我们会理解为“善人教导训练百姓七年时间，就可以叫他们去作战了。”可事实是这样的吗，那么如果百姓他不愿意参加还要强迫他吗。如果非要让他参加的话还是善人吗？Nope！

我们通常翻译的是戎是打仗，战争的意思，善是善良的意思，即是即将，马上的意思。所以会理解成“善人教导训练百姓七年时间，就可以叫他们去作战了。”如果把戎理解成战争，打仗的意思那么这句话就基本上没有对的希望了。朱熹也都理解错了。你们可以想想，如果孔子把“戎”理解成打仗的意思，那么孔子岂不是等于一个好战分子啦？！而且这么说的话那么孔子就是让老百姓当炮灰了，更不是了。孔子这个圣人怎可能让人民当炮灰？

现在让我们来看最关键的一个字，“戎”。戎，现在基本上都是指什么打仗啊，战争啊，因为大多数文言文都是把戎写成战争。但是呢，这里不是。这里被是指未开化，文明程度较低的人，或者民族和国家。即呢，就是融化，同化，同若即若离的即。这样子呢，我来们就可以吧即戎理解了，就是融化，同化那写文明程度比较低的人、民族和国家。善人，这里不是指善良的人，这里是以动词形式来写的。这里的善是指使人善。具体改善人民生活条件和环境，来提高人民的物质生活条件，让人民富足、立足。再来看看“教民”。教民千万不要理解成教育人民，是使人教。让人民达到一种文明状态。哎，感觉就出来了。再来看看“七年”。这里的七年就是指数年，很久的意思。再来看看亦可，就是也可以的意思。以呢就是以之的意思。那么“以之”的“之”又是啥子呢，就是人民的意思。这样子的话所有字都翻译了。奥对了，咱们的“矣”字还没说呢。其实就是语气词。最后再说一下，“善人”和“教民”的最终目的是“即戎”。其实呢，这样我们就可以把这里改于一下，改成“善人、教民七年，亦可以即戎矣。”

然后把译文说一下：孔子说：“在物质改善人民的生活，让人民安足富足，达到一种文明的状态，这样，假以时日，最终形成强大的文明力量。就可以同化那些未被开化的，文明程度较低的人、民族和国家，实现天下大同。”