【一小时哲学】学哲学必过的康德之桥
未明子
康德认为人的自由来自于ta的无知 来自于对本体世界的人无知 在现象和本体之间的沟壑
（举个例子）
光线有最短路径定律 波的衍射
光在大气层折射的时候 总是能够预先知道最短路径（按逻辑来说它不应该知道）
不过光线是个数学上拟制出来的观念 一个数学构造不存在光线
存在的是波 波阵列 波在接触界面的时候会自动调整方向 所以看上去 光的阵列的法线 就往最短路径上跑了（这只是一个结果）
反过来说一个原子，他总是知道自己下一步该怎么走动，他总是知道自己全部的历史使命。（那ta看起来也像一个puppet 因为ta全知了）人类只有partial knowledge
From Kontainism
It is a conservatism so they want to keep on this gap
如果取消这个双方之间的空隙，空白那么伦理价值就没有意义了。（因为你已经有一个爹教你该做这做那怎么做，已经被规定好了最正确答案）伦理价值是从自己的内在创造出一种可能性。
/中间的是本体自身的界限
现象 / 本体
但是康德的问题就在于：他把本体和现象，两个领域都看成封闭的领域，他没有看到中间这个沟壑是可以向两方面渗透的。
这条线是本体自身的界限 在黑格尔那里（现象和本体）这两个东西组合成一个本体。
然后本体所有的主动性就是自己的那种创造性，（意识主体 人）就在于主体自由的本身。
在这个意义上讲，反过来主体才是自由的，主体是自由的，本体不是自由的。现象层面也不是自由的，只有中间的主体，只有意识，只有人也就是那个/才是自由的。
人就是全村最后的希望，（意识主体）
不能做前康德，康德的不足，就在于先验想象力那里。（致命的错误）康德确实说先验想象力是无条件是施加的
他认认为，先验想象力的综合，这种综合把事物给打包起来 一个东西要向你显现，他已经被综合想象力给综合打包📦过了。
这种综合活动是无条件的，不存在一个前综合的内容 他认为，前综合的东西是不能向意识显现的的 不能进入你的意识层面的不存在的，对你来说就是毫无意义的（在康德那边毫无意义连讨论，他都是非法的）
（在康德那里，你讨论他就是非法操作了，违背了康德的公理预设，认为讨论了就是形而上学拒斥形而上学，觉得这是在骗人疑神疑鬼没有科学的严谨性。）
康德的错误就在于他这个综合想象力仅仅就是综合活动。
（认为这种先验想象力是第一步的 （原文里面是灵魂的功能soul ）认为这是一种无意识的灵魂的功能。）
他忽略了更原初的行为不是综合，不是拼起来，而是分解。在康德那里是先有先验想象力的综合，以后有分析，这个分析是有知性来完成的。understanding categorized
意思就是先打包好了，然后再用知性来分类模块。（用筛子或者啥的分类过滤，他认为综合想象力具有优先性）
其实，康德在这里预设了一个非法的0纬度。一个多样性multitude。也就是康德预设了一个无条件的有内在差异的前综合的本体）（康德自己反康德，因为他把拼起来这种综合性放在优先性的位置上，那么他必然前面要给出一个多样性，这个多样性是一个内在有差异的多样性，杂多，也就是他这个鲜艳，想象力引导你的不是去想象一个整体，而是一个杂多。一个已经在那边的有内在差异的前综合的本体。）
为什么康德，一定要把这个综合放在优先呢？
实际上，是他的伦理精神，伦理学导致的。他的伦理学就是一个追求完美的过去。（就是拼 pathological to universal
他追求完美，追求普遍性 所以主导他的思维方式的就是把一些分散开来离散的东西拼成一个完整的。（The whole of the Reason ）也就是整个世界背后运行的那个秩序，大他者 一个充沛的活得非常有生机的大他者
（拉康说大他者已经死了，但是他不知道自己死了。死而不僵不知道自己死了。）
在黑格尔那里分析是具有优先性的，综合是第二步的，有一个更本源的活动，这个多样性本身是通过人的知性分出来的，
是一种主体的本体性力量，主体，参与这个世界的涌现。在黑格尔那里这个分析活动是世界之夜，（一种本体性的，主体参与世界的创世界过程的，本体性的世界）
而在康德那里是没办法思考这个事情的，康德怂了。（康德觉得大他者是他爹，他觉得他最求的完满 不敢参与他的涌现。）
康德被误解的地方 （大家对他的唯物主义的误解）
这也是列宁对他的误解 Leninism /Lenistic misunderstanding
他们认为康德的物自体 （本体）不可被认识（就是那个前综合的先验想象力，他们认为，这是唯物主义的残余，这是一种误会，因为这恰恰是一种唯心主义的残余）
因为康德设想的是一个超越性的存在。
唯物主义与唯心主义的区分标准
列宁曾经给出一个错误版本的区分标准，后来导致斯大林体系的那种僵化
列宁给出的标准是：唯物主义有东西不能被理性完全消解或者解释，必须靠“实践”来对付 这就是唯物主义
唯心主义：所有东西都可以被理性认识被理性消解 解释，一切都有规则在里面。
齐泽克的解释：
唯心主义的内在僵局 是动力学意义上的 就是第一推动力 唯心主义是那种必须预设一个第一推动力的，（但凡是那种就是唯心主义） 有个Exterioral beyond 外部的超越的第一推动力去推动整个矛盾运行的话，就是唯心主义。因为这种就是努斯（eidos /idea ）
这种东西强行介入到这个世界的运行，唯心主义是在假设有一个外部的超越性强行的介入世界的运行。（无论是使得他有序也好，无序也好）
所以在这个意义上，列宁所看到的，认为有东西不能完全被理性认识和消解，这个东西很容易被设定成唯心主义，因为他背后就设定了有一种看不见道不明的东西。这样，他恰恰是背叛了实践哲学，你总要去乞求有一种像神明一般不确定的，强行介入世界，把秩序强加到这个世界里面。
在这个意义上列宁强行灌输了一种
A revolutionary consciousness to ……
唯物主义认为，他们和世界的矛盾，不是外部的超越性，唯物主义认为，世界的矛盾是世界与其自身的矛盾。（这种矛盾叫做数学矛盾）或者叫做一种数学意义上的崇高，动力学崇高。
数学上的矛盾叫做自己出问题 康德认为世界是无限的，但是参与在其中的主体是有限的。无限的世界和有限的的主体之间总会有一个gap 这个gap就是自由就是实践。
康德的二律背反
他问的是：世界是无限还是有限的？
他在有限那边推出了一种结果，无限♾️那边也推出的一种结果，就是一种形而上学的 二律背反
事实上，这是一种唯物主义的矛盾。
因为这种东西他不设立一个超越性 不设立一个外部的超越性，也就不是唯心主义。
如果你去指望有一个外部的秩序强行把它铭刻灌输到世界，也就是幻想大他者存在那就是唯心主义。
Zizek 认为，无法获得上帝视角，无法把所有问题解决掉的那个阻碍那个gap gap就是自由 （物质） 通过实践就可以改变物质世界。让这个世界的无限以另一种方式呈现在你这个有限的个体上面。
所以康德的误解就是：认为他这个物自体是唯物主义的残余。（应该是唯心主义残余）
费希特 就用 Self-position 代替了物自体 认为这个世界只是在布置他自己，不需要物自体这个多余的存在。
而黑格尔是把整个换了
康德的唯物主义精神在于他的有限性
人没有办法获得理智直观，人需要去实践 来趋向完满。
