春秋大义

春秋大义

春秋大义是中华文化中的一种基本精神，旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬。

司马迁《史记·孔子世家》中评论道：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

春秋时期比的是勇气和实力，偷袭、欺诈、乘人之危都是不道德的。

春秋时期，以礼待人是最大的特点，在于讲究承诺，遵守信义，不以阴谋狡诈取胜。

鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！

所以道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的。

再回看戴建业，他已经身价数仟万了，他若有为民之心，捐了善款，就应该尊循夫子的思想，大力宣扬，以达到人皆向善的目的。他若是没捐款，大可躲在暗处，也用不着得意洋洋的在我们中原受灾期间发视频讲不喜欢刘备哭哭泣泣的样子。

《礼记·曲礼上》说，邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。意思是这样，邻居家办丧事，你就不要从事生产活动，要按照礼数去参加吊孝，表示哀悼和安慰。邻居如果有人当天出殡，你就不要公开的唱歌作乐。他戴建业不会不知道，更不可能不知道，要不，协和医院救急之时，他为什么出视频呼吁大家捐款呢！但我们中原出了天灾，他却出视频讲不喜欢刘备哭哭泣泣的假仁假义，即然他认为刘备假仁假义，那么他做个真仁真义给世人看看呀！我没有看到他做了什么，我只看到了解放军在帮我们，党和政府在帮我们。

他在文章中说，他不喜欢教育部规定全国高校必须使用“马工教材”，那么，他指定有自己的思想了，我也不喜欢马工教材，想喜欢他的思想，可问题是，我只看到了信仰马工理论的子弟在帮助弱者，而他除了指责，什么人事也没干。他戴建业，并不是普通人，他的言行可以引导人们向善，也能引导人们向恶。他若没有为民之心，不想捐，躲在暗处，待人们伤痛期过去，再出来蹦哒也不迟呀！可他偏偏兴灾乐祸的样子。不由我想起了疫情期间他力挺妖婆的言论。想起了他在九月九日讲的喜上加喜。

在以前，他的文章中并没有讲明他的文学硕士是在西南大学取得的，他的文章只是隐而不写那些事情，可是，待袁公去世之时，他又恬不知耻的讲同袁公是校友，问题是人家袁公根本不知道有他这号人物，而他，分明是在蹭一个逝去老人的热度骗粉引流罢了。我仔细研究了他这一路走来的路数，才明白他就是一个彻头彻尾的心机婊，无耻之徒罢了。不信可以去看他以前的发文路数及看他身边的朋友都是什么路数。

在我个人看来，春秋大义最重要的不是学，也不是讲，而是躬行。今天的有些人学了很多，讲的也很好，还写了很多书，但是却从来没见其躬行，真是可笑之极，我真不明白他们咋还有脸同世人讲那些道理呢！我就知道他的有些小呆粉们不服气，该问我捐了没有了？我可负责的告诉那些小呆粉们，我捐了一天工资，饿了一星期没吃早餐省下的钱捐的，怕有人贪污，我还特别在第一时间发了文章让世人知道，让世人监督。不然我怎么好意思打他的老脸呢！

我还可以谈的很更详细。但考虑到好为人师而不躬行者猪狗不如，我就不再多谈了，有意者去查我的文章吧！不再哆嗦了！下课！完美！