【王德峰】总拿自己的专长交换财富，最后只会变成精致的利己主义者

【首发视频文稿，感恩王老师开讲】职业生涯当中很有效的或工具,或者把别人当工具用的这种情况,现在很普遍很普遍的叫什么,有文凭的野蛮人,精致的利己主义者,

提问:当我进入社会之后，有了谋生能力，我该用什么来评价自己的成长呢？用收入还是地位？

这里边就是说有两个有一句话很重要的啊,就读论语,你会读到这样一句话,叫君子不器是吧,这个气就是一个机器的“器”字了,就是说用具器具嘛

君子不器什么意思呢?

君子它不仅限于自己的专业能力的范围,气就是专家或者某种专长，你具备这种专长,你就某种器

那么君子不是不应该有专长,而是不能被专场本身专业本身所限制

他首先有一个君子境界,从这个意义上,孔子说了这四个字,君子不器,

那么君子不齐这件事情对于走进社会生活以后的精神成长,是一个非常原则性的启发,我们在某个专业领域里边,某种职业的范围里边,我们去工作了,

我们去工作首先是作为君子去工作的,那么就意味着我想在这个专业的领域里面,做出我的贡献来,这贡献对于单位是好的,对于社会生活是好的,对于民族的进步是好的,这是君子的境界,

于是在这种君子的境界的这种精神的推动之下,我不断地让我的专业能力提高,这种专业能力的提高跟精神成长的统一性,就在于它是君子的专业能力的提高,他作为君子在提高自己专业能力的,如果仅仅是专业能力的越来越提高,而和君子的境界是一点都没有的,这不叫精神成长,叫精神停止成长,

然后他成为一个很有效的职业生涯当中,很有效的或工具,或者把别人当工具用的这种情况,现在很普遍的叫什么,有文凭的野蛮人,精致的利己主义者,

精神成长停止了,他曾经有过的少年和青年的人生理想都消失了,哎,他把自己的专业能力,作为口袋里的货币来交换的,他把他的才干,要获得兑现价值,

这一点呢有的人认为无可指责,现在生活社会生活就这样,哎你有多大的本事,应该得到多大的报酬,天经地义,我说这一点没错没错,但是我们同时要承认,这一条是他的人生的精神成长终止了,我们就整个人生来评价自己的话

我们如果总是心甘情愿,拿我们自己建立的专长来给这个社会做交换,来获得自己财富上的这个增长,对这就是精神成长停滞的标志,哎它最后变成一个高阶的经济动物,问题的就是什么,就是说他对国家,对天下,对民族生活的担当责任的能力没有,他只对自己的是这个利益上的获取负责任,呵呵那叫自我中心,或者就是自私吧,精致的利己主义

我想一个健康的民族,每一个人除了谋生之外,他还在展开着自己的精神成长,这是心灵的愉悦,心灵的充实,哎人不同于动物是吧,人对自己的生活同时在评价着呢,人需要一种有意义的生活,如果意义缺失,人会自我否定,人会对自己作为人的价值否定掉了