第六篇 信息进化论（下）

——社会的信息进化

邬焜

第四章 信息生产和信息生产力

 

        随着知识和信息经济的崛起，随着社会的信息进化的加速发展，信息在现代社会生产中的重要作用日益显著地突现出来，这就使我们有必要从信息活动的角度来对人类生产活动本身重新加以审视和规定，并相应对信息生产力的问题进行探讨。

 

一、三种生产和三种生产力

        长时期以来，国内学术界有把生产和生产力概念的范围狭义化的倾向。这就是只注重研究物质生产和物质生产力的问题而不注重研究其他形式的生产和生产力的问题。当人类步入信息时代之后，仅仅强调物质生产和物质生产力形式而排斥其他生产和生产力形式的做法的狭隘性局限性便十分鲜明地呈现出来了。

        从马克思和恩格斯的相关论述中我们最起码可以找到三种不同意义的生产过程或生产力过程。

        一是物质生产和物质生产力；

        二是精神生产和精神生产力；

        三是人类自身生产和人类自身生产力。

        生产和生产力概念理应是对这三种意义上的生产和生产力过程的综合概括。无论是创造物质财富的活动，还是创造精神财富的活动，或是人类自身的世代繁衍，这都是一种生产过程；无论是物质产品的生产水平，还是精神产品的生产水平，或是人类自身生产的水平，这都是生产能力的具体体现。

        物质生产指人类创造物质产品的活动与过程。人与动物的区别就在于，动物只是与自然界提供的生存条件保持直接的适应性，而人却能够通过自己的行为来改造自然界，从而使自然界与人的需要相适应。物质生产便是人类社会与自然界相互联系的一种特有方式。

        在自然物不能以现成形态满足人的需要的时候，人们便会通过某种创造性的活动去改变自然物的存在形态，使之成为能够满足人类生存需要的物质生活资料，从而达到对自然物的利用控制和占有，这就构成了人类的物质生产过程，而在这一过程中所体现出的人类改造自然，创造物质生活资料的能力便是物质生产力。

        精神生产在一般意义上是指“思想观念、意识的生产”，它是人类创造观念形态产品的活动与过程，又称意识生产。在严格的意义上说精神生产主要指精神生产者有意识、有目的地创造各种社会意识形式（如，科学艺术、道德、宗教、政治、法律、哲学等）和创造实践性观念（如，方针、政策、规划、设计、模型、计划方案等）的生产活动，以及精神产品的分配交换消费，即精神交往关系与过程。

        马克思曾按照产品和消费之间的相互联系，把精神生产区分为两种基本形式：

        一是“具有离开生产者和消费者而独立的形式因而能够在生产和消费之间一段时间内存在”，如，书籍、绘画、图纸、拷贝、录音、录像、计算机软件等等；

        二是“产品和生产形式行为不能分离，如，一切表演艺术家演说家、教员。医生牧师等等情况”以及某些个体劳动中的仅供自己当时劳作所用的在自己头脑中所设计的目的、计划、方案的生产和消费的情况，这时，产品在精神生产者主体的运动状态中即被他人或自己直接用来消费掉了。

        我们有理由把这两种形式的精神生产分别称为延迟性间接消费的精神生产形式和即时性直接消费的精神生产形式。

        精神生产为人类提供理论观点科学知识价值取向行为规范目的决策行动计划和未来预见等，在这一生产过程中所体现出的人类创造观念形态的产品的自由、自觉的能动性能力便是精神生产力。

        人类自身生产是指人类自身世世代代的繁衍，是人本身的肉体和智能的双重生产和建构的过程，包括繁殖后代、人的培养和教育等活动，所以又称人口生产、人的生产、人的生命的生产。人类在进行物质生产和精神生产的同时，也必须进行人自身的生产。

        恩格斯指出：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”

        人自身的生产是社会存在和发展的基本前提和必要条件。社会是由人组成的。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”没有人的种系繁衍，没有一定数量和质量的人口，既不可能有人类社会的存在，也不可能有人类社会的发展。人类对人口的数量和质量优化控制的方式和能力便是人类自身生产力。

        物质生产、精神生产、人类自身生产三者在社会生产体系中不是孤立存在的，而是处于相互渗透和映射、相互交织和贯通、相互制约和规定的普遍相互作用之中，正是在这种普遍相互作用的有机关联中呈现出了社会生产力的复杂而统一的整体性结构，从而导致了我们有必要去深入探讨物质性因素和信息性因素在社会生产力中的具体作用的问题。

 

二、信息生产——人类生产活动的实质

        长期以来，对于人类的生产活动，学术界更多采用的是物质生产、生产物质产品的生产、创造物质财富的生产、获取物质生活资料的生产等提法。这类提法给人一种错觉以为人类在生产活动中生产或创造出了物质。

        人类科学早已清晰地揭示出了一条具有基础性意义和价值的定律物质（质量和能量）守恒，世界上的物质既不能消灭也不能创造。由此定律出发，人类在生产活动中是根本不可能创造出物质的。那么人类通过生产活动到底生产或创造了一些什么东西呢?

        我们首先考察一下人类获取物质财富的生产活动到底生产或创造了什么?其实我们通过物质生产所改变的并不是物质的质量或能量，而仅仅是相关质量或能量的结构方式或活动状态。

        在生产中，人们破坏物质的某种旧有结构和状态并相应建构某种我们所需要的结构或状态。我们通过对某种物质存在形式的改变来获取另外一种我们所需要的物质存在形式。这样在获取物质财富的生产活动中，我们创造的仅仅是物质的特定结构或秩序。从最一般的意义上来讲，这种结构和秩序乃是一种信息的编码方式，而在此编码活动中所利用的物质（质量或能量）材料则具有信息载体的意义和价值。

        看来，在这一生产活动中，人类所创造的并不是物质，而只能是信息（物的序的结构信息）。从这一特定的角度和意义上来看，物质生产、物质生产力这类提法是并不很确切的。囿于习惯上的成见，我们仍会沿用这些概念，但是，我们有必要在思想上明确，这类概念的含义并不意味着我们在生产中创造了一丝一毫的物质。

        对于物质生产的活动我们还可以换一个角度来分析。通常，物质产品的结构在生产过程未曾展开之前，可能处于两种不同的情况：

        一是我们已经拥有了这类产品的样品，这时，后续展开的生产活动便是按照样品的模式来生产。在这种情况下生产活动便仅仅是对特定物的信息结构的复制；

        第二种情况是我们还不具有要生产的产品的样品，这一产品的结构模式需要我们先行予以设计。

        如一座新式大楼的图纸设计、一套新颖服饰的构想和纸样设计，在这种情况下，模式设计本身首先是一种信息结构的创造，而按此模式设计所展开的生产活动便成了使这一创造性的信息结构模式转化为实物对象的产品的过程，或说是主观创造的信息在客观产品中实现的过程。

        综合上述的分析，我们可以得出一个一般性的结论：

        人类的物质生产是人类复制、创造特定物的结构信息，以及人所设计的目的信息在实物产品中实现的过程。

        简言之，即是人类改变和建构物的结构信息的信息生产过程。

        精神生产是观念、知识的生产，而观念知识是人类创造的主观信息（再生信息）的形态，所以精神生产能够集中体现出人类生产活动的信息生产的本质特性。值得一提的是人类的物质生产是以精神生产为前提和展开之环节的。

        马克思就曾通过对比蜘蛛和织工、蜜蜂和建筑师的活动，十分精辟地论述了精神生产作为物质生产的前提，作为贯穿于物质生产全过程的本质性环节的意义。

        马克思写道：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间许多建筑师感到惭愧。但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了，劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。但是这种服从不是孤立的行为。除了从事劳动的那些器官紧张之外在整个劳动时间内还需要有作为注意力表现出来的有目的的意志。”

        劳动者的目的、在劳动者的观念中先已建构出来的关于劳动结果的表象、关于劳动过程的规划，以及始终决定和控制着劳动过程的注意力和意志、方式和方法等等，都是在精神生产过程中所获得的观念性产品。（比如“加班”现象就是尚未在观念中形成副职业的模式）

        由此，我们又可以进一步加深我们对人类的物质生产乃是人的目的信息在实物产品中实现的过程，乃是人类改变和建构物的结构信息的信息生产过程的规定的认识。

        精神生产除了指观念信息（再生信息）的创造活动之外，同样也有一个观念信息复制的方面。

        当一种新颖的思想、观念在劳动者头脑中形成的时候，当一种新的设计、方案、构想、情景被劳动者构想出来的时候，这便是观念信息（再生信息）的创造活动。

        而当劳动者将这些创造出来的信息转变为语言、文字、图画、图纸、剧目情节而于以表达的时候，便构成了观念信息的复制，至于相关文本、图像、语言的印刷、录制、表演等活动，以及他人对这些文本、图像、语言表演的再行认知、解读等活动都统统应该属于观念信息的复制。

        通过上述分析，我们可以得出如下结论：创造和复制观念信息是精神生产的实质。

        人类自身生产是指人类自身世世代代的繁衍，这一生产领域的活动包括两个相互衔接的环节：

        一是通过对人类遗传信息的复制产生出人的个体生命；

        二是通过对人类社会文化信息的同化将具有个体生命的人培养教育成社会化的人类社会的一员。

        我曾把人的个体对人类遗传信息的承接称为个体结构建构的“先天中介”，而将人的个体对人类社会文化信息的同化称为人体结构建构的“后天中介”。正是这两个相互衔接的过程构成了人类自身生产的活动本身。

        从这两个过程来看，人类自身生产主要是对人类的遗传信息和人类的社会文化信息的复制（信息同化也是一种信息复制过程），当然在此复制过程中也会出现复制中的错误，即信息变异，正是通过这种变异才导致了人的遗传信息结构的进化，以及人类的社会文化的进化。

        讨论到这里，我们便能够对人类的三种生产活动的实质进行统一的概括，这一概括可以精确地表述如下：复制、改变和创造观念信息、人的遗传信息、社会文化信息、物的结构信息以及将劳动主体的目的信息转化为实物产品的结构信息是人类生产活动的实质。

        世界上的物质（质量和能量）是守恒的，人类生产不可能创造物质，只可能改变物质存在的形式，但是信息却不具有守恒性，人类在生产中创造的只能是信息，并且，物质存在形式的改变又只能通过相应的结构信息的改变来实现。在严格的意义上，人类的生产不可能是物质生产，而只能是信息生产。

        从我们关于信息生产概念的规定中，可以直接引申出信息生产力的概念，这一概念同样可以清晰地揭示出人类社会生产力的实质：人类的社会生产力是指人类复制、改变和创造观念信息、人的遗传信息、社会文化信息、物的结构信息，以及将劳动主体的目的信息转化为实物产品的结构信息的能力。

        与人类的生产不可能是物质生产而只能是信息生产的理由相一致，人类的社会生产力也不可能是物质生产力而只能是信息生产力。

 

三、生产力的微观结构

        从我们对三种生产、三种生产力，以及我们对信息生产、信息生产力的具体讨论中，我们已经可以清晰地看到人类社会生产和社会生产力的复杂综合性。

        从这一复杂综合性的特征出发，我们有理由把人类社会生产力看成是一个复杂综合的大系统，它一方面是物质生产力、精神生产力和人类自身生产力的综合，另一方面又是自然力量、社会力量的多重效应的综合，再一方面还是物质因素（包括材料和能源）和信息因素的有机综合。

        在这里，生产力范畴理应是一个综合范畴全息范畴。如此对生产力结构的讨论也理应在全面、系统而综合的水平上来进行。

        通常学术界习惯于把生产力的要素分为两大类，一类是硬要素（实体性要素），一类是软要素（非实体性要素）。

        对于硬要素的构成有一个“三要素”论，即是指劳动者、劳动工具和劳动对象；对于软要素则一般认为由科技、教育、管理、信息等方面的内容构成。

        如果说仅从人类认识抽象把握的角度上来看，这种软、硬要素分列的做法还具有某些合理性（显然并不全面）的话，那么，要从现实生产活动过程的角度来看，这种合理性便丧失了。因为在现实的生产活动中，软要素和硬要素是相互交织、贯通、融为一体、无法分割的。由此也体现着生产力过程的高度综合统一的特性。

        下面，我们首先试以“三要素”论为参照，以物质因素和信息因素为硬要素和软要素的区别标准，并从软硬要素内在统一的原理出发，对生产力的微观结构予以具体的讨论。所谓生产力和微观结构，主要指的是作为生产力基本内核的“三要素”的每一要素的内部结构。

（一）劳动者的内在结构

        在生产活动中，劳动者并不仅仅指从事劳动的人的血和肉、骨头和器官、神经和脑等硬件，而且更是指从事劳动的人所具有的劳动知识和技能、认知和思考的方式、控制注意力和意志力的能力、选择与操作工具、选择与作用于对象的方法和能力等软件。

        而劳动者区别于一般人、一般动物的方面恰恰并不简单在其硬件部分，而主要是在其软件部分。缺乏软功夫的人不能成为劳动者，不具有相关的某一方面的软功夫的人也不能介入到相应的劳动过程之中。

从这一角度出发，我们可以将劳动者的内在结构具体描述如下图。

（二）劳动工具的内在结构

        通常，理论界仅仅在认识、改造劳动对象的物质实体工具的意义上来规定劳动工具的概念。其实，在人类生产活动中起作用的劳动工具有两类：一类是主观工具，一类是客观工具。

        主观工具即认识、改造对象的主观方式和方法。这类工具是潜存于劳动者主体之内的，作为劳动者的软件（信息）构成而被具体规定的。主观工具的作用在精神生产中表现得最为明显，许多精神生产活动都是在劳动者通常操作相应的主观工具而展开并获得其产品的。

        客观工具即是通常理解意义上的物质实体工具。这类工具是劳动者为了认识和改造劳动对象而制作和使用的人工制造物。客观工具虽然以客观实体物的形式而有在，但是，它却不再是什么原初意义上的纯粹的自然实体物。由于它是被劳动者制作出来的，它便已经作为一种劳动的产品，以其新颖的结构和性能而凝结了被人加工制作过的信息，并与制造者的目的、意志相统一。

        在这里，劳动者的主观信息已经贯注到了客观工具的结构和性能之中，客观工具已经成了劳动者的相关知识、技能、方法的物化信息凝结体。作为主观信息的物化凝结体，客观工具的本质便不能简单由其物质承担的因素方面来规定，而只能由其所凝结的主观信息的因素方面来规定。

        在最为一般的功能性意义上，劳动的物化工具乃是人的肢体、感官、大脑的延伸，是劳动者和劳动对象之间信息沟通、相互作用的中介桥梁。

        就作为人的肢体的延伸而言，劳动的物化工具乃是将劳动者探测、改造劳动对象的目的性信息表达于劳动对象之上的中介桥梁；就作为人的感官的延伸而言，劳动的物化工具乃是劳动者获取劳动对象的信息的中介桥梁；

        就作为人的大脑的延伸而言，劳动的物化工具乃是劳动者储存、分析、加工改造劳动对象的信息，以及创造新的知识性信息的体外机器。

        从这三个延伸方面的意义来看，劳动的物化工具的作用恰恰是在信息活动的意义上成立的，它既是劳动者的主体信息到达劳动对象的中介，又是劳动对象的信息到达劳动者主体的中介；既是对劳动者主体的信息进行储存、处理、创新的工具，又是对劳动对象的信息进行收集、储存、处理、创新的工具。

        综合上述分析和讨论，我们可以将劳动工具的内在结构具体描述如下图。

（三）劳动对象的内在结构

        劳动对象是劳动者在生产过程中所加工的对象。通常，学术界往往仅从物质生产和物质生产力的角度出发，把劳动对象理解为某种实体性的存在物。这种观点的狭隘性是与前所述及的仅仅注重物质生产和物质生产力过程，而排斥其他形式的生产和生产力过程的观点的狭隘性相一致的，并且是由后者直接导出的。

        如果从我们前所提及的三种生产和三种生产力的理论出发，那么，我们便有理由在更为宽泛的意义上来讨论作为人类社会生产力要素的劳动对象的规定和范围。事实上，在人类社会生产过程中存在着三种类型的劳动对象：

        一是与人外在的被加工的实体物（包括无生命体和有生命的动、植物体）；

        二是被加工的观念和知识（包括心理现象、概念、符号、理论等）；

        三是被养育、教化、培训的人本身。

        在生产过程中，这三类劳动对象都始终处于动态的变化之中，即都始终处于从被加工状态向产品转化的过程之中。

        因此，我们对于劳动对象的内在结构构成的讨论便理应采取动态的观点，在这里，劳动对象的构成内容不仅应包括被劳动者选择的加工对象，而且还应包括处于加工过程中向产品转化的东西以及转化完成时的产品本身。

        作为劳动对象的被加工的实体物，在未被劳动者选择为劳动对象之时，它还只是一个一般的自然物或原料，这时，确立其结构的是两方面的因素：

        一是其作为物质体而存在的物质基质，

        二是其作为信息体而存在的内在凝结的信息结构。

        对于自然物，它的信息结构是由纯自然的原因形成的，而对于原料的信息结构的形成则还要加上对人类加工过的信息的凝结方面的原因。对于人类驯养和培育的动、植物来说，则还该加上生命的遗传信息结构方面的内容。

        自然物、原料、动物和植物，一且被劳动者选择为劳动对象，并进入被劳动所加工、改造的过程之时，这些劳动对象则会逐步地将劳动者的目的性信息接结到自己旧有的信息结构之中，这一过程可能会改变甚至破坏其旧有信息，也可能会仅仅是将新的信息叠加或整合到旧有的信息结构之中，而并不破坏旧有之信息。

        对于一般动、植物驯养和培育的生产过程而言，则应基本视为是遗传信息的复制或表达；

        而对于品种的改良、创新的生产过程来说，则应视为遗传信息的优化或新的遗传信息结构的创造。

        从一般物到劳动产品的过程就是将劳动者的目的性信息转化为产品的结构信息的过程。这其中必然存在着各类计划信息的实施，劳动者、劳动工具、劳动对象诸要素间的物质（包括质量和能量）流和信息流的传递、变换、储存、加工、改造等复杂的相互作用。

        作为劳动对象的观念、知识等等，它们本身就是信息活动的高级形态，通过对它们的进一步加工改造所获得的产品便是劳动者创造的新的观念和知识信息。

        当然，在创造新知识、新观念的生产活动中，也会伴有各类物质流的运动，如，人的神经和脑中的电的和化学的活动、神经细胞的活动，以及产品输出时人的器官和肢体的运动（如，在语言表达和书写时所发生的情景），声波和纸、笔的运动，甚至还要借助于某些机械，如计算机等的活动。

        然而，这一切都只是作为观念、知识信息活动的物质载体而存在。生产要达到的目的是获得新的观念和知识，而不是简单地获得那些物质载体。这样，我们有理由把观念信息的活动看作是精神生产中的劳动对象的主导性构成方面，而将其物质载体的活动仅仅看成是某种附带的、伴生着的构成方面。

        在人本身的生产过程中，劳动对象是被养育、教化的人本身。在这一生产活动中，劳动对象构成的关键环节有两个方面：

        一是通过选择、复制、优化和控制所获得的先天遗传信息；

        二是后天建构的体力、智力结构。

        遗传信息和建构的智力结构，除与之相应的物质载体的活动之外，其构成基本是属于信息内容的。建构的体力结构，就其表现型来看，似乎是物质性结构的，然而，它却首先由遗传信息所决定，其次又由后天的营养、训练、教化所决定。

        这样，造成体力结构建构的原因中，除了营养一项主要具有物质性活动的意义之外，其他诸项都基本属于信息性活动。其实，就营养一项而论，其信息活动的意义仍然是不容忽视的。按照著名科学家薛定谔的见解，“生命赖负熵（信息）为食”，生命为维持发育自身所需要的并不是什么质量、能量等物质性的东西，因为构成一个人的物质量是有限的，且在一定年龄段上基本保持恒定。生命摄取营养所需维持和发展的仅仅是它的结构、秩序、组织性等等，而这些内容都是由其所凝结的信息决定的。

        综合上述的分析和讨论，我们可以将劳动对象的内在结构具体描述如下图。

四、生产力的宏观结构

        我们关于劳动者、劳动工具、劳动对象的内在结构模式的讨论，还仅仅是在生产力的微观结构的层次上进行的。如果要从宏观上把握生产力的结构，那么，我们便会涉及更多的因素、更为广泛的领域。

        所谓生产力的宏观结构，主要指的是构成和影响生产力的各类因素之间的相互作用关系。

（一）生产力的内核结构

        通常，学者们总是在“三要素”论的基础上建立生产力的宏观结构。这一结构一般被表述为下图。

        必须强调的是，按照通常的见解，图中的劳动工具仅指以体外物质实体的方式存在的客观工具，而不包括认识、改造对象的主观方式和方法，即主观工具。

        其实，由图中所描述的生产力结构模型还存在三个方面的缺陷：

        第一个缺陷是，这一模型反映的仅仅是生产力的最内层的要素结构（我们称之为内核结构），而另外一些更为广泛的生产力要素和影响因素则未能在这一模型中表达；

        第二个缺陷是，此模型所描述的三要素间的关系是单向非反馈式的，这意味着劳动者不可能对劳动工具的运动状况和劳动对象的被加工过程实施有效的监控，因为要进行监控，就必须有来自劳动工具或劳动对象的反馈信息；

        第三个缺陷是，此模型所表述的劳动者与劳动对象的关系只能是间接性的，即只能是通过实物型劳动工具的中介才能发生关系。

        其实，在现实的劳动过程中，劳动者和劳动对象不仅有直接的信息沟通的联系，而且有时也有直接的物质性的操作关系。就劳动者和劳动对象之间的直接的信息沟通而言，在三种生产过程中都是极为普遍和关键的环节，就劳动者和劳动对象之间的直接的物质性操作关系而言，它不仅在原始手工劳作的过程中经常存在，而且就是在现代化大生产的过程中也往往不可避免，在人本身的生产中，这种直接性的物质性操作关系也是经常而普遍的一种关系。

        为克服上述三大缺陷，我们有必要在内核结构的意义上对上图的模型予以改进。

        下图中的劳动工具应当包括主观工具，用箭头标出的三要素间的联系，既有信息性的，也有物质操作性的。

（二）影响生产力的宏观因素

        我们前已述及，人类的社会生产力是一个复杂综合的大系统，它一方面是物质生产力、精神生产力、人类自身生产力的综合；另一方面又是自然力量、社会力量多重效应的综合；再一方面还是物质因素、信息因素的有机综合。

        我们要全面讨论生产力的宏观结构就要在系统而综合的水平上对这诸多方面复杂综合的因素及其关系进行统一的形式化描述。

        除了已经讨论过的生产力的内核结构的三要素（劳动者、劳动工具、劳动对象）之外，我们还可以罗列出如下一些在生产力运行过程中起作用的因素：科学技术、管理、教育、自然环境、经济体制、政治体制、文化传统、人口状况等等。

        科学技术就其产生过程而言，它是精神生产的产品；就其不断发展的过程而言，它又是精神生产加工的原料；就其对其他影响生产力的因素的关系而言，它又是普遍渗透、映射、贯通于所有其他影响生产力的因素之中，并从根本上决定着这些其他因素发展的水平、状况，以及对生产力影响的方式和程度。

        科学技术在生产力系统中所处的这样一种关健而重要的地位，在现代社会的生产过程中日益突出地呈现了出来，以至人们已经清醒地意识到，“科学技术是第一生产力”。

        管理也是一个普遍作用于各项影响生产力运行的因素的环节，它的作用主要在于合理选择、调动、匹配、处理其他因素内部和各类因素之间的质的和量的比例关系，从而恰当地确定不同层次上的生产要素的结构组合、规模布局、时序进程等。

        现代大生产的活动是一个复杂的系统工程，只有通过科学管理的运筹作用才能保证生产的高质量和高效率。由于管理并不直接改变生产力体系中的物质成分，而只是针对生产力要素内部和要素之间的时空结构的调节、匹配的，所以，它应该属于生产力宏观结构中的信息构成方面。

        教育是生产力宏观结构中的重要信息构成方画，它是使一般意义的人转化为劳动者的必要途径。越是建立在先进的科学技术发展水平之上的生产过程，对教育的要求越为迫切，对教育的质和量的要求也越高。在现代社会大生产体系中，教育和科学技术、科学管理等因素处于同等重要的地位，并且，从一个特定的角度上来看，教育又是科学技术、科学管理转化为现实生产力的一个重要的、不可替代的环节或桥梁。

        因为，只有通过教育，科学技术的内容、科学管理的方法、程序，才可能有效地转化为劳动者的知识、技能，以及劳动者制定、遵守和操作的规章、制度、方法、程序等管理内容。教育还是人类自身生产中的一个关键性的中介性环节，教育者正是通过教育的途径使受教育者社会化、知识化、专业化，从而将其培养成对人类社会有用的劳动者。

        教育的本质在于将社会的科技、文化、知识、技能、道德、法律规范等社会化的信息同化到受教育者的知识结构和行为方式之中，从而使受教育者达到与他所处的那个时代的要求，或是与他所要从事的生产活动的要求相一致的知识结构和能力水平。正因为教育在社会生产力中的地位如此重要，所以才有了关于“教育奠基、科技兴国”以及“科教兴国”等一类说法。

        自然环境是社会生产能够展开的前提和条件。因为人、人的社会都是在特定自然环境所提供的特定条件下存在和发展的，自然资源状况、气候变化条件等因素不仅会影响，而且在特定情况下还可能会决定生产什么，或以什么方式来生产，这就是为什么在当代社会发展理论中特别关注生态环境问题的原因。

        毋庸置疑，经济体制、政治体制对生产力的影响也是巨大的。可以从两个角度来看这一方面的影响：

        一是作为经济基础的最基本方面的生产力要求经济体制、政治体制和它自身的发展状况相适应；

        二是经济体制、政治体制又会反过来作用于生产力，或对之起阻碍、破坏的作用（在不相适应时），或对之起促进作用（在相适应时）。

        如此，在生产力的发展状况之中便潜在凝结或包含了经济体制、政治体制的制约影响因素，由此也可以体现出生产力系统合理映射各类社会力量和因素的全息特性。

        文化传统、人口状况也会在一定程度上影响生产力的某些方面的发展状况和具体面貌。如，不同民族、宗教、国家和地区的服饰、饮食、信仰等传统可能对其生产什么、不生产什么造成影响，而人口数量的多寡和质量的优劣等情况，也会对人自身的生产和劳动者的状况发生直接性影响，并从而对社会生产力的发展起到延缓或促进的作用。

（三）生产力的宏观等级结构

        综合我们已经讨论过的相关内容，我们有理由把社会生产力的宏观结构确定为三个圈层：

        一级圈层，即内核要素圈层，它是由劳动者、劳动工具、劳动对象的内在相互作用所构成的一个系统，由此系统的运作构成了生产力的实在运行过程；

        二级圈层，即外围要素圈层，这一圈层主要由科学技术、管理、教育等要素构成，在生产力的实在运行过程中，这一类要素是通过广泛渗透、贯穿于三个内核要素之中而发挥作用的；

        三级圈层，即边缘影响因素圈层，这一圈层主要由自然环境、经济体制、政治体制、文化传统、人口状况等因素构成在一般情况下，这类因素并不直接作为生产力的要素而参与到生产力的实在运行过程之中，它们的作用仅仅在于对生产力的内核要素或外围要素施加作用，从而间接地影响生产力的发展情况。

        用下图对这三个圈层所构成的生产力的宏观结构予以形象的描述。

 

（四）生产力的宏观网络结构

        如果考虑到所列生产力的各类要素、各类影响因素之间的普遍相互作用，那么，我们还可以用各类要素、因素间之普遍相互作用的关系图来描述生产力的宏观结构模式。

        这一模式虽然能够较好体现出各类要素、因素间的普遍映射、渗透、影响的相互作用关系，但是它却存在不能有效区分不同要素、因素在生产力体系中所处的不同地位的缺陷。如果能将图6.4.6和图6.4.7联系起来考察则可能得到关于生产力宏观结构的互补性的、较为全面的认识。

五、生产力结构的历史演进

        在人类发展的不同文明时代，生产力发展的状况和水平也是明显区别着的。这一区别可以从生产力的内核结构的具体样态的差异中集中体现出来。

        对不同文明时代的生产力内核结构的具体样态的考察，能够使我们清晰把握人类社会生产力结构的历史演进过程。

 

（一）生产力演进4阶段

        按照现有的理论，可以将人类社会的发展划分为4个时代：渔猎（原始）时代、农业文明时代、工业文明时代、信息社会文明时代。与此4个时代的理论相一致，有学者也把人类社会生产力的发展划分为相应的4个阶段：原始生产力、手工生产力、机器生产力、信息生产力，并相应建立了关于这4种生产力的模型。

        根据我们在本章中已经阐明的理论，信息生产和信息生产力是人类生产和生产力的本质规定，它在人类社会发展的任一时代水平上都普遍成立，所以，我们这里对人类生产力发展的4个阶段将采取另外一种提法：原始社会生产力、农业社会生产力、工业社会生产力、信息社会生产力。

        此处所作的关于四种生产力的模型是在《信息产业经济学论纲》的基础上改制而成的。

        按照学术界的一般认识，劳动工具可以作为社会生产力发展水平的指示物或一般性测量尺度。因为一定水平的生产活动总是与一定水平的劳动工具的创造和使用相一致，所以，从劳动工具的发展水平便可以看出社会生产力发展的水平。

        根据生产力发展的不同阶段所创制和使用的劳动工具的主要类型和特点，我们也可以把人类社会生产力发展的4个阶段分别称为：简单木、石器工具生产力（原始工具生产力）、手工工具生产力、机械工具生产力、智能工具生产力。

 

（二）原始社会生产力的内核结构

        原始社会生产力（或称简单木、石器工具生产力、原始工具生产力）对应于人类渔猎时代（原始社会）的生产发展水平。那时，人们使用未加工过或仅仅简单粗糙加工过的石器、木器、骨器等天然工具，以捕鱼、打猎、采集野生植物果实为主要生产活动，以获取自然界提供的现成产物，即“天然产品”为生产之目的。这一时代的生产力水平十分低下，对劳动者的知识、技能要求甚低。

        从严格的意义上来看，人类的原始生产还不能算是信息生产，人类的原始社会生产力还不能算是信息生产力，因为原始生产并不改变劳动对象的结构，其获取动、植物产品的方式也不是通过培育、复制动、植物的遗传信息，而是通过捕猎、采集从自然界中直接索取。从严格的意义上来看，人类的原始生产也不能算是完全意义上的生产。因为“产品”不是被生产出来的，而是直接从自然界中拿过来的。

        其实，人类的原始生产只是从动物的猎食活动向人的生产活动转化的过渡时期。完全意义上的人类生产行为只有在原始社会末期才开始形成。在原始社会，独立意义的精神生产也没有形成，那时的精神生产也只是具体融合在捕猎、采集活动的目的、计划的形成，以及意志力的活动等过程之中，只有人类自身生产的活动在原始社会中还多少具有一些信息生产的意义，然而，这一时期的人类自身生产还更多具有原始的盲目性色彩，因为那时还谈不到对遗传基因优化选择问题的自觉关注，也还未曾出现独立意义的专司培养后代的教育活动。

        正是基于上述分析，我们甚至有理由称原始生产为准生产，称原始生产力为准生产力，称原始劳动者为准劳动者，称原始生产的产品为准产品。

        下图仅以物质资料生产活动的方式为例，简明地给出了原始社会生产力的内核结构模型。

（三）农业社会生产力的内核结构

        农业社会生产力（或称手工工具生产力）对应于人类农业文明时代的生产发展水平。这一时期，人类以种植业和畜牧业生产代替了渔猎、采集生产，农业成了物质资料生产活动的主体与主导部门。由于发展了冶炼技术，金属工具代替了原始的木器、石器、骨器等天然工具而成为主要劳动工具，但此时的工具仍是靠个体人力或畜力直接操纵的手工工具，在物质资料生产的领域则以个体劳作的农民和手工业者为劳动主体。

        在农业文明时代，独立的精神生产活动已经开始从原始的物质生产活动中分离出来，并出现了以总结朴素的科学知识和经验性生产技术为内容的观念、知识性产品。在哲学、文学、戏剧学、数学、力学、天文学、医学、冶炼术、种植技术、饲养技术等领域都有诸多精神产品涌现。

        原始社会末期，在人本身生产方面出现的氏族婚姻联盟被认为是“人本身生产的社会结构的第一个完成形态”。这一形态最终打破了原始社会的人本身生产的盲目性。在人类进入农业文明时代之后，随着私有财产的形成，出现了以家庭婚烟为基本形式的人本身生产的方式，并相应稳固地形成了各类为优化遗传基因的道德的和法律的禁忌和规范。

        专门以学习相关知识、培训相关技能的教育事业也开始出现和发展，以至形成了形形色色的、类似于手工作坊式的私办学堂。

        农业生产作为人类第一个完全意义的生产形式，它的本质是信息生产。种植业的实质是复制和优化植物的遗传信息及其表现形态，畜牧业的实质则是复制和优化动物的遗传信息及其表现形态。与农业生产相伴发展起来的手工业则在于改变一般物的结构信息。

        这样，农业时代的生产活动已经把人类带入了以培育和加工为主的时代，这就使这一时代的生产活动与原始时代的生产活动具有了质的区别。至于独立的精神生产和精神产品的出现和发展以及人本身生产的婚姻形式、教育形式的进化则更应属于信息生产方式进化的领域。

        下图仅以物质资料生产活动的方式为例简明地给出了农业社会生产力的内核结构模型。

（四）工业社会生产力的内核结构

        工业社会生产力（或称机械工具生产力）对应于人类工业文明时代的生产发展水平。这一时期的生产活动发生了诸多方面的重大变革：

        用机械工具代替了手工工具，出现了大机器的工业化生产，以蒸汽和电力为基本动力的机械化生产代替了以人力、畜力为主要动力的手工生产；

        企业化的大生产代替了个体化、小作坊式的手工业生产；

        具有一定文化知识和专业技能的机械型劳动者成了劳动的主体，生产管理由经验型向科学型过渡，出现了相对独立的生产管理系统和专门的管理人员；

        分门类、分学科、分专业的科学技术得到迅猛发展，并成为促进生产力发展的重要因素；

        精神生产的规模日益扩大，精神劳动者队伍庞大，精神产品大量涌现；

        在人自身生产方面除了大规模的医疗保健（包括优生优育的一系列科学措施）事业的发展之外，则是发展起了庞大而严格的现代等级教育体制；

        电报、电话的发明实现了通讯领域的革命，并相应建立和发展了各级邮政事业和初级电信网络。

        工业文明时代的物质生产活动，注重于对一般物，尤其是金属物的结构的加工改造，这是典型的在一般物的结构创新意义上的信息生产。精神生产，医疗、教育事业的发展，科学技术、生产管理在生产活动中的重要作用的突现等等，都属于信息生产和生产中的信息活动的方面。

        以电报、电话为基础的初级电信网络的形成则有效改变了生产过程中“人—人”信息传递的旧有模式，而代之以“人—机—人”的信息传递方式。

        下图仅以物质资料生产活动的方式为例，简明地绘出了工业社会生产力的内核结构模型。

（五）信息社会生产力的内核结构

        信息社会生产力（或称智能工具生产力）对应于人类信息社会文明时代的生产发展水平。人类的信息社会文明才刚刚开始，少数发达国家也仅只进入了初级信息社会的发展阶段。然而，就是在这样一个刚刚到来的新的时代的雏型中，它所预示着的人类信息社会文明的生产力发展的前景则是无比辉煌的。

        直到目前，我们所做的对信息社会生产力状况的描述，也还仅只是基于信息社会文明现在的发展水平之上的，对信息社会文明未来发展前景的一种展望。

        作为信息社会生产力内核要素的劳动工具是以智能机为中心制导的新型机器体系。这一机器体系的要害是要将传统生产过程中在劳动者个人的神经和脑中完成的信息接收、储存、处理、创造和控制等活动从劳动者身体中解放出来，在机器体系中完成，并使之更为精细化、准确化、高速化。这一新型机器体系将由5大功能系统、6个工作环节构成。

        作为信息社会生产力的内核要素的劳动者的主体应是具有较高科技知识和专门技能的知识型、信息型、创造型劳动者。这时，劳动者的任务主要是设计、编制工具系统的硬件和软件系统，以及对工具系统进行监控和管理。

        作为信息社会生产力的内核要素的劳动对象将会比之前一些阶段上的劳动对象的范围更为广泛，如果说之前一些阶段的生产活动更多只是在一般物的宏观结构的层次上进行直接性的手工或机械的加工改制的话，那么，在信息社会生产力的条件下，随着纳米技术的成熟性发展，人们将会借助于智能机器体系进一步深入到一般物的微观结构的层次上进行直接性的加工改制，而生物遗传工程技术的发展则使人们能够通过基因拼接、重组、克隆的方式来优化动、植物，乃至人本身，甚至会创造出人们所希望的新的动、植物品种，乃至超人。这一切都将从根本上改变传统的农业生产、工业生产、人自身生产的方式和面貌。

        信息社会的未来发展将会从结构信息处理的一般性理论和技术出发，在极大的可能性上把对物质结构的加工处理和对观念、知识结构的加工处理在智能机体系中统一起来，把对无生命体结构的加工处理和对生命体结构的加工处理在智能机体系中统一起来，把对生命的遗传基因结构的加工处理和对生命体表现型结构的加工处理在智能机体系中统一起来。

        由此诸多方面的统一便有可能最终将物质资料的生产、精神产品的生产和人本身的生产统一起来，这个统一不仅是生产机制的统一——结构的加工、改造、创新、复制，而且是生产过程的统一——由知识型、信息型、创造型劳动者设计、监控、管理之下的智能机体系的合理运转。

        下图简明地给出了信息社会生产力的内核结构模型。

        对这一模型需要说明的一点是，它并不仅仅适合物质资料的生产活动，而且还适合于精神生产和人本身生产的活动，因为，在信息社会生产力的未来发展中，这三种生产将最终在生产机制和生产过程等方面达到统一。