老铁译《手臂录》六家枪法说
敬岩木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰劲如铁，重需十斤。
沙家竹竿子长丈八至二丈四。
杨家木枪丈四为正，加至丈六。
夫枪腰长者软，短者劲，用法由此而分也！石家枪之用在两腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合而为一。沙家枪之用在两足，身随其足，臂随其身，腕随其臂，乃合而为一。杨家从短枪而变，加长四尺，其法亦兼取短枪、竿子之法，以自成一家之学耳。石家之用在两腕者，何也？两腕封闭，阴阳互转，百法藏于其中，神妙莫测，为枪之元神也。臂以助腕者，以臂之高下伸缩，助腕之阴阳互换也。身以助臂者，以身之蹲立前后，助臂之高下伸缩也。足以助身者，前后左右，稍稍移动，以脱彼枪尖，非剪刀步、十字步也。此峨嵋大意也。沙家之用在足者，何也？竿子长软，两腕虽阴阳互换，但可以助顺臂力，使无倔强，实不能以根制头。故拿、拦尽处，枪尖正摇，戳即斜去。摇定而戳，彼已走出，苟非十字步追之，戳何能及？其时枪之胜负，全在足之迟速。硬枪妙在进，进则杀。软枪妙在退，退则活。足不如风，不能进退，是竿子之用在足也。身以助足者，探前以助进势，倒后以助退势也。臂以助身、腕以助臂者，身足即熟，则腕臂不过用峨嵋封闭之绪余而倚足也，此沙家大意也。杨家兼用沙家之足与势者，何也？杨家阴阳互转，与峨嵋同，但长则利于伤人，而亦苦于外重[zhòng]，根不能制其尖，运用不能如峨嵋之灵，此乃器之本然，虽大力者不能强也。于是铺张展布，以灵其运用，不得不借径于脚步，倚局于立势，不觉不知，滥竿子之陈设，失峨嵋之精义。然犹纯乎其枪，未尝兼棍带打也。其名所以特著者，长则易于得胜，学之者必多。其封闭功夫，不须如峨嵋之移山填海，学之者又易。得峨嵋法者何人，而能察其失精义哉？所以杨家枪之名，惊天动地，人人振而矜之也。其于峨嵋，尚犹二帝之变，而三王所离无几者也。而夏禹传子，商汤惭德，武王非圣，人有言之焉。此三家枪法之大端也！比而论之，学峨嵋者，练习之功至于十分，则沙家望而却走，功亏一篑，尤为沙、杨得半者所困。此至人绝业，不为[wèi]世用，不可遗之人人者也。杨法学之易而用之利，大有益于行阵，又何间然？沙法学者功力与杨正等，而长则更利，尤行阵所宜也。又前三家皆枪，皆不杂棍。峨嵋贱棍不屑杂，沙家体长不可杂，杨家旁溢于沙，不旁溢于棍，法够足用，不须杂。至于马家与少林则不然，王降而伯矣！少林之八母，鱼龙并列，已失枪家正眼，其广布诸势，全落棍法。马家之诸六合枪及二十四势，名目甚繁，少枪多棍。马家与少林品类正同，而所以致此者特异。马法本出于杨，而加之击打，枪为神骨而棍为皮肉，以杂乱之。少林自擅棍家绝业，意不能已，于枪而又自矜其名，不肯外学，乃移其棍法中之似枪者，益扩充之以为枪，终属朱紫之相乱。所不足处，又纯用棍法，盖棍为神骨与肉，而枪为之皮，其混杂视马尤甚矣！少林虽以棍为枪，而如洪转者，尤知以柔克刚、以弱制强之意。冲斗学于少林，惟取其刚强者以自立一门，又非少林之法也。
译文:敬岩使用的木枪长九尺七寸，枪根粗大满把，杆尖直径半寸，枪腰刚劲如铁，重量要达到十斤才行。沙家竿子长一丈八到二丈四，杨家木枪以一丈四长为恰好，又加长到一丈六。枪腰长会绵软，枪腰短才有力，用法由此而分出来。石家枪的使用关键在两个手腕，手臂用来辅助手腕，躯干又辅助手臂，两脚又辅助躯干，从而合为一体。沙家竿子的使用关键在两脚，躯干随两脚移动，手臂又随躯干，手腕再随手臂，从而合为一体。杨家枪是从短枪变更来的，又加长了四尺，其枪法是同时汲取了短枪和竿子的用法，以自行练成一家枪学。 为什么说石家枪的使用关键在两个手腕呢？其以两腕来实施封闭，相互转换阴阳，百余种技法藏在两腕封闭之内，神妙莫测，可谓枪法之元神。手臂所以辅助手腕，是由于手臂的高低伸缩可协助两腕阴阳互换。躯干所以辅助手臂，是以躯干的蹲坐、站立、向前、向后协助手臂上下伸缩。两脚所以辅助躯干，是由于前后左右稍微移动，躯干就能避开敌方的枪尖，并非是剪刀步或十字步。这也是峨嵋枪法的大致意思。为什么说沙家竿子的使用关键在两脚呢？竿子既长又软，两手腕即使阴阳互换，却只能附带理顺手臂的力量，使手臂不致于太生硬，事实上无法用枪根控制枪头。故尔拿拦动作一结束，枪尖却仍在摇颤，一发戳就歪离目标，等枪尖不摇再戳，敌方早已退出攻击范围。如果不用十字步追击，怎能戳至敌身？此时枪的胜败，完全取决于两脚移动的快慢。硬枪的奥妙在于赶进，赶进才能杀敌；软枪的奥妙在于后退，后退自身方能不死。两脚不行动如风，就没法进退，所以说竿子的使用关键在两脚。躯干所以辅助两脚，是由于躯干向前探出以协助进步、向后倒向以协助后退的原因。手臂辅助躯干、手腕辅助手臂的原因，是由于躯干和两脚的移动都很熟练，而手腕、手臂不过是用了峨嵋封闭的残余技法却还要倚赖于两脚。这是沙家竿子的大致意思。为什么说杨家枪既使用了沙家竿子的步法又使用了短枪的势子呢？杨家枪两手阴阳互换，在这点上与峨嵋是一样的，但枪长的好处是有利于远伤敌人，却也困苦于枪腰之外太重，枪根不能控制枪尖，运用不能像峨嵋那般灵巧，这是因兵器自身规格导致的，即使让力气大的人使用也无法使出强劲的枪法。于是大肆拓展枪技，以便运用灵活，不得不借靠竿子的步法，还要倚赖短枪的部分枪势。不观察不会知晓，其混于竿子之中充作摆设，失去了峨嵋枪法的精义。然而，其枪法仍然很纯净，向来没有兼用棍法带打之技。其名声之所以特别显著，是由于枪长容易取胜，学它的人必定很多。杨家的封闭训练，也不必像峨嵋移山填海般费时费力，学它的人又容易许多。通晓峨嵋枪法的有几个人？谁又能觉查到杨家枪已失却峨嵋枪法的精义？所以杨家枪的名望，惊天动地，人人都振奋精神自恃其法。其对于峨嵋枪法而言，姑且好似唐尧、虞舜革代教诲后者，而夏禹、商汤、周武王不会对自己最初的宣誓或承诺悖离太多。但是夏禹将王位传给了儿子，商汤有愧于其德行，武王也并非圣人，每个人都有不好的议论（此句隐喻峨嵋、石家好比唐尧、虞舜，是帝，地位最高；沙家、杨家好比夏禹、商汤、武王，是王，级别稍逊）。上述是三家枪法的大致端倪。对比而论，学峨嵋枪的人，练习的功夫能达到十分，则沙家竿子望而退逃，前功尽弃，更为习练沙家竿子、杨家枪却只学得峨嵋一半精义而困惑。学成峨嵋枪法，可谓成就超凡脱俗的大业，不是为世上凡夫使用，也不能够轻易传授给他人。杨家枪法习练容易，运用猛利，对行军布阵大有好处，对此怎能有所非议？学沙家竿子法的人，其所有功夫劲道与杨家正好相同，而竿子更长更凶悍，更是行军布阵中合适的兵器。前面三家都是用的枪法，都不夹杂棍法。峨嵋鄙视棍法，不屑于杂；沙家竿子体长，无法杂；杨家从沙家分流出来，却没有分流棍法，其枪法足够使用，不必杂棍。至于马家枪和少林枪则不一样，好比从“王”位上降至“伯”的级别。少林的八母枪，鱼龙并列，已经失去了枪家的正法眼藏，并大肆布设各种枪势，全部落入棍法之内。马家的六合枪及其二十四势，名目特别多，枪法少，棍法多。马家枪和少林枪的规格尺寸恰好相同，却在这一点上又大有区别。马家枪法本出自杨家枪，另加上击打，枪法是其神骨，棍法是其皮肉，杂乱在一起。少林自来就擅长绝伦的棍法，不情愿中断棍技，在枪法上又自恃少林名望，不肯向外界学习，于是就将棍法中类似枪的技术大力发展完善，移植到枪法中来，毕竟属于红与紫互相杂乱。不足的地方，又干脆使用棍法。实际上是棍当神骨和肉，枪做皮，其混杂程度比马家枪要厉害的多！少林虽然把棍当作枪，而像洪转那样的人，仍然知道以柔克刚、以弱制强的道理。程冲斗学自少林，却只节取少林刚强的部分自成一家，又不是少林之法啦！解析本篇重点是知道几家枪法的传承及联系。石敬岩学过少林枪，也学过马家枪，还跟刘德长学过，其晚年的枪技又跟峨嵋大致相同，并最终达到脱化，所用刀棍全可当枪使。所以吴殳在此给他最终定名的枪法叫石家枪，枪长九尺七寸，不杂棍法。注意：在《手臂录》或《无隐录》中，吴殳会经常将石家枪、马家枪、峨嵋枪等同着谈，这都是站在石敬岩立场上说的，这时说的马家枪指的是石敬岩脱化后最终改进的枪法。沙家竿子，步法是自己独有的，但手法却有一少部分跟峨嵋是相同的，或者说学自峨嵋，竹枪，长丈八至二丈四，不杂棍法，适合行阵应用。杨家枪，步法、手法学自沙家，部分枪势学自没有经过石敬岩改造的马家枪，木枪，长丈二至丈八，不杂棍法，适合行阵应用。少林枪，擅长棍法，将棍法移植改造成枪法，没有外学他家的枪法，本质上还是棍法，木枪，长九尺七寸。马家枪，棍法多，枪法少，枪法学自杨家，杨家跟马家关系不一般，杨学了马家的势子，马向杨学了什么？莫非是手法？还是当初吴老在此故意做了埋伏，以致于是马学杨还是杨学马有时候觉得很矛盾？马家木枪，长九尺七寸。程冲斗，吴殳给定名为汊口枪，学自少林，选其刚猛枪技自成一家，强调崩枪，大封大劈，适合行阵应用。木枪，长丈二至丈八，实际上结合了少林枪和杨家枪的特点，有枪有棍。峨嵋枪，自成一家，强调手法，与石家枪法理念一致，如果说石家枪是一个由最初的杂合脱化成纯枪的过程，那么峨嵋枪一开始就只有枪法，所以吴老才将峨嵋归为唐尧，二帝之一啊！峨嵋木枪，九尺七寸，不杂棍法。其实，如果找下规律的话，除了少林、汊口以外，再除去棍法，峨嵋、石家、沙家、杨家、马家在枪法的理念上都是一家之属，本质的不同就是枪式和枪圈的大小而已。300多年后的现在，上述这些枪家都已分化了，流传的枪式和技法或小许夹杂于个别现代名称的门派，或者干脆失传了，幸好吴老的书还在，不缺后学的研究！
