文学理论课程全集 第二季（28讲）（2021年秋）

绪论：理论与文学理论

一、理论是什么？

理论==theory==>theoria==>去观看

即：理论的本义是观察，沉思活动，非沉浸

1、理论与反思：反思是理论的品格

《静夜思》的结构主义分析方法

2、理论与常识（常识是理论的对象）

理论：是对常识进行反思后的观念

常识：经验

3、理论与阐释（阐释是理论的功能）

雷蒙德·威廉斯《关键词：文化与社会》

理论：一种观念体系，一种思想系统；理论是基于某种观念进行的推测、思索；理论是人把握世界的欲望。

传统理论：本质上是寻找意见事物背后的规律=>容易导致理论成为一种工具

现代理论：理论变成了一种“阐释”

4、理论与实践

（1）理论与实践：实践对象是丰富多样的，那么理论应该是具体问题具体分析的，是该理论的问题，并非理论本身的问题

（2）什么是实践？

马克思指出理论指的是物质性，但随着理论的发展，实践具有精神性“精神文化生产并不是一个纯粹的意识性过程”

（3）理论并不等于空想

二、什么是文学理论？

1、文学理论是对文学现象的抽象反思

（文学理论不能脱离文本）

（1）文学活动的两个系统

文学创作=>文学作品=>文学接受

文学生产=>文学价值=>文学消费

（2）文学四要素及其关系

叶维廉《地域的融合：中西诗学对话》

刘若愚《中国的文学理论》

2、文学理论是对文学文本的深入分析

3、对文学观念进行学理探讨

第一章 文学的本体视域（1）（2）

一、文学本质问题（文学是什么？）

（一）文学是否可以定义？

1、文学不可定义

代表人物：维特根斯坦《逻辑哲学论》

——可说的：例如苹果

——不可说：什么叫人生

维特根斯坦《哲学研究》

——“家族相似”：当一个概念难以定义时

莫里斯·韦茨《理论在美学中的作用》

——对于给艺术下定义的

乔纳森·卡勒《文学理论入门》

2、理论与经验

——理论是不可定义的

——经验是可以定义的——理论是对经验的总结与反思；当理论不可定义，是理论出了问题，应该思考如何定义，

（二）文学的定义方式

——实指定义——逻辑定义

1、属加种差法

公式：被定义项=种差+领近的属

种差：事物与其他事物的区别

属：事物处于何种集合下

2、文学的存在方式（定义文学的起点）

——以物质方式存在

——以精神方式存在

3、属加种差方法的问题

——只揭示了关系，没有揭示问题、独特性

——这种方法假定了种差之间的界限是清晰的

（三）本质主义与反本质主义

1、唯实论与唯名论

本质=>存在事物的共相

——唯实论=>共相是存在的

——唯名论=>共相是不存在的，是虚构，指向虚无

2、结构论与关系论

——忒休斯之船

——文学：关系结构==>语言的运用

3、本质主义的问题、缺陷

（1）预设了现象/本质的关系

（2）误以为本质就是既定事实

（3）误以为文学本质是唯一角度—过分概括

4、反本质主义问题缺陷

——最容易导致虚无主义

文学性的四个维度

（四）作为“事件”的文学

2012·伊格尔顿《文学事件》

（二）、 文学的本体视域（3）（4）

（一）维度一：文学的文化属性与审美属性

《文学理论教程》：

——文学是一种文化形态==>历史性

——文学是一种审美文化

===>文学的审美意识形态属性

1、作为文化形态的文学

诗歌==>语言、文学——文化的一种

（1）文化的本质

——文化是人类的一种生活方式（雷蒙德·威廉斯）；文化是一个有机整体

（2）文化的背后体现着人与现实之间的关系

2、作为审美文化的文学

（1）审美文化=>以审美视角对人类生活的重塑

审美的本质特征：

——无功利性（无目的的和目的性）/功利性——给人以愉悦的一种享受

（2）文学提供虚拟情境——在虚拟情境中，能够让人释放情感

科林伍德《艺术原理》人的情感分为两个阶段

——负荷阶段与释放阶段

——文艺的功能就是帮助人将压抑的情感释放出来

文学具有一种“取代现实”充当代偿的能力

（二）维度二：文学的语言属性与符号属性

文学语言与日常语言的区别

• 陌生化与自动化——什克洛夫斯基《词语的复活》
• 非指涉性与指涉性——多意性与确定性——深度与浅度——伊格尔顿《二十世纪西方文艺理论》；韦勒克《文学理论》
• 虚拟性与现实性==>德国·伊瑟尔《文本的召唤结构》：文学语言是描述性语言，日常语言是解说性语言
• 内指性与外指性——德国·施蒂尔勒《虚构文本的阅读》：文学语言是自指性语言，日常语言是他指性语言；弗莱《批评的解剖》
• 情感表述性与信息传递性——可感性与非可感性——瑞恰兹
• 生成性与惰性——保罗·利科《言语的力量：科学与诗歌》
• 伪陈述与陈述——真伪并不重要
• 述行语言与记述语言——约翰·塞尔《言语行动》《表达和意义》；奥斯丁《如何用语言做事》——述行语言：说话人许诺、暗示而后执行实践；记述语言是对事物的描述
• 含蓄意义与清晰意义之比：趋近日常标准——保罗·德曼《阅读的寓言》

（三）文学的本体视域（5）（6）

（三）维度三：文学的情感性与形象性

1、情感性

（1）情感与欲望（人的需求）

人之所以创造文学，是因为“有话要说”——发愤著书，不平则鸣

——现实匮乏：现实缺少，通过表达阐述

——审美理想：呈现自己理想的情境

（2）情感与主体之间的关系

——情感是生命本质的体现 ，文学作品通过语言表述

（3）后情感文学——对情感文学的一种批判

——情感、虚拟性、表演性、代理性

——情感是一种可复制的“产品”，变成了一种话语

——在后情感中，情感与主体间的距离被有意的拉开

——演变为情感话语的泛滥==>情感变质

——古典时代的感伤情怀——它的演变

2、文学的形象性

文学通过语言——公共性媒介——理性

——建构情感；情感是私人性的——非理性

“形象大于思想”

（1）含义：

——作品形象所包含的意义超过作者主观意图

——作品形象所表现的意义与作品意图矛盾

（2）原因

A：形象的间接性与不确定性

B：接受主体的主观能动性

——读者：阅读的过程是一个再创造的过程

——作者：作者的创作受时代限制，但是作品会在不同的时代产生不同的解读

C：作者自身的思想矛盾

=>作者主观意图不等于作者全部思想

（四）维度四：文学的想象性与虚构性

1、文学的真实性问题

（1）文学是作家对生活的反映

——真实性作品就是能够反映现实生活真相

（2）真相不是现象真实，而是本质真实

（3）社会科学是逻辑的真实，文学艺术是艺术真实——即用形象揭露现实真实

A:文学的认知性

——真：与现实相符合=>透过文学认识现实过程=>认知性

B：“真”的多义性问题

——事实之真（实然）

——价值之真（应然）

C：深层——应然

文学的本体视域（7）（8）——文学与意识形态

三、文学与意识形态

1、关于审美意识形态的论争

（1）肯定文学史审美意识形态

1982年：孔智光《论艺术时空》“艺术的本质是审美意识形态”

1982年：钱中文《论人性共同形态描写及其评价问题》“文艺是一种具有审美特征的意识形态”——审美反映论：文学首先是对现实生活的反映，并且是审美的反映

1989年：王元骧《审美反映与艺术创造》——文学的独特性在于审美反映

1992年：童庆炳：文学是显现在话语含蕴中的审美意识形态

1999年：童庆炳：审美意识形态是文艺学第一原理

（2）质疑——反对

1988年：董学文——既有非意识形态又有意识形态

《政治经济学批判导言》==>意识形态形式

2003年：周忠厚“文艺不是审美意识形态”

2006年：陆贵山《文学·审美·意识形态》

2、审美意识形态的论述逻辑

（1）《文学理论教程》童庆炳

A—文学是意识形态

B—文学是特殊的意识形态：审美意识形态

C文学是特殊的审美意识形态：特殊体现在话语蕴藉

（2）马工程版本

A：文学是社会意识形态

B：文学是审美的艺术

C：文学是语言的艺术

3、意识形态的内涵

（1）意识形态的本质——想象

A：意识形态不是知识，也不是科学

B：意识形态：个体与现实的想象性关系

C：——这种想象是一种本该如此的想象

D：这种想象是一种本不属于自我的想象

E：作用于实践的想象

（2）意识形态的建构方式——询唤

4、文学与意识形态的关系

（文学文本是一个复杂的集合，不单包含一种意识形态，还有语言、美学、思考以及不确定的人生）

（1）分析作品如何建构自我与现实想象性关系

=>形象——镜像——认同（一种叙事策略）

（2）分析作品的离心结构

——表层到中心——深层、细节=>离心

（3）分析文学作品中的接受与改写（文学传播过程中的接受、改写、误读）