薇薇、薇尔莉特以及《银河铁道之夜》

薇薇的使命是“通过真心的唱歌，给大家带来幸福。”

那么何为真心？这个大家包不包括自己？幸福又是什么，如何达到？ 

一般而言，类似的命题都没有标准答案。

比如说《京紫》薇尔莉特想弄明白的“爱”，和本作薇薇想贯彻的“使命”。 

本作中，薇薇的妹妹们（包括薇薇的歌姬人格），都是找到了真心，完成了使命后，纷纷退场谢幕。只留主角薇薇还在迷茫求索。

该话题如果向上溯源，很容易让人联想到日本童话名篇《银河铁道之夜》。“如果能让大家获得幸福，即使自己浴火百遍，我也愿意。” 

完成了使命的妹妹们与薇薇，之间隔着神与人的界限，薇薇与我们，则是圣徒与普通人的区别。

 

两者在价值立场上有核心不同，虽然自私者也会有利他行为，但这种利他的根源，是为了利己，为了获得有形利益，获得无形名誉，或者仅仅为了心理满足。 

人人皆为圣徒的世界不可能存在，过高的道德标准相反也可能压抑人性。西方哲学以及传统经济学的立场，便是以自私利己为人性基点。亚当斯密在其《国富论》及相关市场经济理论中，便是以利己的理性人建立经典的市场模型。 

而在《君主论》中也有相关论述：“世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至遭受轻视，就是因为要避免陷于贫穷而贪得无厌惹人憎恨。……因此，明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来醜名但是不引起憎恨，追求慷慨之誉，则必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使醜名与憎恨两者俱来。” 

不过如果持有极端自私自利的立场，那么即使会与他者结成利益集合体，却永远无法明白何为休戚与共，什么是命运共同体吧。

所以，这也是从《银河铁道之夜》到《京紫》再到《vivy》，这些作品无一例外对使命、真心和幸福命题求索的价值。

说回本作，披着人型电脑设定的魔法少女们，以行为来践行使命的表现形式，与日本传统文艺作品中对角色形象的塑造，是有区别的。

日系通俗文艺作品，大多可以向上溯源至私小说：人物心理描摹较为细腻。反观中国，作品多倾向于通过行为或环境，让角色意志自现。

《vivy》中薇薇近似于无口少女的形象，使我们揣摩人物的思想，只能参考其言行，这种留白倒比较符合中国传统审美，也给解读留下了不少想象空间。 

最后说些瑜不掩瑕的地方，软科幻的背景，部分世界观设计还是有违和之处的，当然本作着力点显然不在于构建一个合理的未来世界图景。

但在人物行为上，如果在故事的进展过程中，并不是仅仅利用一些肤浅的萌点来让神变成人，而是让薇薇和妹妹们在取舍抉择阶段，对于牺牲和放弃的东西多一些为难，少一些一以贯之的纯粹，在权衡的天平上，多一些势均力敌的纠结，少一些舍身的义无反顾，反而可能会让选择更加动人吧。