2023年7月8日 读书笔记

乡土中国——乡土本色 这篇文章开头就说了，"从基层上看去，乡土社会是乡土性的。"随即把目光聚焦到"被称为土头土脑"的乡下人，社会的基层。 我们总说乡下人土，不如细想一下土从何来，为什么土。作者认为这个土字用得很好——"土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。"土地是庄稼人的根，就像我之前不理解为什么我的爷爷——一个职教四十年的老教师，为什么退休后还要侍弄家里的地。我小时候，家里总会种些花生，幼时的记忆里除了吃花生的快乐，还有去地里拔草、浇地、收花生、摘花生的劳苦——我大抵也称不上劳苦，活儿都给家里大人，还有我的老豆表哥干去了，我就是那个耍宝偷懒的角色。 这节里有句话"乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。"作者也说"这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。"这并不是说乡村人口是固定的，因为人口总在增加，人口到了饱和点，过剩的人口只得宣泄出外，"这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或者"发迹了"。"想想自己村里的人，想想自己，好像确也逃不出这规律。之前的乡下人外出务工，不管是不是求得了"衣锦"，总是要还乡的；现在的小镇做题家外出求学，不管求了怎样的学，大部分也总归要回去的。或有实现了所谓梦想的人，留在了更广阔的天地，上述种种，不都是老树上被风吹出去的种子嘛。乡下人总是有根儿的。 在之后的部分，这篇文章更像是从源头说明了乡土社会处世规则，及其由来。因为乡下人的群居属性，群落内人与人熟络、协作，群落与群落孤立、隔阂。 "熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。"学"是和陌生事物的最初接触，"习"是陶炼，"不亦说乎"是描写熟悉之后的亲密感觉。"这个角度很新奇，好像也很能反应亲密关系的道理，学是与陌生人初接触，是开始；习是往来加深联系，是发展；不亦说乎是熟悉后的亲密的感觉，是目标，是想要的结果。学而时习之，不亦说乎——开始一段亲密关系，经常性的沟通，深入联系，找到适合的相处方式，熟络后亲密相处，又恰到好处。 "我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。"乡下社会是人情社会，这种人情、方便已经渗透到了乡下社会的各个角落，"熟人好办事"已经成了难以逆转的思维定势，成了所有人默认的潜规则。 "乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。"可能随着社会发展、经济发展，在人与人的往来里，更需要契约精神去约束人的行为，需要具体的法律条文规范行为的边界，但总会有人，总会有这些念头存在——这行为不规矩，我不是不规矩的人。如果把这说成乡下人对规矩的死脑筋，说这是轴，总觉得失了些情趣，不如说这是乡下人心底的浪漫，自古以来藏在血液里，渗透在思想里的对大同，对真理，对天道的追求。纵使这种现象不会是所有人的共识，那又如何，这不妨碍我心里留着这种子。 我好像变成了一个话很多的人，短短几页书的文章，看完之后有这么多想说的话，还没有把这篇文章所有的观点都涉及到，这好像也是我第一次写读书笔记？或许我应该大条一些，随意一些，看到哪儿想到哪儿写到哪儿，就算不能说出所有想说的，总也是说了些。