《巴西尔一世传》：从马夫到皇帝（第六部分）
当你从北门出去时，你会进入一个长筒形拱顶门廊，其天花板上装饰着精美的蜡画；柱廊上，则记载着殉道者们的斗争和奋斗；它既能给眼睛提供营养，又能唤醒灵魂进入神圣的爱，因为殉道者的力量将灵魂引向爱，并促使它尽可能地超越感官世界。然而，如果你从面向大海的南门出发，想向东走，你会发现另一个门廊的长度和方向与北门相同；你也可以跑到皇家赛马跑场，它也一直延伸到皇帝和那些高贵的后裔习惯在那骑马打球的运动场地，而这也是我们光辉记忆中皇帝的杰作；他买下了曾经矗立在那里的房子，将其夷为平地，并清理了这片地区；在赛马跑场向海的一边，皇帝建造了非常漂亮的房子，并下令将其用作宝库和前面提到的圣殿仓库。购买房屋和修建运动场是合理的，由于修建了圣殿，以前皇帝为此类运动留出的场地已被填满。至于教堂东面的两个门廊之间的空间，皇帝则把这里变成了花园；它就在新伊甸园的东边，各种各样的植物在那繁茂生长，有着充足的水源来灌溉。由于其位置，我们称它为“内苑”。但关于这个话题，我们已经说得够多了。因为他很勤奋，也很关心什么是好的和什么是美丽的，但是现在，为了避免有人指责我们缺乏品味，让我们把叙述的方向转向我们皇帝的剩余作品吧。
在皇宫内部，我们的皇帝在这类事情上的慷慨，如奢华、美丽、形式新颖和所有这些令人钦佩的事物之优雅，难道没有超过任何有记录的人吗？这不仅适用于教堂，其美丽、奢华和令人愉悦的外观，也适用于建造宏伟而真正的皇家住所，将奢华与愉悦、愉悦与奇妙的实用性结合起来。的确，在这类事情上，视觉本质上是最准确的老师，但由于这种美不是每一双眼睛都能看到的，所以我们不得不以书面形式将其提供给到殉职者的耳中，这样，他们的创造者就值得钦佩，而那些无法进入皇宫的人也不会对其一无所知。首先，在宫殿的东部为提斯比人以利亚建造了一座教堂。它充满了奢华的美丽，不仅在内部，也在外部：因为它上面的屋顶，完全由合身的镶嵌片块（Tesserae）制造而成，曾经金碧辉煌，但现在，随着时间的推移，频繁的降雨、冬雪和霜冻破坏了它，因此破坏了其大部分的美丽。在这座教堂旁边，皇帝还建造了一座以克莱门特（Klementos）之名来命名的小教堂，克莱门特是一位长期受苦受难的殉道者，他的神圣头颅和许多其他殉道者的圣物都存放在那里。从这些中，皇帝和他的继任者都获得了身体和灵魂的力量。在这些教堂的旁边，还矗立着他以我们的救主上帝的名义建造的圣殿；那些没有见识过它奢华和丰富的人会觉得难以置信，因为在它的装饰上花费了大量的白银和黄金，以及大量的宝石和珍珠。因为它的整个路面都由坚固的锻银饰板和黑金镶嵌（Niello）组成，其巧妙的制作展现了金匠精湛的工艺；圣殿的左、右墙也都覆盖着银色的护墙，用黄金装饰，并镶嵌着宝石和灿烂的珍珠。至于将圣所与圣殿本身隔开的屏障上描绘着赫拉克勒斯（Iraklis）的形象，那所包含的财富是多么巨大！它的柱子和其他部分全部由银制成，而柱子顶上的整个横梁由纯金制成，到处都是印度的财富；在房梁的许多部分，我们的主，神与人的形象是用珐琅绘制的。无法用言语来揭示在这个难以接近的圣所里有多少美丽的圣物。因此，我们打算跳过这个话题，因为发现它无法用言语表达，在言语之外的事情上，沉默是更明智的做法。可以说，这就是宫殿的东方美景，源自于对皇帝巴西尔的光荣记忆。
其余的建筑则矗立在宫殿的其他区域：其中有神圣事物的传道者保禄的庄严教堂。它的建造者是同样的人，他们用同样的财富分配之手建造了它：在它的路面上，银色也包裹着大理石的圆形。这座教堂在奢华和美丽方面绝不亚于任何其他教堂。而皇帝在马尔基安（Markianos）的门廊尽头以彼得的名义所建造的神圣之殿也是如此，最重要的是使徒（与之相连的是天军首领的礼拜堂）。这座庙宇依次矗立在圣母的教堂之上，展现出无与伦比的美丽和财富。如果一个人的眼睛不满足于它，或者他的灵魂不被它所喜悦，或者一个旁观者不被它充满快乐，那么他又在哪里呢。
至于这位帝国统治者在皇宫里建造的宫殿本身就是皇家建筑中最具皇家色彩的，它的美丽之处，应该由比我更有才华的演说家和比我更熟练的文笔来预示，一个更能用语言揭示任何行为都无法成功模仿的人。当看到这座外观新颖的房子时，谁会不感到惊讶呢？这座房子的名字叫做凯努尔吉翁（Kainourgion），是皇帝从原先地基上建造起来的。其由十六根一排排的柱子支撑着；其中有八个是色萨利大理石，而绿色是其外表特征之一，而另外六个则骄傲地显示着用雪花石膏（Onychite）所制的名字。石匠用不同的方式装饰它们，在它们上形成藤蔓图案，并在藤蔓中操纵各种动物。剩下的两个圆柱也有着玛瑙的装饰，但被石匠工人们赋予了不同的主题，因为它们光滑的表面被对角的凹槽所取代：艺术家打算以这种方式来装饰它们，因为其努力从各种形式中获得英俊可爱的效果。在柱子上方的空间，一直到天花板，在东部的半圆屋顶（Semidome），整个建筑都被美丽的金色马赛克立方体所覆盖。这部作品的创作者主持了以此会议，他的战友伙伴和下属指挥官也纷纷出席了，他们向他赠送了被他征服的城市作为礼物。再次，在上方的天花板上描绘了皇帝那大力士般的努力：他为臣民付出的努力，他在战争般的斗争中的努力，以及上帝赐予他的胜利；正如天上的星星一样，这里升起了同一位皇帝精心设计的最为华丽的卧室；它非常惹人喜爱，色彩斑斓，因此它的美丽胜过了几乎所有其他建筑。首先，在行道的正中央，有一只孔雀，米底人的鸟，它是在石匠的技艺之下用闪闪发光的方块做成的，围成一个用卡里亚石做成的圆圈。从那里，同一块石头的光线指向另一块更大的石头；在那个圆圈之外，在所有四边形的地方，它们都散开了，仿佛是由色萨利大理石制成的小溪或河流，绿色则是它的珍宝；在内角，它们紧紧围绕着四只鹰，这些鹰由各种颜色的精美立方体制成。所有的这些鸟都非常接近大自然，以至于人们可能会猜测它们是活着的，并即将起飞。两边的墙壁上覆盖着许多彩色玻璃板，因此似乎装饰着各种形状的花朵。在这些面板上方有另一种点缀着金色的装饰物，似乎将上面的装饰物与下面的装饰物分开。接下来，还有一个由金色碎片制成的马赛克，展示了这座建筑的创造者皇帝和他的配偶欧多基娅坐上了宝座，身着帝王之袍，戴着帝王之冠。这对夫妇共有的孩子被描绘在房间四周，仿佛他们是明亮的星星；他们也穿着华丽的长袍和王冠。其中，男性被展示为拿着包含他们从小就要遵守的圣训的书籍；女性后代也持有某些包含神圣律法的书籍。这位艺术家似乎试图表明，不仅是其男性后代，而且女性后代也都受过圣文的教导，对神圣智慧并不陌生；此外，即使由于他生活中的不稳定环境，生下他们的人一开始并没有多少书信往来，但他还是确保他所有的后代都能获得他们的智慧。正是这一点，艺术家试图通过图像向观看者展示，而不直接讲述故事。这是四段墙一直到天花板的美丽之处。这间卧室的天花板并没有像原来那样直立向上，而是以正方形的形式靠在墙上。而且，它到处闪烁着金光；在它的正中央，它展示了胜利的十字架，用绿色玻璃勾勒。在十字架周围，你可以看到光荣记忆中的皇帝本人、他的配偶以及他们所有的孩子；他们像天上的星星一样发光，向上帝和十字架的生命迹象伸出了双手，“在我们作王的日子里，凡神所喜悦的善物，都借着这得胜的记号成就了。”在天花板上还刻有向上帝致敬的铭文，并由父母代表他们的孩子向上帝表示感谢，同样，由孩子代表他们的父母。这对父母的感谢信是这样写的，几乎是逐字逐句的：“我们感谢你，至高的上帝，万王之王，感谢你使我们周围的孩子都感谢你奇妙的作为。把他们保存在你意志的范围之内，不要让他们违反你的任何命令，这样我们就可以为此感谢你的仁慈。”反过来，孩子们的铭文则提供了这样的信息：“上帝的话语啊，我们感谢你，因为你把我们的父亲从大卫式的贫困中拯救出来，并用你圣灵的涂油膏他。用你的手保护他和我们的母亲，相信他们和我们都配得上你的天国。”至此，让我们结束对上述寝室及其作品美景的描述。
马尔基安的门廊附近最宽敞的宴厅，也被称为彭特库布克隆（Pentakubuklon），是同一只手或更确切地说是同一个人的作品；而这个大厅在美观和优雅方面，也获得了第一等的赞美。在它的附近，建有前面提到的（而且非常漂亮的）保禄礼拜堂，也就是那个穿越了以太（Aether）的旅行者，它还同由最英明的利奥皇帝所建造的殉道者芭芭拉（Barbaros）的礼拜堂连在一起。其他位于“黄金宴厅”的东面以及新教堂西侧的皇家宅邸，也是同一位皇帝巴西尔的作品。它们被称为“鹰”，因为它们能飞到很高的空中；美丽而令人愉悦的圣母教堂就在其中。这些建筑以其珍贵材料的奢华和丰富、形式的新颖和计划的宏伟，暗示了我们皇帝的大度和爱美之心。在这些教堂的西面是金字塔状的住宅，附近还有另一座圣道之母的礼拜堂。其也声称我们的皇帝是他们的庇护者和建设者，并以其精巧和新颖的建筑特点超过了许多其他的建筑。在他们的下面，在叫做莫诺提罗斯（Monothyros）的入口处，矗立着神学家约翰那最令人愉快的礼拜堂；它也是由同一位皇帝构思的，还有露天的、阳光普照的、用大理石铺成的人行道（从那座教堂开始，一直延伸到灯塔），以及东面最坚固的建筑；其中一个用作宝库，另一个用作储物衣库（Vestiarion）。这些建筑既优雅又坚固。同样，我们的皇帝对建造最美丽、最宽敞、最舒适的宫殿浴池的优雅负有责任。这座浴池位于所谓的“水池”上方，保留了蓝党团队（Venetoi）先前在该地点的水池名称。这是一个奢华美丽的作品，也是身体健康和舒适的源泉。另一派的喷泉池，我指的是绿党团队（Prasinoi）的喷泉池则一直矗立在皇宫东面的宫廷里，但当现在矗立在那里的圣堂正在建造时，喷泉池被移走了；由于这个原因，各党派系不再聚集在这些水池周围，那里的表演已经结束了。
除了上述的建筑以外，还有被称为曼加纳（Mangana）的皇家住宅和所谓的新家住宅（Neos oikos），也是同一位高贵皇帝的作品。他建造这些住宅的动机如下：因为他不希望通过向臣民征税而产生和增长的公共资金被花在他个人的需要之上，也不希望别人的劳动被用来供应和支持他们的餐桌，所以他设计了这些房屋，并分配给他们可观的农业收入。他们的收入将永远提供充足而合法的来源，以支付他自己和继任者举办的皇家宴会费用。同样是这位皇帝，从地基上建起了所谓的泉水（Pegai）之上的宅邸和住所，以便在需要换换风景时使用。他用美丽的教堂来装饰这里，其中有神圣先知以利亚的神圣教堂；还有他的继承者和弟子以利沙（Elissaios）的名字来命名的教堂；此外，君士坦丁大帝的教堂，他是第一位以真正宗教的精神统治我们的皇帝；最近的四十二殉道者教堂；还有两座小教堂是为上帝之母的荣耀而虔诚建造的。皇帝还将同一位先知以利亚的圣堂建在“希耶里亚”的行宫当中，这座教堂被认为在美丽和优雅方面是首屈一指的。
这里里有一个又大又宽的蓄水池，就在皇帝们常去游览的一个地方，这个蓄水池是由最初装饰这个城郊地区的皇帝挖出来的，希拉克略皇帝把这个蓄水池填满泥土，种上了树木和蔬菜。同样的事情也发生在皇宫里的蓄水池上：一个在“马格瑙拉宫”前面，一个在两个宴厅之间——查士丁尼宴厅（Ioustinianeios triklinos）和露台宴厅（Ektheseos triklinos）。其也曾大量蓄水，用来养殖鱼类，以供皇帝们的捕捞和享用，但其被同一个皇帝变成了一块又一块的土地，用来种植花园，因为数学家斯特凡仔细地为前面提到的皇帝画了一张星象图，说皇帝会溺亡于水。因此，“希耶里亚”的水池也变成了花园。光辉记忆中的巴西尔皇帝看到这个地方有足够的空间种植花园，但却缺乏干净的饮用水；因此，他又让大量的手工匠人迅速地把土移走。这样，其就恢复了其古老的形状，直到最近，这里还是一个长满茂盛植物的草地；皇帝还在花园所在的地方建造了一个水库，供应大量而持续的水。这些都是我们辉煌记忆中的皇帝在皇宫内孜孜不倦、虔诚地设计出来的东西。
现在，让我们离开这些宫殿，转而讲述皇帝的进一步作品，涉及建设或修复的工作，在这个“万城女王”或其附近进行。当他看到居住在法罗斯（Pharos）广场周围的大量匠人的精神需求被忽视（因为这些人在附近没有礼拜堂），他就在那个集会广场里为圣母建造了一座最美丽、最庄严的圣殿，为人们提供保护，使他们免受暴雨和冬季风暴的侵袭，并获得帮助和欢乐，从而获得精神救赎。当他看到最值得赞美的上帝之母的另一座神圣之殿，即哈尔科普拉忒亚（Chalkoprateia）中她那最崇敬和神圣的圣物宝箱时，他发现那里的高度很低，照明很差，于是在两边建造了拱门，让光线进入，并抬高了屋顶，以优雅的崇高照亮教堂，使它闪耀着灿烂的光芒。至于天使中最重要者的那个圣殿，就是广场上那个叫做泽鲁（Tzerou）的圣殿，是我们的皇帝保存了它，并在圣殿里为穷人提供了人道和慷慨的援助；他赋予圣殿辉煌，把其变成我们今天看到的美丽之物；通过增加收入和慷慨地施舍穷人，确保圣殿的服务不缺任何东西。他还修复了位于普尔喀丽亚区（Pulcherianai）的神圣殉道者劳伦斯（Laurentios）的巨大教堂废墟，使其充满了各种令人愉快的特征。他在整个城市恢复了大约一百个其他虔诚的基石，重新建造了济贫院和客栈，并翻修了许多医院、养老院和修道院，这些之前都因时间的推移而衰败了。
这位皇帝不仅在内城做了这样的工作，他被自己对上帝的爱和慷慨所感动，而且在内城之外也表现出了类似的热情。带着这种热情，他恢复了使徒和福音使者神学家约翰的圣殿，也就是位于赫普多蒙（Hebdomon）的圣殿——这是一个因时间的摧残而变成废墟的地方；他用装饰物来重新修饰它，用钢筋使它坚固。此外，他还清理了灌木丛。还有附近施洗者约翰圣殿的碎石，那座圣殿在多年前就倒塌了，变成了一堆废墟，而不是一座教堂；通过他迅速的照顾和帮助，他使其与伟大和著名的教堂相媲美。至于在雷吉翁（Rhegion）的那座使徒之首的圣殿，人们都不肯进去，因为它有倒塌的危险；皇帝下令将它夷为平地，并在基础上重建，这样他就会被永远记住，永远不会被忘记。位于横跨巴比索斯河（Barbysos）的查士丁尼大桥上的殉道者加利尼科斯（Kallinikos）的教堂已经倒塌；皇帝下令将它重新建造，而新的结构超过了它的前身。在我们所谓的“海峡”，我这里指的是通往黑海（Euxine）的海峡，他以一种既取悦上帝又显示他对上帝之爱的方式，建造了最神圣的圣福卡斯教堂。他在那里聚集了一群虔诚的僧侣，使这个地方拥有了大量的建筑和土地，从而在上帝的帮助下建立了一个修道院，成为一个治愈灵魂的地方。除此之外，皇帝还从废墟中重建了位于索斯提尼翁（Sosthenion）的天军总指挥米迦勒的圣殿。这座圣殿在多年以来，一直处于完全无人问津的状态；因为有许多裂缝，它倒了下去，可以说是跪倒了，失去了许多美丽；皇帝恢复了它以前的繁荣状态，并在里面装饰了各种各样的装饰品。这样的人就是被祝福的记忆中的巴西尔，他是皇帝中最光荣的一个，当涉及到神圣之殿与它们的护理和修复时，这些活动就都是对上帝虔诚的标志。
意识到上帝只珍视灵魂的救赎，而将有价值的人从无价值的人中拯救出来的人是基督的代言人，皇帝并没有表现出对这项使徒工作的漫不经心或漠不关心，而是首先俘获了未受割礼、顽固的犹太人，使他们听命于基督；因为他命令他们拿出自己信仰的证据，并展开辩论，要么证明他们的信条是坚定的、不可辩驳的，要么相信基督是律法和先知的最高基石，而律法只是一个被阳光散射的阴影，然后皈依主的教义，接受洗礼。他把尊严分给那些改信主的人，免除他们以前必须缴纳的赋税，并许诺使那些被剥夺权利的人成为正式的公民，从而揭开了他们当中许多人那盲目的面纱，带领他们信仰基督，即使他们大多数人都像狗一样，在皇帝离开人世后，他们又回到了自己的呕吐物中。但是，即使他们，或者更确切地说，他们中的一些人，仍然像黑色的小丑一样没有改变，但至少，这位热爱上帝的皇帝，由于他的热情，应该得到上帝对他的工作的全部回报。
我们发现，这位皇帝对待保加利亚部落的方式也是一样的。即使这个国家表面上已经接受了对虔诚的转变，皈依了基督教，但其还没有坚定地献身于善，它是不稳定的，很容易动摇，像风中的树叶一样来回摆动。然而，通过反复的劝诫、华丽的接待、慷慨的恩赐和捐赠，这位皇帝说服了保加利亚人接受一位高等主教，并允许他们的国家被主教的组织所覆盖。由于这些高级教士，也由于皇帝从地穴和山岭中召来并派遣到那片土地上的虔诚僧侣，保加利亚人放弃了他们祖先的习俗，成为了基督的俘虏。
至于不屈不挠的、完全不信神的罗斯民族，皇帝用慷慨的金银和丝绸服装引诱他们进行谈判，与他们签订了和平条约，说服他们接受圣礼和洗礼，并让他们接受了大牧首伊格纳修斯所任命的大主教。到达上述国家后，他通过以下行为获得了他们的信任。那国的首领召集臣民，和跟随他的祭司一起主持大会；而后者要比其他人更坚持迷信，因为他们早已习惯了迷信。在讨论他们自己的宗教和基督徒的宗教时，便召集了最近来到他们中间的高级教士，询问他的信息是什么，以及他们将要接受什么样的教导。教士拿出神圣福音的圣书，向他们背诵我们的救主和神所行的神迹；又将旧约中神所行的奇事告诉他们。罗斯人说：“除非我们看到一些类似的事情，特别是像你所说的发生在火炉里的三个年轻人身上的事情，否则我们绝不相信你的话，也不会再听你的话了。”这名高级教士就说：“凡你们奉我的名，无论求什么，你们必得着。”又说：“信我的人，我所作的事，他也必作，并且还要作比这更大的事——只要所作的事是为了拯救灵魂，而不是为了显扬。”并对他们说：“人虽不该试探主神、但你们若从心底定意要亲近神、就可以随自己的意思求他、神必因你们的信悦而接纳你们。我虽是卑微的、在世人中是最小的。”他们要求把基督教信仰的书，也就是神圣的福音，扔进他们所造的火里；若能保存完好，不被毁坏，他们就会归向他所宣扬的神。说完这些话，牧师举目举手向上帝说：“愿耶稣基督，我们的上帝，再在这族群面前荣耀你的圣名。”然后，圣福音书就被扔进了充满烈火的火炉当中。几个小时过去了，火炉里的火熄灭了，人们发现那本圣书完好无损，既没有被火损坏，也没有因为火而缩水，甚至连书扣上的流苏也没有损坏或发生什么外观上的变化。当野蛮人看到这一幕时，他们对奇迹的伟大感到震惊，并抛弃一切疑虑，开始接受洗礼。
在明智的巴西尔皇帝统治的岁月里，这样的行为就是这样发生的，公共事务按照他的意愿走上了一条吉祥的道路，今天的生活蒸蒸日上，全城和宫殿之中都充满了欢乐，平静的气氛传遍了几乎每一个岛屿和大陆的每一个地方，而一场不幸的风暴冲进了宫殿；哀歌和挽歌，一首悲伤的《伊利亚特》和一场痛苦的悲剧席卷了皇宫。因为君士坦丁是皇帝最心爱的长子，在他年轻的巅峰时期，在他刚刚开始效仿父亲那崇高精神之时，他就在年轻之时就患上了重病；几天之内，他就被炽热的高烧所融化了，那股不自然的猛烈火焰很快吞噬了他所有的生命，他离开了人世，把父亲遗弃在悲痛之中。但是，一个有文化的人必须用理性来控制非理性的激情，而皇帝知道他也是一个人，也是一个凡人，他有一个儿子也是凡人。于是，他把这件悲伤的事留给了女人们，认为这种行为在男人身上是可耻和不值得的，并很快地重新控制了自己，说出了高尚约伯（Iob）的感谢之词：“赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华。耶和华怎样看为善，就照样成就了。耶和华的名，是应当称颂的。那施与人的，若照他所喜悦的，再得他所赐的，有什么希奇的呢？”他转而去安慰死者的母亲和兄弟姐妹；他保护孤儿，向寡妇伸出援助之手，供养士兵和穷人，为不公正的受害者辩护，怀着愉快和仁慈的心情聆听敬畏上帝的人向他阐述和建议通向天国的那些有用并有益的事情。
那些被任命为行政官员的人，往往习惯于提出一些有助于提高税收和增加财政盈余的措施。他们这样做，大概是为了表示善意；但或许他们也认为，通过这种方式，他们可以延长自己的任期。当时掌管国库的人受到这种考虑的影响，有一天他向我们高贵的皇帝建议，应该派所谓的监督员或税务员到罗马管辖的所有地方去。这位官员说，这些人会把那些因时运突然逆转而被时间洪流冲走的土地或村庄重新分配给其他人，从而为帝国的国库提供可观的收入。皇帝假装同意这个建议，命令挑选有能力完成这项任务的人，做好准备，并带到他面前。负责公共财政的“文房尚书”思考了这个问题，并认真考虑了它；当他对自己从最优秀的人中选出了最优秀的人选感到满意之时，他向皇帝提交了被选中者的名单，但她却被认为应该受到严厉的谴责，因为他推荐这样的人来执行如此重大的任务，实际上他确实受到了严重的指责。当这位“文房尚书”声称在现役人员中没有比他更好的人选之时，皇帝回答说：“我认为手头的任务非常重要，如果可能的话，我将亲自去执行它。但是，我很清楚，这碰巧是不合适的、也不可能的，所以我不得不把我所有的希望寄托在这个国家的两位统领主官（magistroi）的身上。考虑到他们在国家管理中有着漫长的经验，履行过许多职责，在他们漫长的一生中经受过这些职责的考验，他们已经提供了无可置疑的、真正的美德证明。我到那里是相信他们将妥善执行其任务——所以去吧，”巴西尔皇帝说，“亲自向他们宣布这件事的意义和我的愿望。如果他们想要出发，我也会同意他们的决定。二人听见这话，就惊慌失措。他们以自己的年事已高和为公众利益所作的许多辛劳和劳动作为恳求的理由；于是他们央求，把这重要的责任从他们身上拿去。而被派去的人也被迫空手而归，他把两位“统领主官”的消息报告给了皇帝。他听了以后，就说：“既然我自己的任务似乎是不可能的，而且据说就是这样的，最为著名的主要官员都拒绝接受这项任务，而且我身边也没有一个称职的人来管理这件事，我希望这件事不要再进行审查和调查——所以去吧。”巴西尔皇帝说，“让一些人从属于我的东西中非法地获利，总比让一个人遭受毁灭性的损失和不幸要好。”从那时起，在我们的皇帝统治的整个时期，罗马统治下的军区里的所有居民，可以说都是不受监督、也不受考核的，或者，说得好一点，他们是自由的、不受买卖的，而那些村庄和田地，则免费提供给附近的穷人，供他们耕种果实。这样的一个男人就是我们的好皇帝，他与所有臣民打交道，尤其是与乡下人打交道，并对他们表现出父亲般的牵挂和关怀。
于是，嫉妒又一次在皇宫里掀起了一场又一场的风暴，因为它打乱了自然的束缚，激起了自然的自我反抗。由于君士坦丁，这位皇帝最敬爱的儿子，最近去世了，皇帝的感情和希望转移到了他的次子利奥身上。但是，嫉妒的恶魔们无法温顺地忍受这一点，因为他们很可能已经注意到继位者的温和、和平、虔诚和和谐的性格，并得出结论说，由于所有的这些，他的臣民将兴旺发达，并在他统治期间增加各种值得称赞的品质。因此，恶魔们为与他的较量做好了准备，并使用以下方式与他战斗。在那些受到有着光辉记忆的巴西尔皇帝的爱戴和充分信任的人中，有一个僧侣（他似乎也是个祭司），名叫桑达巴伦（Sandabarenos）；他还是皇帝的朋友和得力助手。虽然他受到后者的爱戴，但他在其他人中并没有得到很高的评价或无可指责的声誉。这就是为什么最聪明的利奥也经常嘲笑他是一个骗子和流氓，他误导皇帝做了不正当的事情，引导他偏离了正确的道路。这个狡猾的骗子得知后，假装对可敬的利奥怀有善意和友谊，对他说：“既然你已经到了年轻人的年纪了，而且深得你父亲的爱戴，为什么你不和你父亲在田野里骑马时不偷偷带一把短剑或匕首呢？这样，如果他在比赛中需要，你就可以将其交给他；或者，万一有人策划了什么针对他的秘密阴谋，你就不会手无寸铁了，而是有了可以抵抗你父亲敌人的东西。”利奥并不怀疑这个圈套，也不明白那个人的奸诈（因为不喜欢作恶的人是不会轻易怀疑卑鄙行为的）；他接受了这个建议，并被说服在靴子里藏了一把匕首。当这个阴谋家意识到他的建议被采纳后，他向皇帝报告说：“您的儿子想要杀害您；如果您有所怀疑，当您准备离开都城去打猎或去其他地方的时候，叫人把他脚上的靴子脱掉；如果有人发现他带着一把匕首，您要知道这把匕首是为杀您而准备的。”而当皇帝宣布外出时，通常的随从也都出去了；当他们到达一个地方时，皇帝假装需要一把刀，急切地要了一把。他的儿子一直陪着他，丝毫不知道父亲对他的怀疑，他天真而诚恳地抽出随身携带的那把刀，递给了父亲。当这件事发生的时候，对利奥的谴责立刻显得可信起来，而他所做的解释则是空洞的。一行人立即返程，回到了皇宫；皇帝对他的儿子勃然大怒，把他关在一间叫做“珍珠”的御邸里，并剥夺了他象征荣誉和地位的“红靴”。这个复仇心很强的敌人甚至要求皇帝熄灭他儿子眼中的光芒。皇帝被都城里的高级教士和元老院阻止了，但他继续把利奥关在监狱的墙里。相当长一段时间过去了，劣种不但不承认自己的本性，反而被邪恶的灵魂所搅动。元老院中最重要的成员们经常打算代表儿子向父亲请愿，但由于这样或那样的原因而不能这样做，而下面的这个借口，则为他们实现其目标提供了一个合适的机会。
在皇帝的宫廷里有一只长着翅膀的动物，被吊在一个柳条笼子里，会模仿、会说话。它被称为鹦鹉。这只鸟，不知是有人教的还是因为别的什么原因，反复地说着：“是啊，是啊，利奥先生。”一次，当皇帝举行宴会，元老院的重要成员与他共进晚餐时，当这只鸟一遍又一遍地说着上述的话时，苦恼的客人们停止了他们的宴席，并坐在那里陷入了沉思。皇帝注意到这一点，询问他们禁食的原因。他们眼中充满了泪水，他们说：“我们这些看起来既理智又忠于主人的仆从，在这个毫无理性的动物声音在责备我们的时候，我们又有什么可以享用的呢？因为禽兽在为它的主人哀号，而我们却奢侈地把那无辜的主人从我们的记忆当中抹去。若有证据能证明他犯了罪，用右手抵住他父亲的头，我们就与他一同丧命，而不流他的血。另一方面，如果他对他被起诉的行为是无辜的，那么告密者的舌头还能控制他多久呢？”在听了这些话之后，皇帝心平气和了，吩咐元老们暂时什么也不要做，并答应调查这件事。不久之后，他又重新认识到那自然的羁绊，把利奥从拘留之地里释放出来，让他到自己面前来，让他脱下囚服，命令拔掉他在痛苦中长出的那些多余的头发，恢复他先前的共治皇帝的头衔和荣誉。
不久之后，皇帝死于一种紧跟着胃腹泻的消耗性疾病，这反过来又归因于某种狩猎事故。从那时起，他就慢慢消瘦下去了。他以最好的方式安排了帝国的事务，公布了继承人的姓名，对每一个细节都作了适当的考虑，并作出了明智的安排。后来，他的高烧发作了，这吸收并消耗了他所有的体液，他就这样离开了人世。他和他的前任米海尔一起统治了一年，而他独自统治帝国又超过了十九年，把民政事务管理得尽善尽美，把军政事务处理得十分出色。他扩展了帝国的疆界，驱逐了所有臣民中的不公和暴力，因此荷马关于统治者的最好说辞完全适合他，也就是流传至今的那句：
“他同时是一个好的国王和一个强大的长矛手。”
于是，最温和、最聪明的利奥，也就是他在世的儿子中最年长的一个，被召唤来继承他父亲的遗产，无论是从出身还是在品德上，他的臣民们都在祈求他继承他父亲的权力。那么，这就是关于巴西尔皇帝那虔诚统治的光辉记忆与历史记录，因为有关它的事实并没有被遗忘的洪流所席卷，也没有在这段时间内消失；这就是他在登上帝位之前的行为，也是他一生故事的内容，在这里我们竭尽所能，按照真理的本质来叙述这一切。
翻译：Mark54/君士坦丁乌斯
