魅惑-凝视模型

前言

事由5.20和8.10的物料，未曾想这关于理想异性的表述，会引起如此大的反弹和讨论，特别是8.10，多次使用女权主义和男性凝视作为术语来伸张自己的权利，这反倒引起发我的好奇和深思。首先也是最根本的立场，我认为现代所宣扬的女权主义是大多虚伪的，是对女性的异化和对两性不平等的再构建，否定女性的生理特性，反而加诸男性角色特性，这可以称为女权凝视，这种错位使现代平权思想反而发展成夺权运动，中国曾经自上而下的平权运动，就已经比现代绝大多数的西方世界取得的成就，还要多、还要大。

魅惑与凝视

魅惑是个人利用自身全部要素尽可能地吸引他者，魅惑者自觉或不自觉地向被魅惑者施展魅惑，被魅惑者也因受到魅惑而进入对魅惑者持续的喜爱之中。自然界中天然的也必然的存在着魅惑者和被魅惑者，主体间的关系同样体现出魅惑的特征，魅惑者和被魅惑者在朴素唯物中体现为阴和阳的二元区分，在认识论中体现为主体和客体的区分。魅惑者通过符号化的特性，引诱被魅惑者采取行动，由主体间的行动而建立起关系，由此形成关系链，魅惑者展开魅惑行动，被魅惑者对魅惑做出反应行动。在关系链中的不同视角，魅惑者和被魅惑者都是行动主体，行动的对象也必然是与之相对的角色，而不会出现同为魅惑者或被魅惑者，也就是说魅惑的关系链的行动是交互的。

为了建立关系链并使关系持久化、稳定化，必定是魅惑者最先发起行动，即维持甚至提高对他者的吸引力，只有个人认同并接受魅惑才会转化为被魅惑者。被魅惑者对魅惑会做出一系列的反应行为，有感性的和条件反射性的，也有理性考虑的和利益关涉的，反应行动指向魅惑者。魅惑者的策略是魅惑尽可能多的人并维持关系，被魅惑者的策略是找到最适合的有持续吸引力的魅惑者，尽管策略不同，目的总是一样的，就是关系稳定和持久。在维持关系链的代价中，魅惑者付出了符号和资源，被魅惑者付出了能量和资本，不对等的成本付出，就需要行动去抹平，魅惑与凝视就是抹平这样不对等的行动。

凝视是被魅惑者对魅惑者的持久化注视，是被魅惑者一种特殊的反应行动，是一种群体的沉默的表达。凝视是对魅惑的反应和反馈，蕴含的是同类群体共同的未能表达或无法言说的喜好、倾向、意图等。凝视不仅对凝视的客体形成一种群体压力，还将客体物化以便潜移默化中使其达至理想状态。关系中被动的被魅惑者逐渐成为关系的主导者，因而形成了一种隐含的权力关系，即魅惑者者被赋予更强大的角色和更高的地位，而凝视就是在角色和地位赋予的这个过程中成为了权威、拥有了权力、具有了价值导向和意识形态。魅惑和凝视使关系中单向度的支配和服从转变为双向的控制，不仅关系链中的双方不断相互形塑，魅惑和凝视也处于相互形塑之中。从关系链向关系网延伸，魅惑-凝视以不同的社会关系的模式、文化的方式、制度化的形式、意识形态化的样式展现出来。

魅惑者的特性有三种分层：外貌型，通过符合大众审美和意趣的自身生理特性产生魅惑；技艺型，通过专业训练的技术能力产生魅惑；智慧型，通过持有的学识和信息的传播产生魅惑，从外貌到技艺再到智慧的特性，是先赋到自致的，由此获得的身份是逐步复杂的。由特性获得的社会资源和地位，能对冲魅惑-凝视的权力差异，但并不能消除，甚至权力的关系是随着关系链的加深而得到强化的。凝视是一种沉默的权威，无形的共同意志形成压迫，索要的是对自己欲望的服从，热爱、迷恋、虔诚、狂热在此处统合为一，假借的是煌煌道义，必须依照自己的期望塑造角色。

在文化分析中，魅惑者往往是女性，而现实的魅惑者是无特定性别的，被魅惑者也不指向特定性别，然而当女性作为被魅惑者时，同样体现出了女性凝视的特征。女性凝视不是简单的对男性凝视的挪用，而是体现在权力关系的逆向凝视，是地位较低者向地位较高者的凝视，体现出了单景监视的特征，也体现出了后现代解构主义的特征。

偶像与粉丝

偶像，在成为偶像的那一刻，便不得不成为被凝视的对象，接受的是粉丝的凝视，甚至是全社会的凝视，这是因为其魅惑的实在成为符号而进入公共空间，其角色行为便具有了公共性，利用公共资源以无差别的公众为对象进行社会行动，由此承受着关注者的凝视。偶像是最高层次的外貌型魅惑者，但在特性分层中处于最低端，也就是所谓的靠脸吃饭，但其技艺水平并不高超或是未受到专业团体的认可，由此仅是受到喜爱、迷恋、爱慕等情感，而无法收获尊敬、信奉、遵从等情感，粉丝往往并不认为偶像比自己地位更高，外貌的因素也无法使偶像的社会地位得到提高，这种相对地位的差异使其自身往往处于矛盾中，由此偶像的发展道路显而易见的是维持外貌、熟练技艺、增进智慧。

偶像和粉丝之间的关系，简单来说是魅惑-凝视的关系，魅惑是以优势的展现来讨好和吸引，凝视是凭借观看去解读意义和重构幻想，主要的方式是不在场的符号互动，这样的互动使相互处于动态的建构过程。传播技术为互动提供了更多的可能，特别是粉丝之间的符号互动，借由偶像提供的文本，进行再解读和重构，使文本本身脱离原有的语境和意义，欲望附加在符号和文本进入了凝视。偶像作为魅惑者，不得不满足粉丝近乎一切的要求，讨好所有观看TA的人，自我控制的技术使自身逐渐丧失了身体的所有。

现实社会的地位差异和魅惑-凝视的权力关系，让粉丝有了不断实现自己欲望的冲动和可能，而粉丝团体有着共同的信念和简单的目标，这都使得粉丝能聚集成群，成为了一种强大的社会力量。粉丝们的柔和目光注视着偶像，偶像不得不按照粉丝们的想象扮演角色、做出行动，公众严厉的批判眼神穿透偶像，偶像们必须受到最严厉的规范约束。魅惑-凝视模型的动态过程暗含着权力关系，资源运用、符号互动、传播技术都是塑造模型结构的重要因素。

另外的，模型在团体也发挥着决定性的影响。偶像、偶像团体、粉丝、粉丝团体之间，都时刻处于相互建构之中，但主导建构方向的还是粉丝的凝视。粉丝通过凝视建构起具有欲望和爱恋的乌托邦，偶像的魅惑也变得纯粹的符号化，他们的性格被抽离出所有复杂的、艰深的、苦痛的、哀愁的叙事，天真和单纯、可爱和年少都是将其弱化成讨喜的社会地位较低的角色，年轻化的叙事让他们远离所谓的成人世界。所以当偶像脱离偶像的身份他们才能有二次的成长——真正的成长，这似乎是所有魅惑者共通的变化，当魅惑者不再接受被魅惑者的保护，走出被建构的团体，不再愿意去讨好他人的时候，他能看到更深刻的真实。

批评

显而易见地，分析对模型的动态过程进行描述，引入资源和技术的概念，通过权力关系和符号互动来阐释，呈现了结构的自我建构的动态过程，强调了地位较低的人也对地位高的人有决定性的影响。主要的问题是，全篇是通过虚拟实践得到的主观想法，没有经过实证检验，各要素间关系松散，模型的动态过程仍需要不断完善，多种视角混合使用，逻辑不顺畅、用词不严谨、定义不明晰、模型不简练，尚且无法脱离其他理论形成独立的理论体系。

风林鸟

2020.10.18

广东 佛山

修改于

2021.4.5

广东 佛山