如果说趋利避害也算人性的话，舍生取义是更高贵的人性【戴锦华-南南论坛】
【自制视频逐字稿，感恩戴先生开讲！】金句:
【补：不能称叶嘉莹先生?
戴锦华:我希望成长为先生【不要忽略戴老本人意愿！】
郑强:一听这个人肯定就是没文化，他不懂，先生这是最高称谓https://b23.tv/nJ1OEzH】
正是这样的一种文化的力量,在20世纪的历史当中,也就是我跟大家分享的第二点,我们会发现在20世纪的历史当中,就是遍布着另外一组重要的历史故事啊,
重要的历史事实,我把它称之为高贵的背叛,我所谓的高贵的背叛,我是指在20世纪的历史当中,集中的发生了这样的一种历史性的选择,那么什么意义上的背叛？是处于高阶层的阶高阶层之中的,他们背叛了自己的阶级,他们无视自己阶级的利益,当然无视自身的利益,
他们的背叛是由自己阶级的归属转向被压迫者,被剥夺者,被放逐的弱势群体,那些曾经可以分享少数人特权利益的人们,背叛了自己的阶级位置,
转向苦难中的人们,与他们共情,与他们共命运,
尽管在20世纪的历史当中,仍然留下了很沉重的谜题,很沉重的议题需要我们去思考啊,比如说20世纪的社会动员和组织之中,反抗的这个动员和组织之中,仍然存在的,政治精英主义的这个问题,和政治精英主义的弊端,但是我们仍然可以看到,这个高贵的背叛本身既是新文化的结果,也成了新文化的重要的组成部分,它赋予了人以真正的人性的光彩,它赋予了人与真正的人性的高贵,
当我们说我们是人,是人类,它有某种的这足以让自己感到骄傲的这种属性,正在于它不是在利益的逻辑当中,在本能的逻辑当中,在这个自我的求存的这个趋利避害的逻辑当中,所"必然"采取的行动,所我在这儿把所有的"必然"都放上引号哈,所谓"必然"要做出的这个选择啊,"必然"在合理性上啊,这个所做出的这样的一种,个人生命的这样的抉择,
而是超越它门，在正义,在真理,在自由,在多数人的共荣共存,在人类的生命树的意义上去抛弃个人利益,做出自己生命的抉择,这些故事这些啊离我们而去的先人,他们本身成为了20世纪文化的,那个有机的组成部分,他们也是20世纪的文化所感召的,所创造的这样的一些奇特的生命的轨迹,而也就是在这样的高贵的反叛的意义当中,我们看到了20世纪最伟大的社会运动,最伟大的政治实践是无产阶级国际主义,
比如说西班牙内战中的国际纵队,西班牙内战这个名字一旦出现,大家都很快明白了,它不过是一场内战,它是发生在西班牙国土内部的,它是最早的世界上最早的一个地区当中,发生了法西斯主义的崛起,和人民对抗法西斯主义的抗争,
人们组成国际纵队,参与西班牙反抗法西斯主义的抗争
就是近年来发现的资料当中,我第一次知道,也包括中国的工人中,中国的工人就这样去这个遥远的陌生的国度,参与到西班牙人民对抗法西斯主义,对抗保皇党复辟黑暗的政治的这种抗战,
那么它由此形成了在整个20世纪历史当中,无所不在的无产阶级国际主义事件,那么中国的朋友们就会特别熟悉那个,比如说加拿大的医生白求恩啊,他自己是英国的皇家骑士,他自己是五十多个这个医疗专利的享有者,他自己是世界最知名的战胜了结核病的骑士,因为它经由对结核,结核病感染的这个肺部的外科手术,而打开了无数人的生命,得以获得拯救的这样的可能性,
但是白求恩从遥远的加拿大来到中国,在中国的抗日前线做一个战地医生,最后只是因为手术割伤了手指,被那个伤者的那个呃伤口的那个污血所感染,而在那个抗日的前沿,没有这个足够多的抗菌素,就是这样的一个小小的外科医生,手指上的创口,最后就是夺去了他的生命,一个英国皇家骑士,一个多项医疗专利的享有者,
大概不用我告诉大家,这个如此多的医疗专利意味着多么巨大的财富,他就这样就是这个牺牲在中国的这个抗日前沿,
诸多的这个反抗法西斯主义的前沿的战士,他们来到中国,来到每一个反法西斯战争的前线,去参与当地人民,人民对抗侵略,对抗法西斯主义的蔓延的这样的战斗,这是另一个形态的伟大的背叛,他们也许会被他们的所在的国家,视为一种叛国行为,但是他们同时加入了人类保卫人类的战斗,对我来说,这是第二次世代历史当中的那些最美丽的哈,就是让，我自己不是一个很会这个动感情啊,或者很会流泪的人,
但是每一次这种故事啊,就是使我难以自持,那么同样哈我们说这样的文化的凸显,文化所构成的这样的一个,对于新的历史主体的召唤,它使微末的小人物是被压迫者,获得了自己作为历史的主人,作为自己命运的主人的这种高度自觉,他们集结在一起,构成了这样的一个美丽的名字,
叫做人民
那么从伟大的背叛哈所呈现的这样的一种,对自己阶级身份和阶级利益的背叛啊,从无产阶级国际主义,国际主义的实践,表明了对自己这样的一个国足身份的这种超越,和有的时候甚至是背叛,它所形成的这样的一个今天我们反观20世纪的历史遗产的时候,所呈现的一个,我以为非常丰富的这样的一个遗产所在啊
因为这些故事对于任何一个有良知的人,仍然是感召,仍然是感染,至少让我们这些微末的哈,可能被利益所诱惑的人们,在面对这样的人们,在倾听这样的故事的时候,我们至少有片刻汗颜,我们有片刻迟疑呃,经常在和这个中国的青年学生,这个讨论问题的时候,经常和中国的青年学生讨论问题的时候
我会讲一个太朴素的表述,但是我自己也很惊讶地发现啊,年轻人经常对我这个朴素的表述,给予一个超乎预料的回馈,
我说如果今天的主流逻辑不断的告诉我们说,趋利避害是人性的话,那么我说是不是用同样的道理可以延伸,那么舍身取义是更高尚的人性,因为趋利避害在我看来更接近于本能,或者叫动物性,反而是舍身取义,反而是20世纪历史所呈现的这些高贵的背叛,向我们展现了人性的光辉,展现了我们不是一个被本能,被短暂的从由生至死的这样的一个短暂的时段所这个限定的这些微末的速朽的肉体的生命
【评论区精选:1我记得戴老师说过一句话，振聋发聩。大致意思好像是“我不否认趋利避害是人的天性，但如果你说舍生取义是变态，那么我与你势不两立”
2我就是因为这句话开始看戴老师的讲座，趋利避害是人性，舍生取义也是人性，而且是更高贵的人性。最讨厌精致利己者成天掰扯我国这个不符合人性那个不符合人性，确实，你们哪儿有这么高贵的东西，一群信奉弱肉强食的动物，毫无文明可言，还把自己装裱成先进文明。】
【网络上，戴锦华的观点，常被冠上些颇为令人惊骇的标题二次传播：“只有看完她的影评，才能说是看懂了电影”、“×××吗？听听戴锦华怎么说”、“最专业的电影评论家告诉你该如何看电影”⋯⋯这些题目，担负着夺人眼球的功能，某种程度，也揭示了大众对于权威的渴望，一种对严肃的饥渴。“不是因为我能够成为一个解惑者，而是这个社会的困惑太深刻，以至于一些我以为非常朴素的道理，人们会觉得震惊。这只是证明我们整个社会的精神匮乏。”
出自:戴锦华：成为“偶像”并非我本意】
