注：本篇涉及夏异常文化群、破碎之神教会、欲肉教派、狄瓦族等相关设定，若不了解，望先自行了解

Hi，大家好，在前两期文章中，我对基金会世界观内涉及希腊神话、诺斯替主义的神学进行了一个大致介绍，而今天，我再来介绍一篇以我们中国神话为主的神学文。 

此篇虽是文言文，但作者SunnyClockwork(阳阳)在创作时运用的语言没有特别生僻难懂，比较贴近现代汉语，所以我在这里就不翻译了。同时此文是被发布在主站上的，用的是英/文言双语，对于其中一些中国神话/历史相关用语，我会把作者的英语译版一同放上，看看外国人所看到的这类词汇是什么样的。

那么……

正篇开始：

《蛇说》

秦末，高祖为亭长时，人言丰西泽中有大蛇。探之，乃遇一异士，蛇首而人身，以为精怪，拔剑欲斩之。其人大惊，言其本是伏羲、女娲之后，夏之遗民，非是妖邪。高祖观之，着公卿之装，饰有玉带，果博学之士。遂问其众神、列国、诸王、群兽以及人事，喻以故事，一一作答。

“高祖”即汉高祖-刘邦，而“亭长”是其曾任官名，属于低于县二级的行政建制长官，任防御之责，掌治安警卫，放现在就是派出所所长。“亭”是秦汉时的基层行政单位，每十里设一亭。

此处其实引用了刘邦“斩蛇起义”的典故，传说刘邦在任亭长的时候，押送一批沛县的农民去骊山修陵，中途很多人逃走了，因此他觉得即使到了骊山也会被处死。他走到一个叫丰西泽的地方就停了下来，醉酒，夜里把余下村民都放走了，但仍有十几个村民愿从。刘邦醉行丰西泽时，有人报其中有大蛇，刘邦趁酒性将之斩杀。刘邦睡去，而后队伍中有人发现一个老妇因丧子而泣，问后得知其子为白帝(即西方白帝少昊，五方上帝之一)的儿子，化为白蛇却被赤帝(即炎帝，南方赤帝神农，五方上帝之一)的儿子(即刘邦)所杀。刘邦听后却心喜，随行者也更加崇拜他。

《水经注》载：

“《汉书》称高祖送徒丽山，徒多亡。到丰西泽，有大蛇当径，放剑斩之，此即汉高祖斩蛇处也。”

此处“伏羲”(Fuxi/Father Serpent)指蛇父，即破碎之神/麦卡恩。

此处“女娲”(Nüwa/Mother Dragon)指龙母，即亚大伯斯。

“夏”(Xia Dynasty)即夏王朝，这里还指夏异常文化群。在基金会世界观中，夏朝是人类历史上最早的异常性朝代。夏王朝在诸神中同时尊崇破碎之神与亚大伯斯，同时还阻止破碎之神被重建，因为他们认为机神的回归会导致囚禁龙母的“大铜牢”失效。传说中夏民修行“龙蛇之道”，能将自己的身体改造为蛇躯；他们还筑起了“禹台”与“轩辕剑”(异常-2481)，来应对与日神金乌的大战；他们拥有极为宏伟的青铜机器，冶炼出了铍-青铜合金；还创造了计算机设备与能够有限地探索太空的航天装置，他们的龙母就被封印在太空中的“太岁星”中。直到十只金乌到来，在这场倾覆天地的大战中，“轩辕剑”的强大威力甚至将整个“夏异常文化群”抹消，只留下了一些遗迹给后人。

众神如何？

天地始如鸡子，盘古破之，遂有大渊。大渊者，归墟也。诸神趋于此，如萤趋火，又相争相食。故归墟又为神墓。有阴阳二龙蛰伏，一名伏羲，一名女娲，以诸神为食。二龙相交，产有九子，九子又生人，故人为万物灵长。

"天地始如鸡子"改自《三王历纪》中的"天地混沌如鸡子"之句。盘古(Pangu)即中国神话中的创世神，怀开辟天地之伟力。而在此故事中，祂开辟开地之后诞生了大渊(Abyss，基金会世界中一些负面神的诞生地，亦是诸神征战之所)。大渊在此文中也被设定为“归墟”(Guixu)，传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。

《三王历纪》载：

“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”

逾万八千岁，二龙相斗，便有伏羲身碎，女娲囚于太岁。人治毁坏，诸神相庆。

“二龙相斗”即破碎之神与亚大伯斯的战争，亚大伯斯被破碎之神困于太岁星。此星本是古代中国虚构的行星，对应木星但运转方向相反。而在异常-CN-1101中提及太岁星实际是指木卫十五。在该设定中，木卫十五实际上由三个天体组成，这三个天体围成的三角形的垂心处便有一个门径直接通向囚禁亚大伯斯的大铜笼。并且在基金会探索后，发现整个木卫十五也是由禹王带领修建的用于镇压门径的“禹舟”。其都由铍青铜构成，至今仅有一个禹舟还在运转。由此，亚大伯斯要么是被直接锁在太岁星内，要么就是锁在一个更大的异空间中，而太岁星封住这个异空间的一个被祂撕开的小缺口。

诸神中有麒麟者，人面而鹿形，角有黑白纹。闻之，弃其形体，逃于镇星。

麒麟(Qilin)此处指牡鹿(异常-2845)，“镇星”即土星。

有无面之神，见而笑之，曰：“竟惧二龙如斯？”

“无面之神”指的是帝江，出自异常-2732-《缢王本纪》。(一说是指相啸魔)

麒麟对曰：“神者，贪愚之至；人者，龙裔也。如今二龙尽去，诸神必以九子及人为食。二龙归来，必噬尽诸神。惟愿避祸而已。”

无面之神曰：“二龙相斗相食，一如诸神，不足虑。”

麒麟曰：“二龙相斗，必余其一。彼时，诸神尽入腹中。”遂不再答，遁入镇星。

“九子”(Nine Children)即中国神话中龙所诞下的九种神兽，分别为长子囚牛，次子睚眦(yá zì)，三子嘲风，四子蒲牢，五子狻猊（suān ní），六子霸下，七子狴犴(bì àn)，八子负屃  (xì），九子螭(chī)吻。

在夏异常文化群的神活中记载了两条以神明为食的大龙，一个代表阳，是金属之灵，名叫伏羲(麦卡恩)；另一个代表阴，是躯体/肉的神明，名叫女娲(亚大伯斯)。两条大龙的结合诞生出了人类，故人类是龙的子嗣。也因此牡鹿称人“龙裔也”。

这里就是牡鹿看到血肉与机神大战逃到土星，然后帝江前来嘲讽的故事。

列国如何？

古时，有猿之国与夏战。猿之主驭有兽王，又唤树母，驱百兽、百禽及草木无数；夏之君使兵俑、战车，铜铁所铸，又备利器，可夷城郭。

大战半百，小战不可数。战火所至，涸泽作土，化土为沙。蛮夷见之大骇，以为神怒，一一远遁。

“猿之国”(Kingdom of Apes)即大脚怪/夜之子种族(异常-1000)。它们精通极为先进的生物技术，百兽、草木都是它们的武器。它们能够以鸟兽草木制造船舶、列车、飞行器，能够以百虫禽鸟制造电子设备甚至原子弹，能够以象牙蛛丝制造飞船。在狄瓦族历史中还提及夜之子造出了名为“草童”与“木兽”(异常-3140)的生物武器。

而夏王朝掌握金属机械，足以覆城。就这样，他们发起了不计其数的战争。

如此干戈不休，逾百年。有夏之君芒，驾蛟至大盐泽，与猿之主会。

夏之君曰：“驭兽，龙之道也；机巧，蛇之道也。龙、蛇为侣伴，而所驭之兽、所操之械出于同源。再战无益，当止戈。”

猿之主曰：“若止戈，当如何？”

夏之君曰：“可各执一方。”

猿之主曰：“地有大小，若穷尽之，则何如？”

夏之君指天答曰：“天河无边，可取诸星。”

猿之主应之。遂使猿之国守西地，兼理辰星、长庚、荧惑；夏执东土，并掌太阴、岁星、镇星。至此，干戈止。

“夏之君芒”即夏朝第九任君主--姒(sì)芒。“蛟”指古代中国传说中能发水的广义龙类。或称蛟龙，实则非龙。蛟栖息在湖渊等聚水处，隐居在离民家很远的池塘或河底，这样的蛟常称之为“潜蛟”。传说“蛟”修炼一千年便“走蛟”沿江入海化龙。

此段末句中出现专有名词都是星名，辰星指水星，长庚指金星，荧惑指火星，太阴指月亮，岁星指木星，镇星指土星。另外天河指银河。

又百余年，十日齐出，是金乌所致。金乌者，日之精魄。猿者，昼伏夜出；夏民，逐水而居，事农桑。故猿之国与夏皆受其扰，困苦不堪。又有太阳之民作乱两地，各以羲和、帝俊为首。曰：“吾等日之子裔也。”

在基金会体系中，金乌(异常-1428)为日神/日之精，亦称三足乌，身体时常散发出不同强度的伽玛射线，被激活时会产生等离子体与热能，并释放一次强度呈指数级增长的伽玛射线爆发。“太阳之民”可能指“火炬之子”组织，信仰金乌。

帝俊为东方至高神，在基金会体系下，其记载大量出现于魏晋前的文献传说中，根据相关异学会文献和图书馆的情报推测其创造了金乌，并参与/主导了一系列导致夏王朝和夜之子覆灭的事件。

羲和是俊的配偶，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神，中国最早的天文学家和历法制定者。据记载，祂与帝俊分别生育了十个金乌/太阳以及十个月亮。

猿之国与其斗，因十日之故，不得胜。太阳之民又窃瑰宝，使兽王、树母及百兽百禽作乱不休。猿之国至此而亡，其民十不存一。

夏之君桀闻之大骇，遣大夫羿以轩辕剑击十日。九日坠地，一乌脱逃。然金乌所坠，尽为火海，夏地尽毁。

故有人叹曰：“嗟乎！昔时猿、夏两国，何其兴隆？庶民见之，以为仙圣，亦以天人自居。分治后土，兼有诸星。如今俱为尘土。”而今人所见诸星，闪烁非常者，是猿、夏之孑遗。

桀即夏代末任君王夏桀。而此处的“羿”不是神话中的大羿，而是一位夏朝王庭的官员，“大夫”是其官名。夏后氏有百官，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。而在基金会设定中，夏民在十二岁时接受“化形”，其中学者/官员能化为蛇身，羿也接受了化形。羿受命指挥/操控第十把轩辕剑，而到他被发现时，他早在大战金乌时受重伤，上身左半部分几尽损毁。

“余名羿，夏之卿士也。司癸酉剑拒金乌。金乌者，日神也。”

“轩辕剑”是夏王朝创造的对抗金乌的终极武器，被安置在禹台(作为轩辕剑的基座，其有让其内的操作者即使受重伤也不会死去的特殊能力)上，共十余把。其原理不是消灭，而是抹去对象的形体、心智、历史/从开始到结束的过程、因果/起因与影响，使其不复存在。

当时，尽管同时用出了九把轩辕剑，却因天地被剧烈扰动，有一只金乌逃走。因此十日中仅九日坠地，金乌的残骸却仍能造出一片火海。

于此，夜之子部族与夏王朝因金乌而双双俱灭。

诸王如何？

昔有阿伽之王祈于大渊，唤三阎罗，曰：“愿不死。”阎罗曰：“可以一博。”与郁垒为叶子戏，与阎摩投壶，与地藏奕，并赌以宗族、臣民及鸟兽。

王不得胜，阎罗遂索魂于显贵、庶民、牲畜。便有灾祸，疫病大行，征战无休，黎民十不存一。余者揭竿而起，公卿尽戮，困王于庭。

王大惧，又祈于大渊。有无面之神应之，曰：“死之，三日而返。再饮诸血，可得生。”缢于中庭，举国庆之。曝尸于野，群鸦饲之。

及三日，阖城尽死，俱为干尸。神遣从者至，以玉盏盛诸民之血献王。欲饮，然尸身残破，不得抓握，失手翻之。诸血流而为河。神叹曰：“不得生，亦不得死。”

王大骇，欲再求诸血，不可得。三阎罗笑之，化鸦而走。

阿伽之王(King of Ajia)即缢王(异常-701)，一个在古代被绞死的国王。

三阎罗(Three Lords of Death)即死之兄弟，详见异常-1440、“死亡与医生”中心页。

郁垒(Yulü)即民间信奉的冥神/门神，擅长捕捉鬼魂，擒伏恶鬼，后来成为了民俗中被画在门上的门神。

阎摩(Yama)即阎魔罗阇(shé)，为印度教中的死神，掌管死亡/审判亡灵/夜摩天的神明。据传说，祂是第一个死亡的人，死后便掌有死亡之力。凡人死后便会被带到祂面前，由祂判决灵魂升入祖灵世界/坠入地狱/转世人间。

地藏(Kṣitigarbha)即地藏菩萨，为大长者之子，其自誓必尽度六道众生，尤其是地狱众生，拯救诸苦，始愿成佛。

同时此段提及几种中国传统游戏。如“叶子戏”是一种古老的中国纸牌博戏，亦是世界可考的最早的古代扑克牌雏形。其玩法即依次抓牌，大可以捉小，与西方纸牌类同。“投壶”为古代宴饮时的一种游戏，即将箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。而“弈”即下棋，一般指围棋。此处缢王与大渊众神的玩法带有赌博性质，赌的却是宗族、臣民及鸟兽的灵魂。

再回到故事，此处缢王与死之兄弟有关的故事，实际上对应了另一篇关于缢王的故事《如是群鸦讪笑不止》。缢王重生后在王座上接受了他的小丑献给他的血，却因尸身腐朽而失手打翻，群鸦讪笑不止。只不过这里将小丑换成了神的随从。

群兽如何？

有殃君居于西土，是猿国旧地，狄瓦之治。狄瓦者，事巫蛊，崇恶神。虽衣冠博带，以人为食，或呼喝玩弄，如群兽。民皆苦。

殃君不堪驱使，夜遁。遇不末，是僧侣，侍于伏羲。

不末曰：“伏羲者，蛇父也，是金之神，大智慧者。当以铜为肌，以铁置骨，以机巧换脏器，以水银化血，可解汝之苦。”

殃君不愿，曰：“身体肤发，舍之，可为人乎？是愚行。”

不末叹曰：“可求诸神，不可求于龙母。”

殃君(Yang)即大术士亚恩，欲肉教派的首领，本文中其定居在夜之子旧址，被狄瓦族(Daevas)统治的西土。“狄瓦”即狄瓦帝国，一个呈现高度阶级性的古代文明。该帝国理论上来已经崩溃，但其仍留下了许多溯因果异常(如异常-140)来让其文明再现。狄瓦族掌握死灵术、溯因果本质促动奇术仪式，以及操纵植物制造魔像的技术。其宗教还举行血祭、活人祭祀及仪式性食人。所以此段中称其“事巫蛊”“以人为食”(甚至让亚恩都看不下去了)。

不末(Bumo)即机械先知Robert Bumaro，破碎之神教派的首领，本文中以僧侣形象出现。此处中Bumaro遇见了还未成为术士的亚恩，并向其传教，让他身化机械之躯，在其拒绝后，Bumaro告诫亚恩不可诉求亚大伯斯的帮助。

遂与不末别。俄而，狄瓦追至，擒殃君，囚于兽栏，择日食之。遂求于诸神，无应者。

泣于夜，闻兽之音。是龙也，曰：“吾名女娲，是汝等之母。”殃君拜之，以为神。又以栏中猪羊为祭，以饲龙下兽者六。龙曰：“善，当助之。”

殃遂为术者，牧有龙、蛇及诸兽。狄瓦不敌，退走，弃其城。殃君曰：“吾当为术者王。”语毕，六兽来贺。以城中民饲六兽。

不末闻之，率僧侣伐殃。再见之，四目巨口，如龙似蛇，不类人。不末叹曰：“与兽相斗，反为野兽，呜呼哀哉！”

败殃君于压罗。又驱入太岁，自此如入兽笼，不见天日。

亚恩此后被狄瓦军擒住并关入他们的牲畜圈，打算挑一天将吃掉亚恩的血肉。而后亚大伯斯前来，亚恩以牲畜献祭，然后便得到了龙母的帮助成为术士。他放出龙蛇百兽，击退了狄瓦族，自立为大术士。而后用狄瓦旧城中的平民饲养六统领。

Bumaro知晓后，带着机械信徒讨伐压恩，在压罗(Yaluo)将之击败，囚禁在太岁星中。所谓“压罗”是指伊亚罗斯旧址(异常-2095)，一处欲肉教派的神庙地点，由一个巨大生物的躯体组成。此处曾发生一起战争，基金金在那里发现了“Tundas术士”未送出的给亚恩的信件，其中提到堕落之国(指狄瓦帝国)和Mekhane的追随者(指机械信徒)联合起来进攻该欲肉教要塞。其中还提到Tundas术士完成了名为“防腐仪式”的未知仪行，应能让整座神庙及其内人员进入休眠来等待内殿(欲肉教派首府)成员将之唤醒。

人如何？

始皇时，四海一统，蛮夷皆服王化，又有四方异士来朝。秦皇告天下曰：“愿得长生。”

有盘甲从海外来，是古之民，寿数无穷，通鸟兽语。言及龙蛇治世之时，建木高塔沟通天地，乐土园林畜有诸兽，昆仑殿宇为人所居。造阿房宫，建高台以摘星，锁诸兽为基石，又录众生之语为典籍，献于秦皇。

秦皇曰：“可得长生否？”

盘甲曰：“立不朽功业，自当为万民所念，长存于心。”

秦皇怒，焚其书册。盘甲叹之，遁入火光，不复见。

盘甲(Panjia)即Pangloss，在此故事中是能与鸟兽沟通的上古先民，为秦始皇建起了阿房宫(Epang Palace)，还筑塔摘星，囚禁百兽，将百姓话语集为书册。在异常-CN-1101-“太岁”中还提到Pangloss和鱼凫一起为秦始皇设计建造了十二金人，为一种与破碎之神教会有关的金色机械傀儡/巨型机甲，用于作战。

建木为中国神话中的一种圣树，是沟通天地人神的桥梁。众帝都是通过这一连接天地之树往来于人间天庭。

“乐土”便是亚恩誓要以双手建起的血肉的乐土，是百兽栖息之所。

此处秦始皇与Pangloss的故事引用了著名典故“焚书坑儒”中的焚书一事。历史上秦始皇认为一些旧思想、旧制度的宣扬，妨碍了他的统治，便接受李斯的建议，下令焚书。除了讲医药、占卜、种植一类的书以外，凡非秦国史官所记的史书，及民间所藏的《诗经》《尚书》、诸子百家的书籍，全部被搜查、上交官府并烧毁。此段中秦王则是将Pangloss所著的百姓语录烧毁。

有鱼凫从蜀中来，是蚕丛之裔，夏之遗民。言及黄帝、尧、舜及禹王，行伏羲之道，天下大治。铸机巧兵俑万余，又造飞舟，穿行天河，达于太阴。

秦皇曰：“可得长生否？”

鱼凫曰：“以机巧为躯壳，可以不朽。”

秦皇不悦，视为外道，弃而不用。

鱼凫(Yufu)和蚕丛(Cancong)都是古蜀国的神王，也是蜀人的先祖。蚕丛还是古代传说中的蚕神，三星堆中的纵目面具就是描绘的蚕丛。蚕丛是蜀地第一位称王者，传说西周时期，蚕丛被其他部落打败，部族都逃亡，而新起的鱼凫结束了这场战争。

此文中鱼凫是夏王朝的后裔，告诉了秦始皇在他之前黄帝、尧、舜及禹王是如何通过伏羲之道(破碎之道)来治理国家使之繁荣的，还说到他们铸造了机巧兵俑和飞舟(都出自异常-580，飞舟是尧舜禹时代及秦始皇时期建造的用于向太阳旅行的异常技术飞艇，由丝绸和木材组成，成功飞入了太阳与月球之间的区域。机巧兵俑是飞舟上的士兵，形似兵马俑，为由机械驱动的人偶，能够交流并精通作战技术)抵达过月亮。

然而秦始皇想要的是长生，鱼凫推荐他换上机械之躯，然而他像亚恩那样弃之不用。

有徐福自西土来，是内殿之使，龙母之仆。言及术者殃君，拜于女娲及其坐下六兽，退诸魔，驭群兽，有伟力。

秦皇曰：“可得长生否？”

徐福曰：“可。”

秦皇大悦。徐福遂索五百童男童女为牺牲，秦皇允之。祭于大龙，俄而，龙下之兽至。果许秦皇以长生及伟力，曰：“日祭一人，以谢龙母。”秦皇曰：“当祭百人。”大兽曰：“善。”遂征天下之民。徐福见之，逃于东海。

鱼凫闻之大骇，曰：“盘甲者，至人也；夏民者，龙裔而已；徐福者，实野兽之属。不求于盘甲，而求于徐福，大谬也。如此，一人得生而祸及天下，不可取。”

遂率昔日所造兵俑，困秦皇于阿房宫。又沉入地下，虽寿无穷，不得脱出。

徐福(Xu Fu)是秦始皇时期著名的方士，在本文中是内殿的使徒，亚大伯斯的仆从，对秦始皇道出了亚恩求拜亚大伯斯与六统领，击退妖魔，驾驭众血肉之兽的故事。

秦始皇仍然想要长生，而徐福所推崇的血肉之道正好足其所需，成为龙母之徒，用百姓的生命回报亚大伯斯。

鱼凫听闻后便极为惊讶，也像Bumaro那样，率领机巧兵俑讨伐秦王，终击败秦军。

阿房宫本是公元前212年秦帝国修建的新朝宫，在本文中于鱼凫与秦王之战中沉降地底，成为长生秦王的囚牢。

其人语毕，高祖曰：“人皆言泽中有妖，不可空手而还。”其人曰：“可斩此蛇。”掷玉带于地，化为白蛇，高祖斩之。其人不复见。携蛇而归，众人皆惊，言是帝王之兆。

最后，时间又拉回汉高祖向蛇人询问的时候。蛇人将一个玉带掷出化为白蛇，高祖斩之，便有了“斩蛇起义”之说。由此，《蛇说》之章完结。

总结一下：

《蛇说》是夏异常系列的经典佳作，为一个异常韵文类的寓言故事集。其总体改编自从夏朝至秦朝历史，与真正的神话没有太多直接关系。

纵观蛇说中的机神教之史：

先时，盘古劈开原初宇宙而创造了大渊-诸神争战之处，其中的麦卡恩与亚大伯斯一同创造人类，并在大渊争斗千年，致使了麦卡恩的破碎。

在传遗时代(公元前2100年)，在夏王朝存在时，人类中便有了血肉与机械的信仰。公元前1600年时，机神信仰便出现在了迈锡尼希腊文明中。而破碎之神教会的鼎盛期--机神帝国则存在于前1100年~前1000年，帝国覆灭后信徒聚集在Amoni城邦，后在与西伯来人的冲突中毁灭。

蛇说中的故事线大概就到这里，那后来呢？

在工业革命时期，教会复苏，并因争议而发生大分裂。二战期间，部分信徒组成的"医院"组织在远东战场进行传教。1942年，伪神(详见001-登神事件)破坏了墨西哥的环境，后被全球超自然联盟击毁。

在信息时代(1990年)，教会分裂出了麦克斯韦教宗，并于21世纪发生了「链世挽歌」系列故事。

由此，蛇说也是一部机神教的兴衰史，对关于破碎教会与夏王朝的研究有重要意义。

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本篇就到这里了，下期再见！

出处：守藏品财团华夏分会

原文作者：SunnyClockwork

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作者：深红の王

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