中埃文化比较
埃及之行历时十天，从开罗、亚历山大，然后沿着尼罗河而上，来到阿斯旺，最南我们走到阿布辛贝神庙。现在，我们到了埃及的红海之滨，这样，整个上下埃及，我们都走遍了。在途中，拜访了中国大使馆文化中心，拜访了埃及各阶层的人士，走访了他们的一些大巴扎和市场，对埃及和中国，我认为在此可以做个小小的比对，埃及和中国这两个国家有很多相似之处。两国都是文明古国，都是四大文明古国之一，都为世界文明做出了杰出贡献。
两个国家都是大河文明，埃及尼罗河浩浩汤汤，哺育了沿河的两带和尼罗河三角洲，成就了北非的粮仓，甚至整个西亚的粮仓。中国也是大河文明，我们有黄河、长江，中华文明的农耕技术、农耕水平和农耕文明的成果举世瞩目。
两个国家的历史也有相近之处。两个国家都曾经遭受外来文明入侵，只不过埃及比中国更加多灾多难。埃及经历了亚述、波斯、希腊，还有罗马、阿拉伯、奥斯曼、英国、法国，多个国家前前后后长达数千年的入侵，而中国也经历过一些外族入侵，还要一些少数民族对中原的一些入侵。1840年，我们受到英国、法国，后来八国联军的入侵，所以这两个国家都是多灾多难的国家。两个国家都遭受了沉重的苦难，所以，非常相似。
在相似之外，我们看到两个国家有不同的命运，甚至有不同的发展结局。埃及经过亚述、波斯的入侵，他们虽然曾经一度灭国，但他们的文化没有灭，他们又复国，后来又经历希腊入侵，希腊没有消灭埃及文化，相反，把希腊文化和埃及文化融为一体，使埃及文明又延续了数百年。但是，罗马入侵，因为信奉一神教，埃及文明被毁灭清理，埃及文化开始由活着的文化变成了死的文化。埃及的语言、埃及的文字，都被废弃了，甚至连埃及的人种也接受了改造。到了公元642年，阿拉伯的入侵，更是全面彻底的将埃及文化从它这片土地上毁灭。
至此以后，埃及又亡国又亡种，这就是这片土地的命运。相反来看，中华民族，中国人在外族入侵时可能也一度失去政权，但是我们的文化却成功的进行了反征服。你征服我的政权，我征服你的文化。最后，把对方融合到中华文明的体系，中华文化又获得了新生的力量。特别是1840年之后，中国面对西方的入侵，我们反思、奋发、图强，我们考虑为什么中国遭受这么多的苦难？是因为我们的船不坚、炮不利，船坚炮利方能自立，所以，我们开始洋务运动。洋务运动没有达到救国复兴的目的，我们接着又进行百日维新，百日维新因为保守派阻挠而失败，我们接着又开始了轰轰烈烈的辛亥革命，辛亥革命推翻了两千多年的帝制，中国从此开始走向共和政体，但是造物弄人，因为多种因素，辛亥革命也没有完成国家使命，我们又开展了新中国的建设和发展，即便是新中国，我们也没有采取完全僵化的体制。在1979年，我们开始了改革开放，改革开放40年，我们所取得的成就有目共睹，创造了人类历史上五百年经济发展的奇迹，也就是人类历史上五百年来，没有像中国这样持续、高速、稳健的发展自己。据不完全统计，中国四十年所创造的文明成果，当然主要是物质文明成果，可能超过了历代总和，这就是中国，经过了一个洗心革面的历程，变革之后所产生的重大社会影响和发展成果。
为什么中国有如此巨大的内生动力，使中国能够在每次遇到灾难之前、之中，都能够崛起，都能够反思、忍辱、负重，继续前行？要总结这个问题，我们还要从埃及、中国的文化来进行比较。因为，我们知道，一个地区的发展必然受文化所影响，而文化又是地理禀赋的结果，有什么样的地理环境，就会产生什么样的文化。那么，中国和埃及，他们的文化本源有何不同呢？
中国和埃及两个国家，文化最大的不同在于：一种文化是和合文化，是昂扬向上、生生不息的文化；一种文化是以神本位为中心，固执、保守，甚至是封闭的文化，这还要从两个国家所处的环境谈起。
埃及的大河是尼罗河，尼罗河浩浩汤汤6670公里，最后注入地中海，这六千多公里的征途，两岸几乎都是荒漠、戈壁，甚至是沙漠。第一次见到尼罗河很震惊，没有想到在大漠深处有这么一条大河。因为这条大河太过神奇，它不仅穿越沙漠，最关键的是，每年定期泛滥，泛滥季节的时间前后最多不会超过一周。泛滥之后，泥土非常肥沃，埃及人就在河流两岸洒撒下种子，等待收获季的收成，所以，埃及人想不明白，为什么会在大漠深处有这条大河？为什么这条大河每年都定期泛滥？为什么每次定期泛滥都开了如此丰厚的土壤、土质，让庄稼能够生长的非常丰满，最后几乎年年都是大丰收。所以，他们把这些归功于神，归功于太阳神对人类的恩赐。
而中国的河流，无论是黄河、长江，尤其是黄河，经常泛滥，泛滥之后的黄河给人民带来的是沉重的叹息和民生的艰难。所以，中国人就在不断的反思、反省，为什么这条河不定期泛滥决口？他们要研究这种现象，就产生了中国特有的文化，就是对自然的深入、全面、系统的观察总结。然后，抽象出现象背后的内在机理，这就是中国文化中特有的源头。
我们知道，中国文化的源头是河图洛书，河图是定量的，洛书是变量的，定量和变量融合，构成了中国文化一动一静的特质。正是因为如此，我们的文化一开始就是一种本体学。在七千年前，甚至更早的时间，中国人就已经窥测到天地之间运行着一种生生不息的内在力量。其实，就是阴和阳在发挥作用，阴阳之间相互融合、相互成全、相互一致，构成了内在的生生不息的动力，可以用太极、两仪来表现，可以用思想、八卦来表现，所以，中国人很早就找到了本体论模型，通过模型，可以进行推演，推陈出新，进而产生384爻。384爻是事物发展的384种可能，这384种可能其实就是大数据的推演。正是因为如此，中国人开始掌握自己的命运，通过这样的本体推演来把握未来的趋势。
正是因为如此，中国不需要神，因为神所能做的是对未来的预测，而我们通过自己的努力，也可以实现对未来的预测。神的功能、神的价值、神的位置，对于中国人没有那么重要。所以，我们看八卦为什么都是三爻，三爻很简单，代表天、地、人。天地合在一起是大自然，大自然和人的融合就是天人合一，这种天人合一思想使中华文化产生了以人为本的思想，人本思想进一步发展，就是以德为本，以德为本进一步发展就是以民为本，民本、德本和人本，这是中华文化内在的源头。
而埃及一直沉醉于神化，以神为本，结果就是人失去了思考。人失去思考，只能是崇拜，只能是盲从，只能是五体投地的来信奉。在这种情况下，文化怎么可能会有生生不息的动力呢？自然就没有。所以，埃及亡国亡种，既是偶然因素，也有必然结果。
反思埃及的文化，我们更加自信中华文化的内涵、内敛和内在动力，这就是我们的文化自信。只有文化自信，我们才能在国家治理发展中建立起自己治理的模式，才有制度自信、道路自信、理论自信。
埃及因为是这样的文化，后来进入的文化，无论是基督教文化、还是伊斯兰文化，特别是伊斯兰文化，他们尤其缺乏变革的动力，缺乏变革的勇气，因为他们的教义有一些明文记载，使变革非常困难。没有宗教的变革，就没有思想的变革，所以，这就是埃及目前的现状。
这个国家虽然有丰富的石油，有浩浩汤汤的尼罗河，有富足富饶的尼罗河三角洲，还有数不清的历史文明废墟，得天独厚的战略位置，尤其是苏伊士运河，当然还有天然的良港和海滨，但是都没有阻挡国家经济的衰败，社会的凋零。文化使两个国家走向了不同的方向，文化也成就了两个国家不同的文明。
从埃及回京，最想读的就是威尔·杜兰，走过的文明越多，想保持一份激情和理想就越难，而杜兰却做到了。他有一种使命感，终其一生，杜兰都热情地致力于将哲学从学术的象牙塔中解放出来，让它进入更多普通人的生活。
读他的语言有疼痛感，但却又不得不承认，他说的是事实。
他说：不平等不仅是自然的和先天的，而且还随着文明的复杂化而增长。
他还说：对人类来说，一个人无论下多大的决心，无论进行多少反思，他的行为举止依然不会改变，从出生到死亡，他必须做一个连自己都厌恶的人，就好像在舞台上扮演一个角色，直至落幕。
他再说：我们的人生越是成功，我们就越是无聊。欲求是普通大众无休止的痛苦之源，而无聊则是上流社会的痛苦之源。对于中产阶级，休息日代表着无聊，工作日则代表着欲求。
他又说：现有的罪恶据说都是私有制带来的，但实际上，这些罪恶完全来自另一个根源，就是人性的恶。
这些观点与我不谋而合。
文明比较不是图书馆里的学术流水线，亦不是书斋的文学把玩。文明比较中有天机，有机理，有机制，更有机变，大可治国辅政平天下，小则规划人生修身齐家。
这是一门大学问，只有求真、求实、求通，方可有价值，否则就会坠入寻常套路，成为文字堆砌，徒耗能量与资源。
把文明比较从学术的象牙塔中解放出来，让它服务普罗大众。
追随威尔·杜兰的脚步，争取并努力要比他走得更远，更远。
