【东方】红魔馆诗社记事（三）关于诗歌的讨论（上）
在佐渡寻诗不得，我们便自己讨论诗歌，向自己寻诗。我去问小町要不要参与这次活动，小町依然不来，于是这次活动的参与者依旧只有四个人。
谈话记录如下：
帕秋莉：佐渡之旅感觉怎样？
燐：感觉很失望，根本寻不到诗。
公主：我只记得屈原和荷马了。
米斯琪：唔，我想要大小姐抱枕。
帕秋莉：不给，不给。
米斯琪：坏蛋。
公主：我发发善心，把永琳借你一会吧。
燐：啥？你居然真去弄了个永琳？
公主：永琳多可爱，谁不喜欢呢？
帕秋莉：嗯？永琳可爱吗？不理解。
燐：我懂了，应该是“情人眼里出西施”吧。
米斯琪：（接过永琳抱枕）永琳真可爱。
燐：你也真可爱，我去做个你的抱枕，抱着睡觉吧。
公主：你不如直接抱着她睡觉。
帕秋莉：啊，我们开始吧，我怕再说下去就要出现奇怪的东西了。公主只记得屈原和荷马了？我也是，那我们先从屈原和荷马谈起吧。
米斯琪：我想被人抱着睡觉。
帕秋莉：爬！
公主：一说到屈原，就得想起香草美人了。
燐：我想起的是就算看注释也读不懂……
帕秋莉：这是时代造成的阅读困难，大不了就看翻译呗，也能体会一些它的风味。
燐：《离骚》中有两句我很喜欢，一个是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，一个是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，屈原崇善抑恶的决绝总能让我心潮澎湃。
公主：我倒是也想试试把江离和芷做成披肩，把秋兰做成佩，把芰荷当成衣服，把芙蓉当成裙子，但感觉好像很辣眼睛的样子。
帕秋莉：呃，这只是修辞手法罢了，怎么能当真？不过你如果想试试的话，一定要让我看看成果。
公主：啊这，大概第二天的《文文新闻》上就有永远亭的公主发癫的报道了。
米斯琪：啊？你们讨论进具体作品了吗？《离骚》我没看过，就没法说话了，这可怎么办？
帕秋莉：没事，现在看，也就两千多字，一会就看完了。（帕秋莉找来了《楚辞全译》，递给米斯琪）
米斯琪：帝高阳之苗啥兮，朕皇考曰伯庸。哇，主角是皇帝诶！“聂”提贞于孟啥兮，惟庚“黄”吾以降。
帕秋莉：你直接看翻译吧……
米斯琪：哦。
帕秋莉：《伊利亚特》、《奥德赛》你看过吗？
米斯琪：没有。
帕秋莉：你多看点书吧。
米斯琪：不想看，太没意思了。
帕秋莉：可不看书，怎么能写得出来东西呢？
米斯琪：我通过歌曲来寻找词句啊，然后看这个世界也能获得灵感。
燐：哈哈，米斯琪的这种方式能成为写作新方法也说不准呢。
帕秋莉：但是我不会认同这种方式的。
燐：我也来补补，我都忘得差不多了。（和米斯琪一起看书）
（两分钟后）
米斯琪：不想看了，好无聊。我摸鱼好了。
燐：啊这……
帕秋莉：看来你可能会更喜欢《伊利亚特》，《伊利亚特》是记述战争的，可能对你来说更有意思一点。
米斯琪：咦，我看看。
公主：《伊利亚特》篇幅比较长，一时半会看不完吧。
帕秋莉：是诶。
公主：我来告诉你《伊利亚特》讲了个什么。（拿出手机搜索）嗯，重点描写特洛伊战争第十年中五十一天内发生的故事。史诗开头就点出“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。
米斯琪：哦，阿喀琉斯我知道，是个战神。
公主：战争虽然进行了九年多，但双方依然相持不下。希腊联军统帅阿伽门农和将领阿喀琉斯因为一个女俘起了纷争，阿喀琉斯愤而退出战场。
米斯琪：诶，阿伽门农，是不是被他老婆干掉了？
燐：对，是这样。
公主：阿喀琉斯的退出导致希腊方面连连失败，情况危急。他的好友帕特罗克洛斯穿上他的盔甲冲上战场，挽救了希腊军队，但被特洛伊统帅赫克托尔杀死，阿喀琉斯再次愤怒，重返战场为好友报仇，最终杀死了赫克托尔。
米斯琪：赫克托尔也有点耳熟诶。
燐：他也是一位值得称颂的英雄。
公主：赫克托尔的父亲、特洛伊老国王普里阿摩斯找到阿喀琉斯，希望他归还儿子的尸体，阿喀琉斯被打动了，将尸体交还老国王。《伊利亚特》就在赫克托尔的盛大葬礼中结束。就这样。
米斯琪：感觉很精彩。
燐：《离骚》也很精彩啊，只是和《伊利亚特》不是同一个类型罢了。
帕秋莉：《离骚》抒发的是诗人个人的情感，《伊利亚特》赞颂为城邦奋斗的英雄，确实不是一个类型，但其实都是“人”的文学。
燐：或许可以说诗歌就是“人”的文学吧，我感觉诗歌和人的心灵是最贴近的。
帕秋莉：嗯，或许就是因为这个，我们向外界寻诗才会寻不到诗。
公主：这么说这两位开创者开创的就是“人”的诗？
帕秋莉：或者可以说东方是香草美人的诗，西方是神明英雄的诗？
燐：我倒觉得东方是抒情的诗，西方是叙事的诗。
帕秋莉：这不对，东方也有叙事诗，比如《诗经》里的《氓》，西方萨福的诗大多为抒情诗。
燐：那香草美人和神明英雄自然也不具有涵盖性，《氓》里面就没有香草美人，萨福的诗也不是赞颂神明英雄的。
帕秋莉：哈，看来要做个概括还是很难呢。
公主：是“人”的诗啊。
帕秋莉：对于西方来说，似乎也不准确，《伊利亚特》里的战争其实主导者是神，有一个船边大战吧，希腊人胜利是因为宙斯被哄睡着了，宙斯一醒来，派出阿波罗干预，特洛伊人就立刻不再败退了。
燐：倒不如说是命运呢，命运说赫克托尔会死，他就一定会死；命运说阿喀琉斯会死，哪怕他是全希腊最勇猛的人，他也得死。
公主：但不管怎么说，诗是更贴近人的。
帕秋莉：这我没意见。
燐：没法有意见。
帕秋莉：嗯，然后到近现代，屈原与荷马的传统就被打破了，这就有另外两位诗人了，胡适和波德莱尔。
燐：胡适？那个时代东方有很多诗人啊，代表者一定得是胡适吗？波德莱尔好像更不对了，西方创造自由体诗歌的可是惠特曼。
帕秋莉：代表者当然不一定得是胡适，但可以是胡适，波德莱尔也是一样，他可以作为现代诗先驱的代表者，但当然也可以不用他作为代表者。
燐：嗯，胡适有中国第一本白话诗集，这样看怎么着也是他最合适了。可是波德莱尔，他和惠特曼谁早？
帕秋莉：波德莱尔更早吧？公主查一下他们的诗集是什么时候发表的。
公主：唔，波德莱尔的《恶之花》是1857年的。惠特曼的第一版《草叶集》是1855年的。
燐：以诗集出版时间来看应该是惠特曼吧，而且惠特曼在形式上做出突破了，波德莱尔写的还是西方的格律诗。
帕秋莉：哎呀，没错啦。可是我对惠特曼不熟，可能得临时补习一下了。
燐：那我们还是谈波德莱尔吧，我也更熟悉波德莱尔。
公主：啊？惠特曼哭晕在墙角。
帕秋莉：波德莱尔在诗歌所抒写的内容上进行了极大的突破嘛，哈哈。
燐：没毛病。
米斯琪：我想问一下波德莱尔是谁……
公主：夏尔·皮埃尔·波德莱尔，西方十九世纪最著名的现代派诗人之一，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》。从1843年起，波德莱尔开始陆续创作后来收入《恶之花》的诗歌，诗集出版后不久，因“有碍公共道德及风化”等罪名受到轻罪法庭的判罚。大概是这样。
米斯琪：哦。诶，他有碍道德风化？
燐：没毛病，你读一下《恶之花》就知道了，有的诗真的有碍道德风化。
米斯琪：不是吧。
帕秋莉：（找来《恶之花》）我来朗诵一段《恶之花》里最经典的诗。“两腿跷得老高，活像淫妇浪荡，滚滚烫烫蒸蒸毒气，随随便便竟恬不知耻地开放，那臭不可闻的肚皮。阳光普照在这腐败的肉体上，像要把它烧出美味，似要汇集天下尤物灵秀芬芳，回报大地滴水恩惠；天空凝望着这具美妙的尸身，宛若鲜花灿然开放，臭气熏天，连杂草也感到恶心，您恐怕会昏倒草上。”
米斯琪：我的天，我已经要就地昏倒了。
帕秋莉：最强的是，这是一首爱情诗。
米斯琪：什么？如果拿这首诗向女孩子表白，她会把你直接抽飞吧。
公主：如果是喜欢猎奇的女孩子，可能能成功。
帕秋莉：所以说为什么有些人接受不了现代诗，可能一部分原因就在这吧。
燐：有的人强行创新，不管创新恰不恰当，有没有价值，他们最终呈现出来的，就是人们都看不下去，甚至人们众口唾骂的东西。
帕秋莉：不过波德莱尔的创新是很杰出的。
米斯琪：哪有？这东西我看不下去。
燐：你应该试着看看，挺精彩的，很能开拓思路。
公主：当成猎奇作品来看也不错。
米斯琪：算了，算了。
帕秋莉：胡适的创新没这么前卫，你应该能接受得了。
燐：胡适？一说到胡适，我就想起了“两只花蝴蝶呀，飞到花丛中呀，飞呀”。
帕秋莉：不是，你不要乱说。（找来《尝试集》）原诗是“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞远。剩下那一个，孤单怪可怜……”算了，我不想读了。
米斯琪：有意思，像童谣，我看看。（拿来《尝试集》阅读）
燐：胡适的《尝试集》那不是一般人能看下去的。
帕秋莉：说好听点，像童谣，说难听点，很智障。
公主：别啊，有的诗还是挺好的，比如有个《梦与诗》，我在哪见过的，里面有句“醉过才知酒浓，爱过才知情重”，很惊艳。
燐：咦，这是胡适说的吗？我倒忘了。
帕秋莉：为什么米斯蒂娅看这个好像看得很入迷的样子？
燐：看来她喜欢这种风格的？
米斯琪：看这个！“他们的武器：炸弹！炸弹！他们的精神：干！干！干！”
燐：什么东西？
公主：嚯，很魔性啊。
帕秋莉：啊？
（一起凑过去看）
齐声：“他们是谁？三个失败的英雄，一个成功的好汉！他们的武器：炸弹！炸弹！他们的精神：干！干！干！”
帕秋莉：什么鬼？哈哈哈……
燐：设想一下，蕾米莉亚、鵺、琪露诺站成一排，一人抱个炸弹，一起喊：“我们的武器：炸弹！炸弹！我们的精神：干！干！干！”
公主：每喊一声还把炸弹举起来一次。哈哈哈……
帕秋莉：这是什么行为艺术……
