公开课：《论语》精读 北京师范大学 孟琢 （全89讲）

第一章 绪论

1.1 《论语》题解及其作者

• 论——《释名》：记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。

语——《说文解字》：直言曰言，论难（争论问题）曰语

论语——一部贯通于对话的完整书籍（吾道一以贯之）

入门（3000弟子）、及阶（七十二贤）、登堂（孔门十贤）、入室（颜渊、曾子）

其中孔子最喜欢三位：仁（颜渊）、智（子贡）、勇（子路）

• 《论语》作者猜想：疑为有子、曾子之门人所做。因为有若、曾参被称为“子”；二人的言论在《论语》中非常靠前

1.2 历代论语学的典范之作

• 三国何晏《论语集解》，汇集众家之说，加以己见
• 南宋朱熹《四书章句集注》：语理的训诂与考据、事理的剖析与解读、义理的探求与创新
• 清代刘宝楠《论语正义》，很难

1.3 《论语》首句解

学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

——对孔子的平生思想和整个生命历程做了一个比较全面的总结。

• “学”

内容：学品德：礼（行为规范）乐（性情陶冶）；学本领（保家卫国的）：射（射箭）御（一车四马）；学知识

实质：精神的觉悟自觉，打破蒙昧

• “习”：雏鸟数飞，指向实践
• “时”：时机

“学而时习之”：适时的把心中的觉悟落实到外在的实践当中，落实到自己的生命中

其中包含三个统一：

①“学”：人生觉悟与知识体系的统一（学思）

②“时”：人性与自然的统一、适度与持续的统一

③“习”：觉悟与实践的统一

• “说”

——悦是一种强烈、真实、恳切的心理

——悦是一种心开意解的快乐、一种豁然开朗

“学而时习之，不亦说乎”表现了孔子生命的第一个向度：自我生命的升华。通过觉悟与实践达到生命向上的努力，君子上达。

有朋自远方来，不亦乐乎。

• “朋”

同学曰朋（古代把私塾放到大门口的左右两间屋子，在西屋读书）

孔子的道德学问广传天下，全国各地的人都向他来学习

悦与乐的区别：

此句点明孔子生命的面向之二：教育育人

人不知而不愠，不亦君子乎。

• “人”与“民”

“人”是三才之一，统治阶级；民，众萌也，普通百姓

风雨飘摇，君子乃现，这是儒家高贵的精神。体现了孔子人生的第三个面向：乐对政事

1.4 孔颜乐处

面向生命而奋发向上，面对教育而勤耕不辍，面对仕途而固穷守节，周敦颐提出“孔颜乐处”，孔子之乐从何而来？

• 通过学：自我生命的不断提升充实，达到内在的悦
• 通过教：理想的薪火相传，通过知识的传授绵延不绝，达到乐

第二章 《论语》论教

2.1 孔子的教育理念

• “人能弘道，非道弘人”

儒家有种本质性的人本主义传统，强调人的价值，相信人。并非用术的方式去管遏制人

• 有教无类

古代平民接受教育非常困难

孔子其父叔梁纥，勇猛，老来得子。得之后很快就死了，其母颜徵在，被家族排斥，生活凄苦。但孔子志于学，每事问，艰难求学。孔子深知平民求学的甘苦，推行有教无类。体现孔子对于平等的追求。

• 温故而知新，可以为师也

此句针对老师来讲，“为”符合，并非成为。古代贵族接受教育，由老贵族进行教育，因而需要回顾历史传统，还要使其符合新时代的要求

• 子以四教：文、行、忠、信

2.2 孔子的教学风格

• 教育者的诚意

有勇气去展现教师真实的一面，而非装着架着师道尊严

• 孔子无言，注重身教

孔子自比于天，四时行焉即天行健君子以自强不息，吸取天道运转不息感受到个体生命的永不停止的修养与升华；百物生焉即地势坤君子以厚德载物，在实现个人成长的同时促成万事万物的生养。

健进不息，悲悯宽厚，即天道。

• 启发式教学

启发的条件：愤（情感涌动而未发）、悱（心得而口不得言）

启发注重的要素：留给学生自主思考的空间

• 颜回评价孔子的教育

（循循，即修齐治平的路径）

这是一种中庸的气质，是多元广大基础上的兼收并蓄，是不断开拓的视野视域与不断丰富趋于完满的生命追求。这是颜回对孔子的评价，体现其知己的特性。

2.3 孔门的教学实录

• 注重诗教——明体达用

孔子选取学习《诗经》的本质性切入点：思无邪，即诚，无伪。可证自闲邪存诚（易传）。

孔子及其反感虚伪

学诗还要会运用

断章取义用《诗经》

《诗经》的丰富运用的可能

• 子贡问学

2.4 教育的历史意义