上帝为世界提供了创世的法则，那上帝自己要不要遵守？【翟志勇】

第一编

第一章一般意义上的法

第一节法与各种存在物的关系

狭义的法:立法机关制定的法律或法院做出的判决

广义的法:可以是物理世界的法则，也可以是精神世界的法则。所有一般意义上的构成规律性、法则性的东西，都可以用法这个概念来表述。

孟德斯鸠笔下一般意义上的法就是指所有可能成为规则性的东西。他首先在最广泛的意义上来讲法来自于什么地方，是什么。

“从最广泛的意义上来说，法是源于事物本性的必然关系。就此而言，一切存在物都各有其法。上帝有其法，物质世界有其法，超人智灵有其法，兽类有其法，人类有其法。”

事物本性:所有的东西都有它自身的本性，法来自于它的本性。

必然关系:初元理性跟各种存在物之间的关系及各种存在物之间相互的关系。

超人智灵:人和上帝之间的妖魔鬼怪，天使、恶魔……

“由此可见，存在着一个初元理性，法就是初元理性和各种存在物之间的关系，也是各种存在物之间的相互关系。”

初元理性:元理性，最根本最本源的理性。上帝创造世界所要遵循的法则。上帝创造世界的法则来源于上帝的本性，上帝不可以不遵循自己的本性。

上帝将世界分为物理世界和智能世界。

物理世界的物理法则是不以人的意志为转移。

智能世界就是指超人智灵、兽类和人类等有智慧的存在物组成的世界。首先智能世界作为一种存在物，要受制于上帝的初元理性。同时也受制于物理世界的物理法则。最后，智能世界也有其独有的法则，因为其作为存在物，也有源于其本性的法则。

智能世界的法则分为两层。第一层是初元法则，是智能世界作为有理性的存在，基于本性而来的那些法则。第二层是智能世界最麻烦的问题，它的本性决定了它经常违反它的初元法则，所以需要有额外其他的法则来对它的本性进行约束，才会有人为制定的法则。

孟德斯鸠将人为世界的法则分为三类:宗教法规、道德法则和人为法。

“这样一种存在物随时随地都可能忘掉其创造者，上帝则借助宗教法规唤起他们对上帝的记忆。”这句话讲的是神我关系，这种关系用宗教法规来处理。

“这样一种存在物随时都有可能忘掉自己是谁，哲学家们则借助于道德规范提醒他们。”这句话讲的是自我关系，这种关系靠道德规范来处理。

“他们来到世界上就是要生活在社会中，但是可能忘掉他人，立法者借助政治法和公民法让他们恪尽自己的义务。”这句话讲的是他我关系，这种关系的处理靠立法者所制定的政治法和公民法，也就是人为法。