《哲学小辞典·外国哲学史部分》4.6 《人类知识原理》

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

6、《人类知识原理》 

  英国主观唯心主义哲学家贝克莱的主要著作之一，一七一〇年出版。

  这书的中心思想是主观唯心主义的感觉论。贝克莱在书中反复强调：物就是“观念的集合”、“存在就是被感知”。他宣称，认识来源于感觉，知识的对象是观念，但是他所谓的感觉、观念并不是外界事物的反映，而是“可以任意在自己心中激起”的；只有这种“内心”的观念，才是真实的、唯一的存在，一切具体事物都不过是观念的集合。他以桌子为例，胡说什么：“我写字用的这张桌子所以存在，只是因为我看见它，摸着它：我在走出书室后，如果还说它存在过，我的意思是说，我如果还在书室中，我原可以看见它；或者是说，有别的精神当下就真看见它。”

  为了论证上述谬论，他在书中要了许多诡辩手法，如说：“观念只能和观念相似，并不能与别的任何东西相似”；又说：那些为观念所描绘的外物，“如果它们是可感知的”，那它们一定和观念相似，“则它们也是观念”。把一切都说成是观念，岂不与人们的常识相违背，于是他又诡辩地说“观念”和“事物”这是两个词。如果你也承认我们吃的、喝的、穿的东西，都不能“在心外存在”，都“不能不被感知而存在”，那我也可以立刻叫它“事物”，而不叫它“观念”。

  他在书中公开宣扬有神论，使哲学为宗教服务。他说，世上的万物“如果不真为我所感知，不真存在于我的心中······则就是存在于一种永恒精神的心中”。“上帝可以任意在我们心中刺激起各种观念来”。他还胡说，造物主“在我们心中刺激起感觉观念来时，要依据一定的规则······就是所谓自然规律”，而科学的任务就是要“研究和了解上帝所造的那些标记”。他在书的结束语中公开表示：这书“主要目的就是要······激动我的读者对于上帝的存在有一种虔诚的意识”。

  这书充满了对唯物主义的仇恨。它咒骂唯物主义和无神论者是“渺小而不思想的灵魂”、“怙恶不悛，毫无羞耻”。一再攻击唯物主义的物质学说，诬蔑物质是“虚无”，是“一切妖妄的系统”的“依靠”，并叫嚣说：“如果把这块基石一移掉，则全部结构只有垮台”。

  列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，深刻地揭露和批判了这书所宣扬的主观唯心主义、唯我论及其对唯物主义的恶毒攻击，并指出在这书中“哲学观点的两条基本路线被直率、清楚、明确地描绘出来了”。[1]

  这书是一本很好的反面教材，它告诉我们历史上的唯心主义死硬分子，为了维护反动阶级的利益是怎样歪曲现实、制造谬论的；又是怎样要弄各种诡辩手法顽固地为自己辩护和欺骗人们的。这对我们提高识别能力，批判当代的唯心论的先验论是有帮助的。

注：

[1] 《列宁选集》第二卷20页。